אמשא"כ בחסד עולם יש כנגדו בחינת דין המעכבו: ראה בד"ה אמר לצפון תני — תר"ן ע' שפט.
בע"פ חסדי ה' כי לא תמנו: אגה"ק סי' י'.
גע"פ יום ליום יביע אומר: סידור עם דא"ח קפ, ב ואילך. וראה בארוכה פירוש המילות לאדה"א פכ"ו ואילך. וראה באוה"ת-סדור ע' קעז.
בסידור מבאר ”שבימי החול ישנם כמה עיכובים בהמשכת ההשפעה למטה, וביום השבת, המשכת ההשפעה היא במהירות, יביע אומר, יביע לשון מהירות. ומבואר שם [בסידור קפ, ד] .ֿ. שבימי החול אפשר שההשפעה תתעכב ולא תומשך למטה" — סה"מ מלוקט שם ע' רצג.
דוחש עתידות למו: האזינו לב, לה.
המענין שקדים בפ' שמות (ט"ו ב'): נעתק באוה"ת סידור ע' קעז ”ת"ח שקדים מנהון מרירין מנהון מתיקין כו'".
ויובן ע"פ מ"ש (בירמי' . . שיש שקידה למוטב ולטוב: ”והגם דהתם היינו לדבר עונש, אבל באמת עיקר ענין זה היינו לדבר הטוב להשפעת חיים חן וחסד שיומשך בלי עיכוב כמש"ש [בלקו"ת נה, ג]" — אוה"ת סידור ע' קעז.
הענין דשקדים מובא בספר השיחות תש"נ כרך-ב ע' 533 בהערה 46 מקשה ”דלכאורה מה שייך כאן שקדים למוטב, הרי עבודת אהרן היתה רק בקדושה" ע"ש.
”ושקדים דמטה אהרן הם שקדים טובים, דיש לומר, דזה שמביא בהמאמר שיש שקידה למוטב הוא לרמז שבהשקדים טובים דמטה אהרן יש גם מעלת אתהפכא דמוטב לטוב" — סה"מ מלוקט שם ע' רצו.
בד"ה והנה פרח מטה אהרן תשמ"ה הקשה למה מביא ענין זה כאן, והרי אין ענינו רק לציין מ"מ בעלמא. ומבאר דענין פרח מטה אהרן הי' אחר מחלוקת קרח, ואז נתברר תוקף כהונת אהרן, כי תכלית השקדים של היפוך הטוב הוא להפכם לטוב, ואז יש בהם מעלה זו דאתהפכא חשוכא לנהורא ע"ש.
זנכון הדבר מעם האלקים: בראשית מא, לב.
חבספר מגן דוד: נזכר גם באוה"ת ויקרא-ג ע' תתז.
טא-ל עליון גומל חסדים טובים: נוסח התפלה.
יהאור כי טוב: בראשית א, ד.
יאוע' בהרמ"ז פ' שלח . . ששני מיני שפע הם: מובא ונתבאר בסה"מ תרס"ד ע' קסז.
יובא מ: sefaria-index · Kehot Publication Society · CC BY-NC · במקור · העותק השמור ב־RebbeHub