מראי מקומות הערות וציונים, בלק, דף ע׳

אוז"ש בס"י: פ"א מ"ז. ראה לעיל פ' נשא כה, א.

בכאן כשישראל עושין רצונו של מקום: יומא כב, ב. ראה אוה"ת שמות כרך-ח ע' תתצה.

גוזהו שארז"ל: ב"ב ט, ב [ב].

דבס"י שאדון יחיד ואין שני לו: פ"א מ"ז (שם: ואין לו שני). ראה ביאה"ז להצ"צ-א ע' עז.

הכנז' בזהר דפלגא גופא לא איקרי אחד: זח"ג ז, ב.

ווהיו לבשר אחד: בראשית ב, כד.

זבד"ה וארא אל אברהם: תו"א נה, ב. אוה"ת שמות כרך-ח ד"ה וארא סעי' ה ואילך. אוה"ת ואתחנן ע' תכט ואילך.

חבביאור ע"פ כי אתה נרי: תו"א פ' מקץ.

טאחד הי' אברהם: יחזקאל לג, כד.

ישאין עוד מלבדו: דברים ד, לה. ו, ב.

יאובמא"א אות ע' סק"ד: צ"ל סכ"ד.

יבעפרות זהב: איוב כח, ו.

יגוהי' אור הלבנה: ישעי' ל, כו.

ידואשא אתכם על כנפי נשרים: שמות יט, ד.

טואיהו וגרמוהי חד: ת"ז בהקדמה.

טזמ"ש בזהר בהעלותך (דקנ"ב סע"א): הלשון הובא לעיל פ' ויקרא ג, ב. וראה גם לקמן פ' ראה כג, ב.

יזשהסולם היו לו ד' מדרי': ראה מו"נ ח"ב, פ"י בשם תנחומא.

יחלא הביט און ביעקב: הנחת כ"ק אדמו"ר האמצעי נדפס בסה"מ תקס"ד ע' קעד. וראה סה"מ תקס"ג-ב ע' תשצט.
מאמר זה בשינויים ובתוס' הגהות וקיצורים — באוה"ת בלק ע' תתקצו. א'יג. קיצורים שם ע' א'יד. א'טו. ביאור שם ע' א'יט. כרך-ו ע' א'תתקג.
המאמר בארוכה במאמרי אדה"א במדבר כרך ד' ע' א'תקיז.

יטלא הביט און ביעקב: במדבר כג, כא.

כהנה יש ב' בחי' ומדרגות: מובא במים רבים תרל"ו סעי' פו.

כאובפ' וישלח קע"ד א': ראה לעיל פ' שלח נא, ב.

כבבחי' עבד ובחי' בן: ראה המשך תרס"ו ע' רכה. שח. ובכ"מ.

כגשמע אלי יעקב עבדי: ישעי' מד, א ושם כתיב ועתה שמע יעקב עבדי. [כ].

כדבני בכורי ישראל: שמות ד, כב.

כהמה שמצינו לשון עבודה . . ואיך שייך לומר כן לגבי הקב"ה: ראה גם סה"מ תקס"ב ח"א ע' רסב. ס' מאמרי אדה"ז-ענינים ע' רמה. אוה"ת שמות-ז ע' ב'תקלט. משפטים ע' א'רכ. ואתחנן ע' שפח. אוה"ת מג"א (הוצאת תש"נ) ע' רח ואילך וע' ריג.

כוועבדתם את ה"א: שמות כג, כה.

כזתחת אשר לא עבדת: דברים כח, מז.

כחולעבדו בכל לבבכם: שם יא, יג. במים רבים שם נוסף: וארז"ל איזהו עבודה שבלב זו תפלה [תענית ב, א].

כטעבדו את ה': תהלים ק, ב.

לוהנה לשון עבודה: ראה באוה"ת שה"ש ע' תפט ושם מציין לתו"א יב, א.

לאשהוא ית' שלימו דכולהו: ראה ת"ז בהקדמה (פתח אלי').

לבממך הכל: דה"א כט, יד.

לגאם צדקת מה תתן לו: איוב לה, ז.

לדנתאוה הקב"ה להיות לו: ראה תנחומא נשא, טז. במד"ר יג, ו.
ל' ב"ר (פ"ג סי' יב [ט]) נתאוה הקב"ה לעשות שותפות בתחתונים. וע' ב"ר (פי"ט סי"ג [ז]) עיקר שכינה בתחתונים ובבמד"ר (פי"ג סי' ד [ב]) — עיי"ש הלשון נתאוה לדור עם בריותיו בתחתונים במדב"ר פי"ג סי' ח [ו] ובפסיקתא רבתי סי' ז'). וע"ל קדושים (כט, סע"ד). [כ]. ראה תניא פרק לו ובליקוט פירושים שם.
ראה באוה"ת פ' משפטים ע' א'רכא.

להאני ה' לא שניתי: מלאכי ג, ו.

לוקודם שנה"ע שהי' הוא ושמו בלבד: פדר"א פ"ג.

לזשהזמן ג"כ נברא ומחודש: הובא בסידור שער הק"ש (עה, סע"ד) בשם הרב המגיד נ"ע. לקמן ר"ה סא, א. אמ"ב שער הק"ש פל"ז ואילך. דרך מצותיך מצות האמנת אלקות פי"א. המשך תרס"ו ע' מא ואילך. לקו"ש חי"ז ע' 60: ‘ונקט ווי די גופי הדצח"מ זיינען נתהווה געוואָרן בשימ"ב יש מאין, אַזוי איז אויך עצם מציאות הזמן אַ בריאה און התהוות חדשה. ראה לקו"ש ח"י ע' 176.

