אוהחיות רצוא ושוב: יחזקאל א, יד.
בבחי' מטי ולא מטי הנז' בע"ח: ש"ז.
גסד"ה כי כאשר השמים החדשים: תו"א ב, ג ואילך.
דוכמ"ש במ"א באריכות: הגה וקיצור ע"ז יש בבוך פערטעל (רך, ב). [כ]. [הוא כת"י המסומן בספריית כ"ק אדמו"ר במס' 318. ושם נמצאים ההגהות וקיצורים שבאוה"ת פרשתנו ע' תתפג].
הארז"ל בפ"ק דברכות: י, א.
ומעלימים ומסתירים כו': שם בהנ"ל יש כאן הג"ה [כ]. [ראה אוה"ת שם ע' תתפד].
זוצבא השמים לך משתחוים: נחמי' ט, ו.
חכמו גלגל השמש שמשתחוה: ראה ב"ב כה, ב.
טפ' עקב: יג, יד.
יוברות רבה ע"פ ושם האיש: פתיחתא ז, ז.
יאת"ז תקון ח': ראה גם לעיל פ' ויקרא ו, ב.
יבוז"ש לע"ל כי שמים כעשן נמלחו: ראה לעיל פ' ויקרא ו, ב.
יגכי כאשר השמים החדשים: ישעי' סו, כב.
ידכי עין בעין יראו: שם נב, ח.
טוונגלה כבוד ה': שם מ, ה.
טזה' — כו': שם בהנ"ל יש כאן בקיצור מה שנת' [כ].
יזאני ה' לא שניתי: מלאכי, ג, ו.
יחשוה ומשוה קטן וגדול: פיוט וכל מאמינים.
יטאת השמים ואת הארץ אני מלא: ירמי' כג, כד.
כהקדוש בשמים ובארץ: ברכת ישתבח שמך.
כאואי לזאת הוא בשמים ובארץ בשוה: במאמרי אדה"א כאן ע' א'תסה מביא משל לזה מענין אור הנפש המאירה בכל האברים מראש עד לרגל בשוה ממש ע"ש.
כבכחשיכה כאורה: תהלים קלט, יב.
כגבשמים ממעל . . אין עוד: דברים ד, לט.
כדאם אסק שמים שם אתה: תהלים קלט, ח.
כהגדול ה' ומהולל מאד: שם קמה, ג.
כומלך משובח ומפואר עדי עד: ברכת ברוך שאמר.
כזגבוה מעל גבוה: קהלת ה, ז.
כחכד אתכפיא סט"א: זח"ב (קפד, א). ושם (קכח, ב). [כ].
כטזה לעו"ז עשה האלקים: קהלת ז, יד.
לכשור לעול וכחמור למשאוי: ע"ז ה, ב.
לאלתאוה יבקש נפרד: משלי יח, א.
לבדעוה"ז רובו ככולו רע רק מעט טוב: ראה ע"ח שמ"ב, ספ"ד. שמ"ח, פ"ג. מ"ח מס' עשי' גופנית. ועוד.
לגבד"ה קחו מאתכם תרומה: תו"א פט, ד.
לדיעקב חבל נחלתו: דברים לב, ט.
להואסתלק — עלמין: שם בהנ"ל יש כאן הקיצור [ראה אוה"ת שם ע' תתפו]. [כ].
לוכל העונה אמן יש"ר . . ע' שנה: שבת קיט, ב.
לזשל ע' שנה: תי' אלו ליתא בגמרא שבת. בסה"מ תרל"ה-ב ע' תצג בשולי הגיליון העיר כ"ק מהר"ש ”בטור או"ח סי' נו מסיים גזר דין של ע' שנה והנראה שכן הי' הגירסא שלו בגמ' שבת דקי"ט ע"ב" עכ"ל.
לחקודם שנבה"ע: פדר"א פ"ג (עד שלא).
לטולכבודי בראתיו יצרתיו: ישעי' מג, ז.
מימי שנותינו בהם: תהלים צ, י.
מאימים יוצרו: תהלים קלט, טז.
מבשו"ה דינו של ע' שנה: בבוך הנ"ל יש כאן הג"ה תוס' מרובה [כ].
מגאם ישים אליו לבו: איוב לד, יד.
מדאליו ולא למדותיו: פרדס שער לב, רפ"ב בשם הספרי.
מהוברוח פיו כל צבאם: תהלים לג, ו.
מווהוא ג"כ בחי' ממכ"ע: ראה תו"א קכא, ג. אוה"ת שמות ע' פב.
מזבפ' שלח: לקו"ת לז, ג.
מחברע"מ פ' תצא (דרע"ז סע"ב): הלשון נעתק באוה"ת פ' פנחס ע' א'קד. מובא באוה"ת בראשית כרך-ב דף שלח, ב. נזכר גם באוה"ת פ' פנחס ע' א'רב.
מטשם (דר"כ סע"א) . . בפי' הרמ"ז: ראה אוה"ת כאן ע'תתפו. וראה בסה"מ תרכ"ו הוצאה א' ע' קס. הוצאת תשמ"ט ע' קלט.
נועיין שם דר"כ סע"א . . בפי' הרמ"ז: ”ואיתא בזהר שהו"ע אחד עם מה שאמרו רז"ל כל העונה אמן יהא שמי' רבא מברך בכל כחו קורעין לו גזר דינו של שבעים שנה ופירש הרמ"ז שלא אמר עד מתי שמורה על אורך זמן אלא אמר עד אנה שהוא על המשך התרחבות מקום . . שהפגם הי' בבחינת מקום, ספירת המלכות , שע"י החטאים פגמו בכל הבחינות שבמלכות בחי' מקום ובכדי לתקן את הפגם הוצרך להיות ההמשכה מבחינה שלמעלה מבחי' מקום וע"ז אמר משה ועתה יגדל נא" — ד"ה ועתה יגדל נא תש"כ-הנחה.
נאוכן פי' מהרש"א בשבת: מובא באוה"ת נ"ך-א ע' ז וז"ל ”ומהרש"א שם פי' כחו קאי על הקב"ה ע"ד צדיקים מוסיפים כח בגבורה של מעלה שנאמר ועתה יגדל נא כח, ועוד פי' כי הם כ"ח אותיות שיש בשם הקדוש של הוי' כנודע לי"ח" עכ"ל באוה"ת שם.
נבוע' באד"ר (דקל"ח ע"ב): ראה גם אוה"ת בראשית-ד דף תתקעו, ב. ובפ' פנחס ע' א'רב.
נגשו"ה כו' כנ"ל: באוה"ת ע' תתפו נמצא כאן הג"ה.
נדובזהר פ' ויחי (דרל"ח ב'): ראה לעיל נט, ב.
נהולא תתורו אחרי לבבכם: במדבר טו, לט.
נועוצם עיניו מראות ברע: ישעי' לג, טו.
נזקדש עצמך במותר לך: יבמות כ, א.
נחנר ה' נשמת אדם: משלי כ, כז.
נטנר מצוה ותורה אור: משלי ו, כג.
יובא מ: sefaria-index · Kehot Publication Society · CC BY-NC · במקור · העותק השמור ב־RebbeHub