מראי מקומות הערות וציונים, ראש השנה, דף ס׳

אובאו כו' והשתחוו לה': ישעי' כז, יג.

בסד"ה וכל העם רואים: תו"א עד, ב.

גוסד"ה השמים כסאו: תו"א בתחלתו.

דבד"ה שחורה אני: לקמן שה"ש ו, סע"ד ואילך.

הבר"מ פ' כי תצא (דרע"ז ע"א): ראה אוה"ת פ' בשלח ע' תל.

ואשרי יושבי: תהלים פד, ה.

זבאשרי כי אשרוני בנות: בראשית ל, יג. ראה ד"ה והי' ביום ההוא תשמ"ב (ע' 7).

חאשר קדשנו במצותיו: עת"ז (ת"ל) עד, ב. וריש (תט"ל). [כ].

טובזהר ויחי (דרמ"ז ע"א): הלשון עם הגהות בביאוה"ז להצ"צ כרך ב ע' תשמ. וראה אוה"ת פ' ויחי כרך ב שפה, א. אוה"ת פ' שופטים ע' תתיח.

יבד"ה ביום השמע"צ: לקמן פג, ג.

יאוזה לעומת זה: קהלת ז, יד.

יבופי' האובדים . . ונשקע הניצוץ אלקות שבנפשו: בסה"ש תנש"א ע' 372 בשולי העמוד מציין ע"ז: ”להעיר ש”רוח הטומאה . . אינה מתאווה לשרות אלא בכלי של קודש במקום קדושה שנסתלקה משם כו'" (שו"ע אדה"ז או"ח (מהדו"ת) סוס"ד, וראה בארוכה אוה"ח ר"פ חוקת" עכ"ל.

יגוישמן ישורון ויבעט: דברים לב, טו.

ידבד"ה כנשר יעיר: לקמן פ' האזינו עח, א ואילך.

טוולא שמעו אל משה מקוצר רוח: שמות ו, ט.

טזועי"ז יחרדו כו' שהוא בחי' ביטול והשתחוואה: בענין חרדה ראה מאמרי אדה"ז אתהלך ע' קכב.

יזויחרד כל העם: שמות יט, טז.

יחאם יתקע שופר בעיר: עמוס ג, ו.

יטעיר אלקינו: ע"פ תהלים מח, ב.

כלמען הקים אותך לו לעם: דברים כט, יב.

כאכחשכה כאורה: תהלים קלט, יב.

כבבקרבך קדוש ולא אבוא בעיר: הושע יא, ט.

כגנעשה לנו עיר ומגדל: בראשית יא, ד.

כדוע' בזהר פ' נח דע"ה: מובא גם בתו"א יא, ב. וראה הלשון במאמרי אדה"ז פרשיות פ' נח ע' סב. אוה"ת בראשית כרך ו תתרע, א. המשך זאת חנוכת המזבח תר"מ סעי' יד. ובאוה"ת נ"ך כרך א ע' תקג.

כהכאברהם שקראו הר: ראה פסחים פח, א.

כוהלוך ונסוע הנגבה: בראשית יב, ט.

כזקדש הוא בחי' חכמה: מא"א אות ק, ס"ז.

כחבד"ה בהעלותך: ראה לעיל פ' בהעלותך לא, ג.

כטבירושלים יראה שלם: תוד"ה הר — תענית טז, א. ב"ר פנ"ו, י.

לבירושלים יראה שלום שלימות היראה: . . אַז פון די ענינים אין שלימות היראה איז אויך, אַז די יראה איז בשלימות באַ יעדער אידן, און ווי מען זעט בפועל, אַז אפילו אַ קל שבקלים, בשעת עס קומט צו אַן ענין וואָס ער ווייסט אַז דאָס רירט אָן זיין אידישקייט, און נאַרט זיך ניט אַז ”עודנו ביהדותו" [ל' אדה"ז בתניא פי"ד (יט, ב)] איז ער זיך מוסר נפש אפילו אויף נאָר אַ מעשה (בלי אמונה) און אפילו אויף ערקתא דמסאנא (סנהדרין עד, רע"ב). — שיחת עשרה בטבת תשל"ט.

לאלהודיע לבני האדם: תהלים קמה, יב.

לבאלף אלפים ישמשוני': דניאל ז, י.

לגלגדוד א' ולגדודיו אין מספר: חגיגה יג, ב.

לדהושיט אצבעו הקטנה ביניהם: סנהדרין לח, ב. יומא כא, ב. ראה לעיל פ' אמור לו, א. לקו"ש ח"י ע' 52.

לההן הן גבורותיו: יומא סט, ב. יל"ש נחמי' רמז תתרעא.

לוואת רוח הטומאה אעביר: זכרי' יג, ב.

לזבד"ה וידעת היום: לעיל פ' ואתחנן ה, א.

לחוע' בזהר וישב (דקפ"ג סע"ב): ראה יהל אור ע' תפ.

לטוהעברתם שופר תרועה: ויקרא כה, ט (בל' יחיד).

מובפ' אמור (דצ"ב ע"ב): ראה הלשון באוה"ת ויקרא כרך ב ע' תרו.

מאויקרא (ד"ו ע"ב): ראה אוה"ת ר"ה ע' א'שנו דשם נתבאר ב' פירושים בקול השופר ע"ש.

מבואתחנן (דרס"ו ע"ב): ראה הלשון באוה"ת ר"ה כרך ה ע' ב'פח.

מגח"ב (פ"ג ב': ראה הלשון באוה"ת פ' בשלח ע' שעה.

