מראי מקומות הערות וציונים, בהעלותך, דף ל׳

אמלכותך מלכות כ"ע: תהלים קמה, יג.

באתה כהן לעולם: תהלים קי, ד.

גבחי' יומם דאזיל עם כולהו יומין: ראה זח"ג קג, א-ב. קצא, ב. (הל' יומא דאזיל. ראה בע"ח שכ"ה דרוש ב. פע"ח שער חה"ס פ"א. שער מאמרי רשב"י פ' יתרו, תרומה ואמור. ועוד).

דבפ' יתרו דס"ז ע"ב: ראה לקמן לא, א. ובסה"מ הנחת הר"פ ע' טז. ועם הגהות בביאוה"ז להצ"צ-ב ע' תשפג.

הפני שור: יחזקאל א, י.

וארי' דאכיל קורבנין: ראה זח"א ו, ב. זח"ב רעח, א. זח"ג יז, א. ועוד.

זועיקר הכח בימין: ראה מנחות לז, א.

חבד"ה צאינה וראינה: לקו"ת שה"ש כא, ב.
לסעי' ג — ראה אוה"ת דרושים לסוכות ע' א'תשמב.

טג) — שאהבה זו נקרא אהבת עולם: דאחד הפי' באהבת עולם הוא שהאהבה נמשכת מההתבוננות בעניני העולם התחתון, מה רבו מעשיך ומה גדלו מעשיך, דהתבוננות זו היא לפי גדרי העולם — ד"ה בהעלותך תשמ"ח (הנחה).

ישאהבה זו נקרא אהבת עולם: ראה ספר הערכים-חב"ד כרך א טור תקסח. קטע זה מובא גם במים רבים תרל"ו בע' שסז.

יאאבל בחי' אהרן . . שיהי' גילוי אלקותו ית' למטה כמו למעלה: ”מובן שעיקר ענין מעלת אה"ר דאהרן על בחי' הלוך ונסוע דאברהם הוא מה שע"י אה"ר דאהרן נמשך שיהי' הגילוי למטה כמו למעלה, והוא הנק' יחוד העליון לשיקבה"ו ונת' פי' יחוד זה בלק"ת דרושי עשי"ת בד"ה להבין פי' הפסוק מי אל כמוך נושא עון ושם פ"ב וכח יחוד זה נמשך לאהרן ע"י מ"ת . . משא"כ באברהם שהי' קודם מ"ת לא הי' בחי' זו עדיין" — אוה"ת תצוה ע' א'תרא.

יבאהרן שהוא שושבינא דמטרוניתא: רע"מ זח"ג כ, א. קעז, ב. קפ, ב.

יגההפרש בין רננה לשמחה: זח"א (רכט, ב). [כ].

ידבד"ה רני ושמחי: תו"א לז, א. וראה גם סה"מ תקס"ג ע' שצב. יהל אור ע' שעג. ביאוה"ז להצ"צ-ב ע' תרעא.

טואיזהו חסיד המתחסד עם קונו: זח"ב קיד, ב. זח"ג רכב, ב. ת"ז בהק' א, סע"ב.

טזמרירות בנפשו: ראה אוה"ת שה"ש ע' רלה שהמרירות הוא כענין שמאל דוחה, ע"ש.

יזדלית מחשבה תפיסא בי': ת"ז בהקדמה (פתח אלי').

יחויצעק אל ה' בצר לו: תהלים קז, ו (בל' רבים).

יטבד"ה להבין פי' יג"מ: לקמן ר"ה סא, א ואילך.

כמי לי בשמים: תהלים עג, כה-ו.

כאנגלה כבוד ה' וראו כל בשר: ישעי' מ, ה.

כבעין בעין וגו': ישעי' נב, ח.

כגאהרן אותיות נראה: ראה סה"ש — תש"א ע' 152. ובספר הערכים-חב"ד כרך ב ע' ע הערה 681. ובמילואים שם ע' תרכט.

כדאשר עין בעין נראה אתה ה': במדבר יד, יד.

כהכחשיכה כאורה: תהלים קלט, יב.

כוע"פ ועשית בגדי קודש: תו"א פב, א.

כזעזה כמות אהבה: שה"ש ח, ו.

כחרשפי' רשפי אש: שם.

כטועמ"ש סד"ה שימני כחותם: לקו"ת שה"ש מה, ג.

ל(ועמ"ש — אהבה): הוספה לקמן צו, ג.

לאשתקנו בתפילת ש"ע סלח לנו: ראה גם תו"א קיא, ד. לקמן שבת שובה סה, ג.

לבק"ש שמקבל עול מלכות שמים: ברכות יג, א.

לגאוילים מדרך פשעם: תהלים קז, יז.

לדפשעים אלו המרדים: יומא לו, ב.

להבד"ה כנשר יעיר: לקו"ת האזינו עח, א.

לווהם פשעו בי: ישעי' א, ב.

לזומאריך באחד: ראה ברכות יג, ב.

לחפריקת עול מלכות שמים: בסה"מ תקס"ב ע' ריח כ' שהמרירות בתיקון חצות הוא על פריקת עול. וכ"ה במאמרי אדה"א בהעלותך ע' תתפז.

לטבד"ה מה טובו: לקמן בלק עד, א.

