מראי מקומות הערות וציונים, כי תצא, דף ל״ז

אמשם יקבצך: דברים ל, ד.

במכל עון נברא קטיגור א': ראה אבות ד, יא

גמחיתי כעב פשעיך: ישעי' מד, כב.

דוההעלאה הוא: וע' במג"א [מגן אבות ברדיטשוב תרס"ב] ראה הא' סי"ג [כט, ד] באריכות. [כ].

השאין האויבים שולטים: ראה אוה"ת שה"ש ד"ה לריח שמניך סעי' ג.

וכל עבדי המלך . . ואני לא נקראתי: אסתר ד, יא.

זוהמן בא לחצר בית המלך: אסתר ו, ד.

חשער החצר הפנימית: יחזקאל מו, א.

טלמ"ד דצלם בחי' מזל: ראה המשך תער"ב פרק רמד.

יבד"ה וידבר אלקים: לעיל במדבר טז, א.

יאאם אין חכמה אין יראה: אבות ג, יז.

יבאבל חרדה גדולה נפלה עליהם: דניאל י, ז.

יגולקחת לך לאשה כו' ולפעמים נק': ראה אוה"ת בשלח ע' תקכו.

ידא"ת מורשה אלא מאורשה: ברכות נז, א. וש"נ.
פסחים (מט, ב). וע' שמו"ר (פל"ג [ז]). [כ].

טובביאור ע"פ ששים המה מלכות: לקמן שה"ש לט, ד.

טזוע"פ יונתי: לקמן שה"ש טז, ד.

יזהכל תלוי במזל: וע' לעיל במדבר טז, ב. [כ].

יחזח"ג קנ"ב א': ראה אוה"ת נ"ך כרך א ע' תקנה.

יטהמדרש בשה"ש רבה: ראה גם אוה"ת פ' דברים ע' יח.

ככי ששת ימים עשה: שמות כ, יא.

כאויהי שם עם ה' ארבעים יום: שמות לד, כח. וראה באוה"ת פ' מטות ע' א'רפח.

כבועמ"ש במ"א גבי מזמור לתודה: בסידור עם דא"ח שם. ובאוה"ת פ' דברים ע' יט.

כגברכו בתורה תחלה: ראה ב"מ פו, א.

כדוהעבירו תער: במדבר ח, ז. וראה במאמרי אדה"ז תקס"ה ע תתלז, ושם ע' תתלח ההפרש בין לוים ונזיר.

כהשיחות חולין של ת"ח: סוכה כא, ב. ראה לקמן פ' נצבים נב, ב. סה"מ תקס"ה ע' תתלז. מצות תגלחת מצורע דף קה, א.
באוה"ת נ"ך כרך ב ע' תתקיז מציין לכאן.

כווהיינו לת"ח דייקא: ”והנה ענין ת"ח הפי' שהוא תלמיד ומקבל מחכמה עילאה שהיא בחי' ביטול" — אוה"ת נ"ך כרך ב ע' תתקיז.
”אבל באדם אחר שאינו ת"ח שיחת חולין שלו ומלתא דבדיחותא שלו הוא מותרות ונובלות ממש דהיינו דברים בטלים לגמרי" — סה"מ תקס"ה ע' תתלז.

כזועלהו לא יבול: תהלים א, ג. רש"י פי' שם אפילו הפסולת שבו לצורך היא שיחתן של ת"ח לצורך היא וצריכה לימוד".

כחמשמת ר"מ בטלו מושלי משלים: סוף סוטה.

כטע"ה אסור לאכול בשר: פסחים מט, ב.

לצדיק אוכל לשובע נפשו: משלי יג, כה. ראה תו"א טו, ג.

לאועשית בגדי קודש: שמות כח, ב.

לבכבוד חכמים ינחלו: משלי ג, לה.

לגהתאוה והכבוד מוציאין את האדם: אבות ד, כא.

לדועשתה את צפרניה היינו מותרי המדות: ראה אוה"ת שה"ש כרך ב ע' תלח. וראה בסידור ק, ג ההפרש בין מותרי מוחין למותרי מדות.