מדעיקר מצות יובל לא הי' רק בבי"ר: ראה ערכין לב, ב.

מהבזמן שכל יושבי' עלי': שם.

מוכעיר שחוברה לה יחדיו: תהלים קכב, ג.

מזתוקעים ביוה"כ אחר נעילה: שו"ע או"ח סס"י תרכג ברמ"א.

מחבד"ה מקושש עצים: לעיל שלח מב, ד.

מטברבות ויצא פ' ע': ראה לעיל פ' מטות פג, ד. פ' ראה ל, ד ובמ"מ לשם.

נאדני אותיות דינא: זח"א (קיח, א). [כ].

נאוהוי' עליהם יראה: זכרי' ט, יד.

נבבת"ז תיקון למ"ד (דע"ז ב'): וראה לעיל פ' ואתחנן ג, ב. הלשון באוה"ת נ"ך כרך א ע' תקיח.

נגוברבות בא פט"ו: ראה הלשון באוה"ת נ"ך כרך א ע' תקיח.

נדוהי' הוי' לי לאלקים: בראשית כח, כא.

נהונגלה כבוד ה': ישעי' מ, ה.

נוארז"ל פ"ג דנדה (כ"ו א'): מובא גם ביהל אור ע' קמז. ראה בהמשך תער"ב ח"ג ע' א'רלא.

נזאף ידי יסדה ארץ: ישעי' מח, יג.

נחוהם בחי' עשר ספירות במספר עשר אצבעות: בספר יצירה.

נטבלקו"ת מהאריז"ל ע"פ הנה טפחות: מובא ביהל אור ע' קמז תוכן הענין דכאן.

סכוס גימטריא אלקים: בר"מ זח"ג (קמה, סע"א). [כ].

סאארוממך אלקי המלך: תהלים קמה, א.

סבכי כל בשמים ובארץ: דה"א כט, יא.

סגובזח"ג שופטים (דרע"ג סע"ב): ראה באוה"ת בראשית כרך ב שלב, ב. בהמשך תער"ב ח"ג ע' א'רלא.

סדסד"ה המגביהי לשבת: תו"א לח, ד.

סהבד"ה נר חנוכה: תו"א מב, ג.

סובד"ה קול דודי: לקמן שה"ש טו, ב.

סזאורך ימים נתת לו: ראה תהלים כא, ה.

סחלהבין ענין הפסוק: נדפס בשינויים בס' מאמרי אדה"ז הקצרים ושם מחולק לכמה מאמרים: א) ד"ה להבין פי' הפסוק מי א-ל כמוך, ע' קפג. ב) לה"ע התשובה, ע' תקפד. ג) ענין תשובה קדמה לעולם, ע' שכט. ד) להבין מ"ש ויעש דוד שם, ע' קל. ה) להבין מ"ש לב נשבר, ע' רט.
ולפי הנסמן במאמרי אדה"ז הקצרים שם, מאמר זה הוא משבת תשובה תקנ"ו.
ראה גם בהנסמן להלן בהמ"מ לפ' האזינו עח, א.
קיצורים לד"ה זה באוה"ת דברים כרך ז ע' ב'תצב.
חלק מהמאמר (מלהלן סא, א שו"ה בתחתונים) נמצא ג"כ בשינויים בס' מאמרי אדה"ז — פרשיות ע' תקסה ומתחיל: ושמרתם.
באוה"ת תצוה ע' א'תרא ובאוה"ת ויקרא כרך א ע' קיב מציין לד"ה זה ”בדרושי עשי"ת".

סטמי א-ל כמוך: מיכה ז, יח.

עא-ל הוא חסד: ראה ג"כ מא"א אות א, ס"פ.

עאחסד א-ל כל היום: תהלים נ, ג.

עבלמים שיורדים: ע' תענית (ז, א). [כ].

עגעונותיכם היו מבדילים: ישעי' נט, ב.

עדוטהור עינים מראות ברע: חבקוק א, יג.

עהרבות ר"פ נצבים: פ"ח. בסה"מ תרכ"ו (הוצאת תשמ"ט) ע' שו.

עוובפ' בשלח (פכ"ו): אוה"ת נ"ך כרך א ע' תצב. בסה"מ תרכ"ו שם.

עזגדולה תשובה שמגעת: יומא פו, סע"א.

עחתשובה תשוב ה': זח"ג קכב, א. ראה אגה"ת רכ"ד.
זח"ג (קכג, א-ב) רע"מ. וע' מאו"א ע' תשובה סי' ס. [כ].

עטולהבין זה צריך להבין מהות התשובה: ראה מאמרי אדה"ז הקצרים ע' תקפד (הנ"ל).

פואיש בער לא ידע: תהלים צב, ז.

פאעל אנשים יושבי אוהל ולומדי תורה: ראה לקמן סו, ג. ר"פ האזינו. ועוד.

פבשתורה שבכתב . . ה' עילאה ותושבע"פ היא ה' תתאה: ע' מאו"א מערכת תורה טו וריש מערכת ה, ס"א. [כ].

פגארז"ל: פסחים נד, א. וש"נ. [כ].

פדארז"ל שבעה דברים קדמו לעולם: ראה מאמרי אדה"ז הקצרים ע' שכט (הנ"ל).

פהעיקר התשובה היא בלב: ראה רמב"ם הל' תשובה פ"ב, ה"ג. תניא פרק כט (לו, ב). לעיל נח, ד הערה וכמארז"ל.

Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org