מראי מקומות הערות וציונים, שלח, דף מ״א

אבד"ה וירא ישראל את היד הגדולה בת"א פ' בשלח: סב, א. וראה באוה"ת במדבר-ו ע' א'תשצח.

בבד"ה ביום השמע"צ: לקו"ת שמע"צ פה, ד.

גמ"ש באדר"ז: זח"ג קלג, ב.

דבד"ה הוי' יחתו מריביו: לעיל פ' נשא כה, ג.

העולם . . חסד יבנה: תהלים פט, ג.

ומוריד הטל מכלכל חיים בחסד: נוסח התפלה.

זהחכמה תחי': קהלת ז, יב.

חאם ישים אליו לבו: איוב לד, יד.

טרוח אייתי רוח: זח"ב קסב, ב. [כ].

יאין עוד מלבדו: דברים ד, לה.

יאע"פ בהעלותך את: לעיל ל, ד.

יבוסד"ה וארא אל אברהם: תו"א פ' וארא.

יגסוף מעשה במחשבה תחלה: פיוט לכה דודי.

ידסד"ה ויהי בשלח פרעה: תו"א סא, א.

טוע"פ וישב יעקב: תו"א כז, ב.

טזרגלי' יורדות מות: משלי ה, ה.

יזובערת הרע מקרבך: דברים יג, ו. ועוד.

יחבד"ה להבין ענין הברכות: תו"א ו, ב. אוה"ת בראשית-ג דף תקנט, ב. ד"ה חייב אדם לברך — תרל"ח ע' כח.

יטסד"ה ביום השמיני שלח: לקו"ת שמע"צ פז, ב.

כבביאור ע"פ לכן אמור: תו"א נט, ד.

כאכי יביאך אל ארץ הכנעני: שמות יג, ה.

כבוגם את הצרעה: דברים ז, כ.

כגוענין הצרעה: ראה גם ס' מאמרי אדה"ז הקצרים ע' קיב.

כדשהצרעה היתה מסמא: סוטה לו, א. ובילקוט משפטים (ר' שס) [כ].

כהמזיעתן של חיות יוצא: ראה חגיגה יג, ב. חלק מכאן נעתק גם באוה"ת נ"ך-ג ע' א'קסד-ה.

כופי' זיעה הוא ארס וחימה: ראה לעיל ל, ד. יא, ב. מובא באוה"ת בראשית-ד דף תתב, ב.

כזכי בכל עולם . . שבכל העולמות: ראה ד"ה ויעמוד העם מרחוק תרנ"ח. אוה"ת בראשית כרך-ג דף תקסב, א. ובאוה"ת נ"ך-ג ע' א'קסד. ד"ה חייב אדם לברך תרל"ח ע' כח.

כחוע' בלקו"ת פ' בראשית: להאריז"ל. ”(דמחזה דז"א ולמטה מתחיל עה"ד טו"ר ופשיטא שאין שייך שם רע ח"ו)" — אוה"ת שלח כרך-ז ע' א'תשצט. וראה לקמן פ' בלק סט, ב. מסעי צ, א.

כטבאדם שהוא עולם קטן: תנחומא פקודי ג. ועוד. נסמן לעיל פ' במדבר לדף ה, א.

לעל ראש רשעים יחול: ירמי' כג, יט.

לאלעולם ירגיז אדם: ברכות ה, א.

לברע לשמים ורע לבריות: קידושין מ, א.

לגוהרוגז והכעס: ראה אוה"ת מסעי ע' א'תז.

לדויש בה בחינת גבורות ג"כ: ”(שהוא בחי' שם מ"ב)" — אוה"ת נ"ך-ג ע' א'קסד.

להאינו כעוברי רצונו וכפורק עול ח"ו: באוה"ת שלח-ו ע' א'תשצט ”אינו כעובד כומ"ז ח"ו".

לווהיטב יחרה לו: ”(וזהו ע"ד וחרה אף וכו', ובאד"ר ביאר שהוא הגבורות והדינין הנמשכין מחוטמא דז"א)" — אוה"ת נ"ך-ג ע' א'קסה.

לזסריס . . ולכן אינו מוליד: ראה יבמות פ, ב. ובכ"מ.

לחאין הברכה שורה: תענית ח, ב. וש"נ. טוש"ע או"ח סר"ל, ב.

