אבביאור ע"פ נשא את ראש בני גרשון: ראה לעיל פ' נשא כב, ב.
במה רבו מעשיך ה': תהלים קד, כד.
גברחמיך הרבים רחם עלינו: ראה לעיל פנחס עח, ג.
דבביאור ע"פ והנה מנורת זהב: לעיל פ' בהעלותך.
הוהיא מרת נפש: ש"א א, י.
ובד"ה לא תהיה משכלה: תו"א משפטים עט, ב.
זוימררוהו כו' ותשב באיתן קשתו: בראשית מט, כג-כד.
חבד"ה ראה אנכי נותן: לעיל פ' ראה בתחלתו.
טובחרבי ובקשתי: בראשית מח, כב.
יבפרדס בעה"כ ערך ושמירה אחת: ”והיא צריכה שמירה שסביבה הקליפה כו'" — אוה"ת שה"ש כרך א ע' רנג. אוה"ת בא ע' שב.
יאבזח"ב (דקל"א א'): נעתק באוה"ת שמות ע' שב ”בענין שומר מה מליל ליל אצטריך לנטורא" וראה גם אוה"ת ויקרא כרך ג ע' תשנ.
יבודל"ח ב': ”בענין ליל שמורים" — אוה"ת ויקרא כרך ג ע' תשמה שם נעתק הלשון. אוה"ת שה"ש כרך א ע' רנג. וראה גם אוה"ת שמות ע' שב.
יגור"פ בראשית . . ולנטרא לה כו': ”מכל סטרהא דלפי שהיא בין החוחים ע"כ דוקא נמשך בה הארת הכתר דהיינו י"ג ת"ד כדי לשמרה מן החיצונים" — אוה"ת שה"ש כרך א ע' רנג.
ידבד"ה צו את בנ"י את קרבני: לעיל פנחס עו, ב.
טושמור זו משנה: ראה קידושין לז, א. ספרי ראה נא.
טזבפרדס ערך מצה: ”שמורה ר"ל מקושטת ממתנת לבעלה ל' שומרת יבם" — אוה"ת שה"ש כרך א ע' רנד. וראה גם אוה"ת פ' בא ע'
יזבד"ה זכור ושמור בדבור אחד: ”בפי' שמור מלשון ואביו שמר את הדבר [תו"א עא, ד]" — אוה"ת פ' בא ע' שב.
יחע"פ ששת ימים תאכל מצות: לעיל פ' צו.
יטמרור זה שאנו אוכלים ע"ש . . שמררו המצרים: נוסח ההגדה (פסחים קטז, ב).
כבפ' שמות בד"ה קול דודי: בתו"א פ' שמות.
כאקול הוא בחי' המשכה: ראה אוה"ת בהעלותך ע' שסז.
כבקול גדול ולא יסף: דברים ה, יט.
כגקלא דאשתמע: זח"א (נ, ב). [כ].
כדובזח"א בראשית (דף נ' ע"ב דר"י ע"א): ראה אוה"ת בראשית כרך ב רסד, א שם נעתק הלשון, ובכרך ד תתכה, א. תתצה, ב.
כהסד"ה הבאים ישרש: תו"א נד, א.
כוובד"ה וכל העם רואים: תו"א עג, ג ואילך.
כזובד"ה הקל קול יעקב: בסידור עם דא"ח יח, ב ואילך. עם הגהות באוה"ת בראשית כרך ד תתכב, א ואילך.
כחובד"ה ויהי קול מעל לרקיע: מאמרי אדה"ז נ"ך — יחזקאל ע' רלב. עם הגהות באוה"ת שבועות כרך ו ע' א'תשכד. וראה בהמצויין לשם.
כטובד"ה משה ידבר: בתו"א פ' יתרו.
לאו הנסה אלקים לבא: דברים ד, לד.
לאבזכות הרים היינו אבות: ראה לעיל פ' תצא מ, א.
לבשהמה אברהם יצחק ויעקב מדות דאצילות: ”ובלקו"ת בשה"ש בד"ה קול דודי מדלג על ההרים שהם האבות ויעקב כלול מכולם" — אוה"ת נ"ך כרך ב ע' תתג.
לגופסח ה' על הפתח: שמות יב, כג.
לדזה השער לה': תהלים קיח, כ.
להראשית חכמה יראת ה': תהלים קיא, י.
לומלכות כל עולמים: תהלים קמה, יג.
לזופסח ה' . . בבחי' פתח: ביהל אור ע' תנד מציין שכאן ”בפי' ופסח ה' על הפתח שהוא גילוי אור א"ס בבחי' דילוג למעלה מסדר ההשתלשלות וגילוי זה נמשך על הפתח שהוא מל', ועד"ז נת' בזהר וירא ק"ג ע"ב שלע"ל יהיו כל האורות עליונים נמשכים ומתגלים בבחי' פתח הנ"ל".
לחבפ' אמור דף צ"ה ע"א: ”אנת הוא פתחא לאעלאה לי כו'" — יהל אור ע' תנד.
לטגבעות הם אמהות: ר"ה (יא, א). [כ].
מההפרש בין דילוג וקפיצה: השפת אמת (להאדמו"ר מגור) בדרושים לפסח על הפסוק מקפץ על הגבעות מציין לכאן.
מאבמשנה פ"ח דאהלות: מ"ה.