להאברהם שיצא ממנו: פסחים נו, א.

לואך פי' וגלחה את ראשה: מובא באוה"ת ויקרא ע' קכה.

לזלא לחכמים לחם: קהלת ט, יא.

לחוברכך ה"א בכל אשר תעשה: דברים טו, יח.
בסה"מ תקס"ה ע' תרמה ובמאמרי אדה"א כאן ע' תקלג מוסיף ”עכ"ז אדם נידון בכל ביום כו' וכמו שאומרים בבהמ"ז ומפרנס אותנו תמיד בכל יום ובכל עת ובכל שעה" ע"ש.

לטשנקצב לו בר"ה: ביצה טז, א.

מאותותינו לא ראינו: תהלים עד, ט.

מאבד"ה ומרדכי יצא: תו"א צג, א.

מבובד"ה וברכך: סה"מ תקס"ה ח"ב ע' תרמח. דרך מצותיך קו, א.

מגבד"ה לבאר ענין המסעות: לעיל פ' מסעי פט סע"ב.

מדוהא דארז"ל נדה דף ע': וראה בארוכה בדרך מצותיך קו, ב ואילך.

מהוגם זאת רק ירבה: ראה דרך מצותיך קז, ב. הקדמת אדה"א לדרך חיים.

מוסלסלה ותרוממך: משלי ד, ח.

מזבד"ה שרי אשתך: תו"א יג, ב.

מחבד"ה ועשית בגדי קודש: תו"א פב, ב.

מטכשמן הטוב על הראש: תהלים קלג, ב.

נבבואה דבבואה: יבמות קכב, א. גיטין סו, א. וש"נ. ראה לקו"ש ח"ד ע' 1201 הערה 49. נתבאר בארוכה במאמרי אדה"א דברים כרך ב ע' תקעב ואילך.

נאבפע"ח בכוונת הושענא רבה: שער הלולב פרק ה.

נבבפי' הרמ"ז פנחס דר"כ סע"א: ראה גם לקמן לט, ג. נ, ב. חקת סה, ד.

נגומכפירים יחידתי: תהלים לה, יז.

נדשהוא יחידה ממש שאין לה לעומת זה בקליפות: ראה גם מאמרי אדה"א דברים ח"ב ס"ע תקמב ואילך.

נהע"פ חכלילי עינים: תו"א מז, ב. וראה בספר הערכים-חב"ד כרך א ערך אהבה מסותרת במילואים הערה 380 — מהביאור באוה"ת דברים ע' לג.

נובד"ה ושמתי כדכד: לעיל פ' ראה כה, א ואילךם.

נזעבירה גוררת עבירה: אבות פ"ד מ"ב.

נחאדם מטמא עצמו מעט: ראה יומא לט, א.

נטובכתה . . בחי' תשובה עילאה: ראה בארוכה במאמרי אדה"א כאן ע' תקמו ואילך.

סממ"ש האריז"ל מי שאינו בוכה: ראה לעיל לו, ג ובמ"מ לשם.
”וכ"כ [— לעיל] לו, ג (אלא ששם אינו שולל הענין דמרה שחורה". לקו"ש ח"ט ע' 208 הערה 36 ומציין לעיין בהערה 41 ”ע"פ מ"ש בפנים [— לקו"ש שם] מובן מה שבלקו"ת שם [— כאן] (לז, ד) הובא הלשון ”מי שאינו בוכה כו" (בהשמטת תיבת ”כל") — אף שלפנ"ז (לו, ג) איתא ”כל מי כו'" [ובפרט שבשני המקומות מבאר שבכי' זו היא כענין שאמרו גבי ר"ע. ויתירה מזו: מאמר הב' הוא ביאור על המאמר דלפניו] — כי בהביאור (לז, ד) ששולל הבכי' שמצד מ"ש הרי בינוני ורשע אינם בכלל זה [וי"ל שזהו גם הטעם מה שבלקו"ת נצבים (מה, ד) משמיט תיבת ”כל" — כי הבכי' (שמבאר שם) על ”הפגם והחסרון" אינה שייכת בצדיק. אבל בדרושי ר"ה (נה, ד) ובד"ח שם כותב ”כל כו'" כי הבכי' על מה שהנשמה ”ירדה ממקום כבודה ונתגשמה" (ועד"ז בד"ח [יג, ב] שייכת בכולם] משא"כ בהמאמר (לו, ג) שמפרש את מאמר האריז"ל אבל אינו שולל עוד פירוש כותב כל מי" ע"ש עוד בארוכה.