מבזכרנו את ציון: תהלים קלז, א.
ע' אוה"ת מקץ (שמז, ב). ובד"ה והשתי' כדת תקס"ג בפ' בהעלותך יעו"ש [סה"מ תקס"ג ח"ב ע' תקסו — ע"ש]. [כ].

מאכמ"ש במ"א: ראה אוה"ת במדבר-ד ע' א'תפד.

מבבד"ה מנורת זהב: ראה לקמן לה, ב.

מגבחכמה אתברירו: ראה זח"ב רנד, ב. נסמן לעיל ויקרא ד, א.

מדה' בחכמה: משלי ג, יט.

מההגורם לשכר מצוה היא המצוה בעצמה: ראה תניא פל"ז ובליקוט פירושים ומ"מ שם.

מוהיתה לי דמעתי: תהלים מב, ד. וראה ביהל אור שם ע' קסו שמציין לכאן.

מזללחם שהיא התו': ב"ר ע, ה.

מחוהגית בו יומם ולילה: יהושע א, ח.

מטאם ישים אליו לבו: איוב לד, יד.

נבד"ה ושבתה: לקו"ת אחרי מ, ד. ראה לקו"ש חט"ו ע' 358.

נאי"ג מדות שהתו' נדרשת: תו"כ ר"פ ויקרא.

נבי"ג מדות הרחמים: שמות לד, ו-ז.

נגמים תחתונים בוכים: ת"ז ת"ה (יט, ב). תוס' הרא"ש (הדר זקנים) בראשית בתחלתו. בחיי ויקרא ב, יג.

נדכתית למאור: שמות כז, כ.

נהוהזיתים הם מרים: להעיר מעירובין יח, ב תוד"ה מרורין. וש"נ. וראה חדא"ג מהרש"א סנהדרין קח, ב ד"ה יהיו. ראה תו"א פא, ג.

נולהיות שפל רוח: ראה אבות ד, י.

נזונפשי כעפר לכל תהי': תפלת אלקי נצור.

נחדהנה כתיב: מובא באוה"ת בראשית-ד דף תשעט, ב.

נטכשמן הטוב על הראש: תהלים קלג, ב.

סהלכות התו' שנק' קווצותיו תלתלים: שה"ש ה, יא. ראה שהש"ר ה, ז.

סאשמן . . שהוא בחי' חכמה: מא"א אות ש' סמ"ח.

סבנזכר ב"פ זקן: ראה לקמן שה"ש ג, ב. אוה"ת נצבים ע' א'רעח.

סגהתורה שהיא בחי' שערות: ראה תו"א קי, ב.

סדהתו' נק' משל הקדמוני: ראה ש"א כד, יג. וברש"י שם. וברש"י משפטים כא, יג.

סהכתלג חיוור: דניאל ז, ט.

סוכמ"ש במ"א: ראה לקו"ת שה"ש ו, ד.

סזוהחכמה תחי': קהלת ז, יב.

סחשמן משחת קדש: שמות ל, כה. לא.

סטבד"ה צאינה וראינה: לקמן שה"ש כא, ג ואילך.

עחכים ולא בחכ': ת"ז בהקדמה (פתח אלי').

עאואנשי קדש תהיון לי: שמות כב, ל.

עבעתידים צדיקים שיאמרו לפניהם: ב"ב עה, ב.

עגבאג"ה סד"ה להבין מ"ש בפע"ח: דף קנז, א.

עדחסד . . ימינו של הקב"ה: ראה ת"ז בהקדמה (פתח אלי').

עהחסד עולם: ישעי' נד, ח.

עורב חסד: שמות לד, ו. במדבר יד, יח.

עזכי חפץ חסד הוא: מיכה ז, יח.

עחחסד דקשוט: זח"ג קלג, ב.

עטחסד של אמת: ראה בראשית מז, כט.

פאמת ה' לעולם: תהלים קיז, ב.

פאהיד הגדולה: שמות יד, לא.

פבבד"ה פ' נסכים: לקמן פ' שלח מא, א. ושם מציין גם לתו"א ד"ה וארא אל אברהם.

פגהאומר אין לי אלא תו': יבמות קט, ב.

פדישים אליו לבו ורוחו: איוב (לד, יד) ושם אי' ”רוחו". [כ].

פהמקרב איש ולב עמוק: תהלים (סד, ז) ושם אי' ”וקרב". [כ].

פואליו ולא למדותיו: הובא בפרדס של"ב רפ"ב בשם הספרי.
ע' בד"ה להבין מ"ש באוצ"ח בהוספות (נא, ג) ודה"ק שם ”כהובא בפרדס בסופו" עכלה"ט. ובכ"מ אי' ”בספרי", ובאמת לי' שם. ושם בפרדס של"ב פ"ב הביאו ”מספרי" אבל אדמו"ר בדיוק השמיט תי' ”מספרי" מטעם הנ"ל ע"כ . . וכתב בלשונו הטהור כהובא בפרדס. [כ].

פזבאור פני מלך חיים: משלי טז, טו.

פחכמים הפנים לפנים: משלי כז, יט.

פטיאר ה' . . ישא ה': במדבר ו, כה-כו.

צבד"ה כי תצא: לקו"ת פ' תצא לו, ב.

Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org