לטושרש נשמתם למעלה מעלה: באוה"ת במדבר-ו ע' א'תת מבאר זה באריכות.

מהחתי היבוסי והאמורי יושב בהר: במדבר יג, כט.

מאכמ"ש ירמי' ואתם למדתם אותם: ירמי' יג, כא.

מבסר צלם מעליהם: במדבר יד, ט.

מגבמ"א ע"פ ברע"מ פ' תשא: ביאה"ז לאדה"א.

מדוכל קרבן מנחתך במלח תמלח: ויקרא ב, יג.

מהקדש לי כל בכור: שמות יג, ב.

מווישב ה' מלך לעולם: תהלים כט, ו.

מזפי' ישיבה הוא מלשון הורדה: ראה ספר החקירה פ, ב.

מחמשחרב ביהמ"ק אין לו להקב"ה: ברכות ח, א.

מטברבות תרומה פל"ד . . ובפ' נשא פי"ב: הלשון נעתק באוה"ת נ"ך כרך-א ע' קכח.

נסד"ה בשעה שהקדימו: לעיל פ' במדבר יג, ד ואילך.

נאנודע בשערים בעלה: משלי לא, כג.

נבוכמשנ"ת לעיל ר"פ במדבר: א, א. וראה לקמן מטות פה, ב.

נגא"ת בניך אלא בוניך: סוף ברכות.

נדע"פ וישב יעקב: אולי הכוונה לתו"א כז, ב.

נהבזהר בפ' בהר (דק"ח ע"א) . . נייחא ודאי: נתבאר באוה"ת ויקרא-ב ע' תקצו. וראה גם לעיל פ' בהר מ, ד.

נוסד"ה המגביהי לשבת: ראה תו"א לח, ד.

נזברבות בשלח ר"פ כ"ג: ראה לעיל פ' בשלח ב, ד.

נחועתיק יומין יתיב: דניאל ז, ט.

נטבד"ה וארשתיך לי: לעיל פ' במדבר ט, ב ואילך.

סענין הנסכים: ראה להלן בהוספות ברשימת הכתבי-יד שמאמר זה אולי נאמר בשנת תקע"א או תקע"ב.
הנחת כ"ק אדמו"ר הצ"צ במאמרי אדה"ז מארז"ל ע' כח. ובאוה"ת על מארז"ל וענינים ע' ג בשינויים ובתוס' הגהות ראה אוה"ת שלח ע' תקל. מאמרי אדה"א במדבר פ' שלח ע' א'קפח מיוסד על ד"ה זה.
בכמה מקומות מציין הצ"צ לד"ה זה בשם ”ואם האכל יאכל".
לכללות המאמר ראה גם סה"מ תרנ"ד ע' כ ואילך.

סאמן הבקר: ויקרא א, ב.

סבלחמי לאשי: במדבר כח, ב.

סגויורד לשיתין . . שיורדין עד התהום: ראה אוה"ת נ"ך-א ע' קמו.
באוה"ת ענינים נוסף ע"ז הג"ה: ”ע' בזה מחלוקת הרמב"ם עם הראב"ד שרמב"ם כתב ויוצק על היסוד והוא יורד לשיתין, והשיגו הראב"ד ואמר שלא הי' יוצק אלא בספל, והכ"מ נדחק ליישב דברי הרמב"ם בדוחקי'. ובאמת לפמ"ש במס' תמיד דברי הרמב"ם נכוחים מאד)". ובע' ט כ' ”(הגם שבמ"א נחלקו חז"ל ודיעה יש שאינם מגיעים לתהום, כאן ית' ע"פ הדיעה שהשיתין מגיעין לתהום שכך הלכה רווחת בישראל)". וראה גם באוה"ת שלח ע' תקל. דברי הרמב"ם הוא הל' מעה"ק רפ"ב.
במאמרי אדה"א במדבר שלח ע' א'קפח כ' ”ועוד י"ל בעיקר ענין מצות הנסכים שמבואר ברמב"ם שהיו מנסכים היין ע"ג השיתין ויורד היין דרך השיתין לעמקי התהום דוקא, וזה כל עיקר ניסוך היין להמשיך היין הזה אל התהום דוקא" ע"ש.

סדסד"ה ויקהל משה: תו"א פח, ד.

סהויין ישמח לבב אנוש: תהלים קד, טו.