סאגבי ר' עקיבא . . זלגו עיניו דמעות: זח"א צח, ב.

סבוהנה נער בוכה: שמות ב, ו.

סגסד"ה ויקח מן הבא בידו: תו"א כו, א.

סדובד"ה וקבל היהודים: תו"א צו, ג.

סהואח"כ תבא אליה . . ענין מס"נ . . כמ"ש במ"א: מובא לעיל פ' נשא כד, ב.

סווהוא ענין נפילת אפים: ראה אוה"ת קרח ע' תשז.

סזע"פ לריח שמניך: לקמן שה"ש ב, ד ואילך.

סחע"פ עיני כל: לעיל פ' מטות פה, ב ואילך.

סטבכל לבי דרשתיך: תהלים קיט, י.

ענודע בשערים בעלה: משלי לא, כג.

עאכי תהיין לאיש: הנחת כ"ק אדה"א בסה"מ תקס"ג ח"ב ע' תשיט. ושם בע' תשכה ביאור.
סיום המאמר ותוס' הגהות באוה"ת תצא ע' תתקז ואילך. תתקי. וע"ש ע' תתצד ואילך.
קיצורים באוה"ת כרך ז ע' ב'שנז.
המאמר נתבאר באריכות במאמרי אדה"א פ' תצא ע' תקנ.

עבכי תהיין לאיש שתי נשים: דברים כא, טו.

עגבשער הקדושה: ראה בהערות ותיקונים לתניא פרק א העיר כ"ק אדמו"ר שצ"ל: ”שערי".

עדשתי נפשות: כ"ה גם בתניא פרק א. ובמאמרי אדה"א. אבל בתקס"ג: ב' נשמות. וראה בליקוט פי' לתניא ומ"מ וכו' — חיטריק.

עהונשמות אני עשיתי: ישעי' נז, טז. וראה תניא פ"א (ה, ב) ובליקוט פירושים ומ"מ שם.

עואין לך עשב מלמטה: ב"ר י, ז. וע"ל ר"פ צו [כ].

עזכי גבוה מעל גבוה: קהלת ה, ז.

עחונפש כי תחטא: ויקרא ה, א.

עטחלק אלו-ה ממעל: איוב לא, ב.

פבקהלת סס"י ז': שם בשינוי לשון עשה האלקים. [כ].

פאוהאלקים עשה את האדם ישר: ”פי' האלקים עשה לנשמת אדם בבחי' שהיא בלתי ממוצעים בהשתל' רבות מעל"ע, אלא ישר עשהו ממהו"ע ית' ממש דאדם אדמה לעליון" — ס' מאמרי אדה"א פ' תצא ע' תקנא.

פבואתה נפחתה בי: ברכת אלקי נשמה.

פגויפח באפיו נשמת חיים: בראשית ב, ז. וראה במאמרי אדה"א כאן ע' תקנד ”משא"כ המלאכים שהם מרוח פיו [ית'] הוא מבחי' שפע חיצוניות נבדלת מן העצמות" ע"ש.

פדכמ"ש בסש"ב: פכ"א.

פהכי אין לך דבר שחוץ ממנו: ראה תניא פכ"א.

פוכמ"ש בסש"ב: ראה במפתח המקומות שנזכר והובא בהם ס' התניא (נד' בספר המפתחות לספרי דא"ח אדה"ז — בע' 327 טור השני).

Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org