מראי מקומות הערות וציונים, נשא, דף כ״ד

אעונותיו מבדילים: ראה ישעי' נט, ב. תניא פי"ז ובליקוט פירושים — חיטריק שם.

בעקוב הלב מכל: ישעי' יז, ט.

גרפאות תהי לשרך: משלי ג, ח.

דדהיינו שאפילו . . שלא יהי' פגם הברית: באוה"ת נ"ך-א ע' תקנב כתב זה בשם המאור עינים להרה"ק מטשערנביל.

הסד"ה ששים המה מלכות: לקו"ת שה"ש לט, ב. ובאוה"ת נ"ך שם מוסיף על המאמר מהמאור עינים ”וביאור ענין זה יובן ממ"ש ע"פ ששים המה מלכות פי' ומעיין מבית ה' יצא והשקה את נחל השטים כו' שהוא נחל של זנות כו'" ע"ש.

וובביאור ע"פ והי' מספר בנ"י: לעיל פ' במדבר ח, א.

זבכל מאדך: דברים ו, ה.

חדאית רצזן ואית רצון: דרמ"צ פח, א בשם הזהר ובסה"מ תש"ט ע' 113 בהערה אולי הכוונה לזח"ג קכט, א מצחא דאיקרי רצון.

טוסד"ה וידבר כו' שאו: לעיל פ' במדבר א, ד.

יאם בחקתי תלכו: בחקתי כו, ג.

יאובחנות המשכן יקימו: במדבר א, נא.

יבכחשכה כאורה, גם חשך לא יחשיך ממך: תהלים קלט, יב (גם חשך גו' כחשכה כאורה).

יגוזהו ג"פ קדוש כו' פי' שהוא בחי' הא"מ של ג' עזלמות בי"ע: מובא באוה"ת נ"ך-א ע' קסט ושם מוסיף: ”וכן נת' בד"ה שבת שבתון הוא לכם פ"ב".

ידבד"ה הרם את מטך: אוה"ת פ' בשלח ע' תטז ואילך.

טוע"פ מי מנה: לקמן פ' בלק סז, ד.

טזונועדחי לך שמה: שמות (כה, כב) תי' ”שמה" לי' ושם אי' ”שם". שם (כט, מג) ”ונועדתי שמה" ותי' ”לך" לי'. [כ].

יזוהאדם ידע: בראשית ד, א.

יחמהלכים בין העומדים: זכרי' ג, ז.

יטכמ"ש במאו"א אות ה' סעיף י': ראה גם אוה"ת בראשית-א יט, א. בראשית-ה דף תתקטו, ב. ויקרא-ב ע' תרעח.

כבד"ה עיני כל אליך ישברו: לקמן פ' מטות פה, ג.

כאנודע בשערים בעלה: משלי לא, כג.

כבזידעת היום והשבת: דברים ד, לט.

כגבשערים הם נש"ב : ראה ר"ה כא, ב.

כדסד"ה כי תצא: לקמן פ' כי תצא לז, ד. ע"ש מה שמביא בשם הפע"ח.

כהכי תהיו אתם: מלאכי ג, יב.

כוכלה שארי ולבבי: תהלים עג, כו.

כזואל אישך תשוקתך: בראשית ג, טז.

כחישבעו ויתענגו מטובך: תפלת שבת.

כטאז תתענג על ה': ישעי' נח, יד.

לאשכחן משכן דאקרי מקדש: עירובין ב, א.

לאע"פ מה טובו אהליך: לקמן פ' בלק עד, ג.

לבזכרתי לך חסד: ירמי' ב, ב.

לגאו"א תרין ריעין: ראה זח"ג ד, א. אור התורה נצבים ע' א'רכב. על"ק ראה [יח, ב] בתחלתו. וש"נ. [כ].

לדבזח"א . . ד' קפ"ג סע"ב: ”שחברה שחברו מיבעי לי' מק"מ ויש לפרש ע"פ הירושלמי חגיגה) אלא דאתחברת אמא בברתא והוו כחדא וזהו שחברה בה' ר"ל חיבור ה' אחרונה בה' ראשונה כו'" — יהל אור ע' תפ.

להלא זז מחבבה: שה"ש רבה ג, יא.

לוכמ"ש במדרש : נשא רבה (פי"ב [יג]). [כ].

לזסד"ה שחורה אני ונאוה: לקמן שה"ש ז, ג.

לחטוב לחסות בה' . . כי אמילם: תהלים קיח, ח-י.

לטויגרשהו וילך: שם לד, א.

מבטל רצונך מפני רצונו: אבות פ"ב, מ"ד.

מאסור מרע . . ועשה טוב: תהלים לד, טו.

מבחי ה' אשר עמדתי לפניו: מ"ב ה, טז.

מגוהתהלכתי בתוככם: ויקרא כו, יב.

מדובחרת בחיים: דברים ל, יט.

מהעץ הדעת: בראשית ב, ט.

מוקרוב ה' לכל קוראיו: תהלים קמה, יח.

מזתתן אמת ליעקב: מיכה ז, כ.

מחוממגד גרש ירחים: דברים לג, יד.

מטמי גילה לבני: שבת פח, סע"א.

נמי ברא אלה: ישעי' מ, כו.

נאכמ"ש ע"פ טובה תוכחת מגולה: משלי כז, כ. ראה סה"מ תקס"ד ע' עג ואילך. אוה"ת ויקהל ע' ב'קצב.

נבבכל לבבך בשני יצריך: ברכות רפ"ט (נד, א).

נגוהריחז ביראת ה': ישעי' יא, ג.

נדקדוש שיהי' שרוי בתוך מעיו: תענית יא, ב.

נהנוטה שמים כיריעה: תהלים קד, ב.

נועבודת הקדש עליהם: במדבר ז, ט.

נזלו יקהת עמים: בראשית מט, י.

נחשהוא מלשון אסיפה וחיבור: ראה גם סה"מ תקס"ז ע' קצה.

נטשעבודת הקהתי . . שעצם המכוון הוא הנקודה: ראה ביהל אור ע' שצה ”ועוד נת' במ"א בענין בני קהת הנושאים את הארון שהם למעלה מבני גרשון דנושאים את היריעת כי אף שהארון א"פ זהו כמשל הנקודה שהעיגול סובב עלי' והיא תכלית המכוון, וכמו המבאר דברים ומקדים הקדמות בכדי שאח"כ יובן נקודת ההשכלה א"כ אף שבההשפעה קדמו ההקדמות וההסבר מ"מ בדעת הרבה קדמה הנקודה כו'", ע"ש.

סע"פ אל יתהלל . . כי אם בזאת יתהלל : (מאמר לאדה"ז בד"ה זה לא מצאנו לע"ע, ואולי נמצא זה בתוך המאמר).

סאבד"ה החדש הזה לכם: אולי הכוונה לאוה"ת שמות ע' רנה.

סבענין עגולים ויושר: ראה לקמן פ' בשלח לז, ג.

סגשהעגולים הם בחי' נפש והיושר הוא בחי' רוח: ראה אוה"ת תרומה ע' א'תע כרך ז ע' ב'תצג.

סדבד"ה ראה אנכי: לקו"ת פ' ראה יח, ג.

Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org