סוהחדלתי את תרושי: שופטים ט, יג.

סזכי שמחה הוא בחי' גילוי ההעלם: מובא באוה"ת בראשית כרך-ו דף תתקב, א.

סחבחי' פנימיות ובחי' חיצוניות: ראה אוה"ת וישב כרך-ה ד"ה ובגפן סעי' א.

סטאין לך עשב: ראה ב"ר י, ו. זח"א רנא, א. ועוד. במאמרי אדה"א במדבר שם ע' א'קצ מבאר ”כי גם שהעשב צמיחתו בכח המצמיח שבארץ וכן התבואות והפירות וכה"ג, היינו רק גידול גשמי חומר שבהם שהוא עצם ממשות העשב והפרי בלבד, אבל בחי' רוחניותם נשפע ונמשך מן המזל הרוחני" ע"ש, ובאגה"ק סי' כ.

עוהנה בכל פרי . . וכן בבחי' החי . . ועד"ז בבחי' נפש האדם: כאן מבאר רק צומח וחי ומדבר, אבל במאמרי אדה"א במדבר שם ע' א'קצ מבאר גם בדומם וז"ל שם ”וכן בחלקי הדומם כאבנים ועפר ומיני מתכות יש בהם בחי' פנימי' וחיצוני' חומר וצורה ופנימי' שלהם מקבל מלמעלה שהן בחי' המזלות (כמ"ש גדא דהר כו' [חולין מ, א המו"ל]. וכן יש מזלות שמאירי' בדומם האבן וראי' ממה שנפסק לפעמים מציאות הדומם מפני העדר אור המזל שלו כו')" ע"ש.

עאממגד תבואות שמש: דברים לג, יד.

עבוכן כל כוכב פרטי מצמיח עשב פרטי: ראה זח"ב קעא, ב. אוה"ת שמות ע' לג.

עגומקבלין דין מן דין: תרגום לישעי' ו, ג.

עדגבוה מעל גבוה: קהלת ה, ז.

עהרשות זה לזה: ברכת יוצר.

עווז"ש בע"ח: על"ק רד"ה יו"ט של ר"ה השתל' עו"ע הנק' בל' הפרדס הו"ע העגולים שבע"ח. וע' סוף ש' אנ"ך פ"י. ובש' או"א ספ"ט. ושם רפ"ו. ובש' המוחין רפ"ה. רפ"ו. ובש' פרצופי זו"ן ספ"ד. וש' פנימי' וחיצוני' דרוש ג. דרוש ח. וע' הקדמה לש' ציור עולמות אבי"ע [כ].
ראה שער י"ד, פ"ט.

עזבאגה"ק בסופו: דף קנז, א בד"ה להבין מ"ש בפע"ח.

עחופני לא יראו: שמות לג, כג.

עטבד"ה ששים המה מלכות: לקמן שה"ש לט, ד.

פכי פנו אלי: ירמי' ב, כז.

פאאל תפן: במדבר טז, טו.

פבאברהם בחינת חסד: ראה הנסמן במאמרי אדה"ז-פרשיות לע' תקפ.

פגשהקרבנות נק' לחם ומאכל: ראה לעיל כט, א.

פדולחם לבב אנוש יסעד: תהלים קד, טו.

פהוסעדו לבכם: בראשית יח, ה.

פוואתה מחי' את כולם: נחמי' ט, ו.

פזוכל קרבי את שם קדשו: תהלים קג, א.

פחהמו מעי לו: ירמי' לא, יט.

פטעיני ה': זכרי' ד, י. ועוד. תקו"ז ת"ע קלא, א.

צמלאכים . . אזנים: ראה ת"ז שם. אור התורה וירא תשלו, א.

צאמלאכים . . קרבים: ראה זח"ג רלד, ב. יהל אור תהלים ע' שפב.

צבוכתיב והחיות נושאות את הכסא: בתנ"ך ל"מ, והוא בשמו"ר ספכ"ג וסו"פ נשא רבה רפי"ד. ופדר"א ספ"ד. [כ].

צגוביום שמחת לבו זה בנין ביהמ"ק: תענית כו, ב.

צדמכון לשבתך מכוון נגד שבתך: שהש"ר ד, ד, ו.
הובא בלקח טוב עה"ת עזה"פ. [כ].