אמלשון נושר: ראה קהלת יעקב בערך נשר.
בוישוב אל ה' וירחמהו: ישעי' נה, ז.
גויניחהו בג"ע לעבדה ולשמרה: בראשית ב, טו.
דצדיקים יושבים . . ונהנין מזיו השכינה: ברכות יז, א.
הבד"ה להבין . . בפ' חיי שרה: תו"א טז, א.
וושכר מצוה הוא המצוה בעצמה: ראה אבות פ"ד, מ"ב. ולהעיר ג"כ מתניא פל"ט.
זזלע"ז עשה אלקים: קהלת ז, יד.
חכי לא מחשבותי מחשבותיכם: ישעי' נה, ח.
טכל חד לפום שיעורא דילי': זח"א קג, א. ב.
ינזכר בתו' . . שהש"ח חייב על הפשיעה: ב"מ צד, ב. ע"פ שמות כב, ו ואילך.
בסה"מ תקס"ד ע' רכא מבואר זה באריכות יותר ”דהיינו כמו שומר חנם שחייב בפשיעה, הענין הוא לפי שלא שמר היטב את הגנוז ונפקד בידו לתתו בכלי תוך כלי כו', ונק' פושע כאשר תאבד ויגנבו גנבים וכדומה, וכמו"כ אנו אומרים מחל לנו מלכנו כי פשענו פי' פשענו בשמירת האור האלקי לתתו בכלים מכלים שונים"
יאכדאיתא בספרים שמור זה משנה: ראה עד"ז קידושין לז, א. ”תשמרון זו משנה". וראה לעיל פ' פנחס עו, ב. ובפ' ואתחנן י, א וש"נ. ובאוה"ת פ' האזינו ע' א'תרפב.
ע' לעיל בואתחנן (י, א). וש"נ, מרש"י ראה (יב, כח). ומ"ש ספרים א"י [איני יודע]. [כ].
יבכי טוב לגנוז: זח"א (מה, סע"ב) כי טוב לגנוז אותו. [כ].
יגגנזו בתורה: ע' במדבר (יח, ד) וציין אדמו"ר ע"ז מתרומה (קמט, ריש א) וכן משמע מזח"א מז, א ד"ה ויכולו. [כ].
ידוימצאנו אחר: ”דהיינו שעי"ז יורד השפע לחיצונים" — אוה"ת האזינו ע' א'תרפב.
טובנים גדלתי ורוממתי והם פשעו בי: ישעי' א, ב.
טזמי א-ל כמוך נושא גו': מיכה ז, יח.
יזבד"ה להבין פי' הפסוק מי אל כמוך: ראה לעיל ס, ד (ושם ההתחלה: להבין ענין הפסוק. אולם בס' מאמרי אדה"ז — הקצרים הנסמן לעיל בהמ"מ שם ההתחלה: להבין פי' הפסוק. וראה גם להלן דרושים לשמע"צ פה, רע"ב. פז, רע"ד).
יחאם צדקת מה תתן לו: איוב לה, ז.
יטממעמקים קראתיך ה': תהלים קל, א.
כוע"י בחי' תשובה . . יורישנו א-ל: מובא באוה"ת נ"ך ע' תרסג.
כא(פי' שע"י הגילוי . . שע"ז נאמר מי א-ל כמוך: ראה אוה"ת בראשית כרך ד תתכט, ב.
כבא-ל רחום וחנון כו': שמות לד, ו.
כגבד"ה כי תצא: לעיל לו, א ”בענין ושבית שביו שנתהפך הרע לטוב בהסרת הבגדים הצואים כו'" — אוה"ת בראשית כרך ד דף תתל, א.
כדדרשו ה' בהמצאו: ישעי' נה, ו.
כהאלו עשי"ת: ר"ה יח, א.
כופי' שבחי' ניצוץ אלקות: מובא באוה"ת ש"ש ע' א'תרו. ושה"ש כרך א ע' רסט ”והיינו ע'י הגילוי מבחי' מי א-ל כמוך".
כזויאמר ה' לדג ויקא את יונה: יונה ב, יא.
כחדרך הנשר בשמים: משלי ל, יט.
כטבד"ה כי המצוה הזאת: לעיל מו, א.
לובזהר (פ' יתרו ד"פ ע"ב): ראה באוה"ת פ' האזינו ע' א'תרפה.
לאמטי ולא מטי: זח"א (טז, ב. סה, א). [כ].
לבכל עצמותי תאמרנה: תהלים לה, י.
לגמס"נ באחד: ב"ח טאו"ח רסס"א. פע"ח שער הק"ש פי"ב.
לדכי אברתו הוא בחי' אברין דמלכא שהם המצות: ראה לעיל פ' שלח לט, ב.
להבמקום שבע"ת: ברכות לד, ב.
לופי' בב"ר (פ' לך פמ"ד): ”ע"פ ותור וגוזל כו' שהוא גזלן ע"ש דקאי על איש משחית" — ביאוה"ז להצ"צ כרך א ע' תקעג.
לזוהחוטא נקרא גוזל אביו ואמו: ראה ביאוה"ז להצ"צ כרך א ע' תקעג. המשך חייב אדם לברך תרל"ח פי"ז. לקו"ש חכ"ה ע' 453.
לחע"י התשובה . . וזדונות נעשו כזכיות: יומא פו, ב.
לטתתן אמת ליעקב: מיכה ז, כ.
מבדד הוא בחי' לבדו: באוה"ת כאן ע' א'תרפו ”ובדד בד ד' פי' ב"ד ר"ל יחידי".
מאבד"ה ש"ה ממעמקים: לעיל ר"ה סב, ד.
מבואשא אתכם על כנפי נשרים: שמות יט, ד.
מגוהחזירנו בתשובה שלמה לפניך: תפלת שמו"ע של חול.
מדעבר אדם על מ"ע ושב: יומא פו, א.
מהרמ"ח פיקודין אינון רמ"ח אברין דמלכא: ראה ת"ז ת"ל.
מוברבות פ' בלק: פ"כ, יט.
מזברבות פ' בלק . . (זח"א כ"ו א' . . ובשער ששי ס"פ מ"ו: כל המראה מקומות נעתקו לשונם באוה"ת פ' האזינו ע' א'רצא ואילך וכמה מהם עם הגהות מכ"ק אדמו"ר הצ"צ.
מחכך הוא מדת התו' כלל ופרט: ראה תו"כ ר"פ ויקרא (ברייתא דר"י).
מטועיין בפרש"י באיוב סי' ל"ט כ"ז: ע"פ אם על פיך יגביה נשר וכי ירים קנו, פרש"י: ”השכינה, שנאמר כנשר יעיר קנו היה מסלק פמליא שלו שלא יזיקו לאהרן בבאו אל הקדש ביום הכפורים".
נובו דוקא הוא המאיר: ראה אוה"ת כאן ע' א'תרעג. וביהל אור ע' טו ואילך. המשך וככה תרל"ז פרק נז ופרק עג.
נאכך ע"י בחי' החושך: מובא באוה"ת בראשית כרך א לב, ב.
נבמי זאת עולה מן המדבר: שה"ש ג, ו.
נגוסילוק מן המדבר כו': ראה אוה"ת נ"ך כרך א ע' שכב, א.
יובא מ: sefaria-index · Kehot Publication Society · CC BY-NC · במקור · העותק השמור ב־RebbeHub