מבבפי' רבינו עובדיה מברטנורה: ”דולג בבהמה וחיה, וקופץ באדם, ויש אומרים דולג וקופץ תרווייהו באדם, אלא דולג שרגלו אחת מונחת בארץ ודולג בשניה, וקופץ בשתי רגליו" עכ"ל. וראה במלאכת שלמה שם ”פי' הראשון שהביא רעז"ל הוא פי' הר"ש ז"ל, והפירוש השני הוא להרמב"ם ז"ל וכותיה הסכים הרא"ש ז"ל.
מגובפי' המשניות להרמב"ם: ”ודולג הוא שיהיה רגלו אחד קיים בארץ וידלג בשני למקום אחר. וקופץ הוא שיסיר ב' רגליו יחד מהארץ ויקפוץ למקום אחר".
מדבירושלמי פ"ה דביצה: ה"ב.
מהועמדו רגליו ביום ההוא: זכרי' יד, ד.
מווהארץ הדום רגלי: ישעי' סו, א.
מזוע' בלקו"ת ס"פ משפטים: להאריז"ל. נזכר גם לקמן נא, ג. אוה"ת פ' משפטים ע' א'קעה. אוה"ת ויקרא כרך א ע' שכז.
נתבאר באוה"ת בראשית כרך א רה, ב. שם כרך ה תתקטו, ב.
מחבביאור ע"פ כי אתה נרי: תו"א מ, ד ובמ"מ לשם.
מטטורי נהורא וטורי חשוכא: זח"ג רמט, ב.
עד"ה ביום השמיני שלח ספ"א [דרושים לשמ"ע פו, סע"א] בהמוקפים, ודו"ק. וע"ל נשא (דכ"ג, א). וש"נ מזח"ג (דף רמט, ב). [כ].
נההרים רקדו כאילים: תהלים קיד, ד.
נאבד"ה הים ראה: לעיל פ' צו טז, ד.
נבע"פ כי אתה נרי: תו"א מא, ג.
נגבחכמה יסד ארץ: משלי י, יט.
נדע"פ שימני כחותם: לקמן מו, ב.
נהכל אשר תאמר אליך שרה: בראשית כא, יב.
נושהי' אברהם טפל לגבי שרה בנביאות: שמ"ר רפ"א. הובא ברש"י בראשית שם. [תנחומא ר"פ שמות].
רש"י בחומש עזה"פ וגם במדרש אגדה שם יעו"ש. [כ]. ראה אוה"ת בראשית קכא, א.
נזטובת מראה מאד . . ותרד העינה ותמלא כדה ותעל: בראשית כד, טז.
נחכ"ד ספרים: ראה ת"ז תכ"א (מו, ב).
נטשלשה הטעימן הקב"ה בעוה"ז: ב"ב טז, סע"ב.
סנקבה תסובב גבר: ירמי' לא, כא.
סאאשת חיל עטרת בעלה: משלי יב, ד.
סבשם ב"ן שרשו: ע"ל ד"ה ואתחנן ספ"ג. [ראה בחקותי מז, ג]. [כ].
סגשהאבות הטעימן מעין עולם הבא: ראה ספר החקירה סו, א.
סדנעוץ סופן בתחלתן: ס"י פ"א, מ"ז.
סהגדול תלמוד שמביא לידי מעשה: קידושין מ, ב.
סונמצא המעשה היא גדולה: ראה לעיל אחרי כו, ד ובמ"מ לשם. ד"ה השקיפה תשכ"ו (נד' בקונטרס ח"י אלול תש"נ) סעי' ג.
סזולא המדרש עיקר: אבות א, יז.
סחתר"ך עמודי אור: ע"ל בחקותי (מז, ד). וש"נ. [כ].
סטששרשם מבחי' כתר: ראה אגה"ק סי' כ"ט. פרדס ש"ח פ"ג.
עוהחכמה תחי' בעלי': קהלת ז, יב, ושם אי' החכמה בלא ו' [כ].
עאבד"ה ראיתי והנה מנורת זהב: לעיל פ' בהעלותך לד, ג.
עבישאו הרים שלום: תהלים עב, ג.
עגה' עוז לעמו יתן: תהלים כט, יא.
עדאו יחזיק במעוזי: ישעי' כז, ד.
עהוהי' מעשה הצדקה שלום: ישעי' לב, יז.
עווגבעות בצדקה: תהלים עב, ג.
עזכימי צאתך מאמ"צ אראנו נפלאות: מיכה ז, טו.
עחע"פ כי ההרים ימושו: אולי הכוונה ללעיל פ' תצא מ, א דשם מביא הרים נק' האבות.
עטארז"ל שנמשל לצבי: זח"ב (יד, א). [כ].
פחכים ולא בחכמה ידיעא: ת"ז בהקדמה (פתח אלי').
פאבד"ה ויושט המלך לאסתר: תו"א צד, ג.
פבשהיו ישראל סופרים . . הספירה: ראה בהוספות להערות וציונים כאן.
פגגבי שבועות בד"ה וידבר אלקים: לעיל פ' במדבר.
פדולהבין . . בביאור היטיב: הנחה אחרת בסה"מ תקס"ט ע' עב. וראה באוה"ת שה"ש כרך ג ע' תתפד שנרשם בגוכתי"ק מהורש"ב: ”נר' שייך לדרוש קול דודי שבלקו"ת".
פהוערפו אותה אל נחל איתן: דברים כא, ד.
Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org
יובא מ: sefaria-index · Kehot Publication Society · CC BY-NC · במקור · העותק השמור ב־RebbeHub