לחכמ"ש בע"ח ש' עגולים ויושר: ספ"א.

לטאחר שיחרב העולם: ראה ר"ה לא, א.

מקמי' ית' כולא ממש כלא: ראה זח"א יא, ב.

מאמכל לכלוך וטינוף כו' ואח"כ לסדר שם כלים נאים: שסידור כלים נאים הוא דוקא אחרי פנוי ההיכל מכל לכלוך — לקו"ש-ז ע' 182. וראה לקו"ש-יב ע' 136. חי"ג ע' 19. ראה המשל גם לעיל בפ' צו טז, סע"א.

מבמטה ושלחן כסא ומנורה: ראה ברכות י, א. זח"ב מד, א.

מגויניחהו בג"ע לעבדה ולשמרה: בראשית ב, טו.

מדלעבדה זו רמ"ח מ"ע: ראה זח"א כז, א. זח"ב קסה, ב. ת"ז סתנ"ה (פח, ב).
ע' זח"א (כז, א). ובילקוט ראובני כ"ה ב' מדרש (סתם) ול"מ. גם בסה"ק אור החיים עה"ת ב' מארז"ל והי' למראה עיניו, גם האלשיך הק' הביא המארז"ל ומקורו לא כ' שם. וגם השל"ה הק' בבית חכמה [טז, א] כ' ב' מארז"ל. וע"ע בת"ז תכ"א (סב, א). שם תנ"ה (פח, ב). [כ].

מהובערת הרע מקרבך: דברים יג, ו. ועוד.

מובביאור ע"פ ראיתי והנה מנורת זהב: לעיל פ' בהעלותך לה, ד ואילך.

מזע"פ ואלה המשפטים: תו"א עו, א.

מחוע"פ לא תהי' משכלה: תו"א משפטים עח, ד ואילך.

מטובפ' שלח ע"פ וימצאו איש מקושש עצים: לעיל פ' שלח דף מב, ג.

נובפ' שמות בד"ה קול דודי: תו"א נא, ב.

נארמ"ח פיקודין רמ"ח אברין: ראה ת"ז ת"ל. תניא פ"ד ובליקוט פירושים שם.

נבעבודה שבלב זו תפלה: ספרי דברים יא, יג. תענית ב, א.

נגוהיא דרבנן ואינה ממנין המצות דאורייתא: ראה הערת כ"ק אדמו"ר לעיל בהוספות יט, ב.
וראה רמב"ן בהשגותיו לסהמ"צ מ"ע ה'. וכן דעת רוב הפוסקים — מג"א או"ח סי' קו סק"ב. ראה תניא פרק לט ופנ"ג. סה"מ תקס"ד ע' קו (ובהנסמן שם).

נדהנמנית ראשונה בתרי"ג מצות דאוריית': ראה קו"א ד"ה לא טובה השמועה (דף קסב, ב). ובליקוט פי' לשם. בהמשך מים רבים תרל"ו שם דילג מתי' ”ואפילו מכוונת ק"ש" עד תי' ”כי הנה י"ח ברכות דשמו"ע".

נהבפ' ויחי ע"פ יהודה אתה: תו"א מה, א ואילך.

נובד"ה שימני כחותם: לקו"ת שה"ש מה, ב.

נזובפ' בראשית סד"ה השמים כסאי: תו"א א, ג. וראה אוה"ת במדבר-ו ע' א'תתקו שמעתיק מתו"א הנ"ל ומבארו.

נחע"פ את שבתותי תשמרו: אולי הכוונה ללקו"ת בהר מב, ב. ראה אוה"ת ויקרא-ב ע' תריד (הוצאת תשכ"ט).

נטובפ' חקת בענין תבנה: לקו"ת חקת סו, א. וראה באוה"ת במדבר-ו ע' א'תתקז.

סכנודע מהזהר: ח"ג רנה, סע"ב.

סאובגמרא ברכות (דכ"ח ע"ב): הלשון נעתק ביהל אור ע' קי. אוה"ת מג"א (הוצאת תש"נ) ע' רב.

סבועל ידו נמשך החיות מהמוחין: באוה"ת פ' בלק ע' א'טו מציין ללקו"ת במדבר יז, ב דשם מבאר שהאברים החיצונים מתקשרים עם עצם הגלגולת ע"י ח"י חוליות השדרה ובחוה"ש נמשך מהמוח.

סגאם נפסק חוט השדרה: חולין רפ"ג.

סדמצות צריכות כוונה: ברכות יג, א. וש"נ.

סההיינו בחי' תפלה: ראה תניא פרק לח. תו"א ח, א.

סושעיקר המכוון בתפלה: מובא באוה"ת-סידור ע' קפה בשינויים קלים.

סזהוא הכלי שבו מתגלה אלקותו ית' . . ע"פ האדמה: באוה"ת-סידור ע' קפה נוסף הגהה ”(ר"ל שע"י גילוי זה מלמעלה מהשתלשלות יומשך הרפואה והברכה כו')".

סחבזהר דלית ברכתא שריא באתר ריקניא: ח"ב פז, ב. ח"ב קנג, ב. [כ].

סטוזהו שארז"ל: על"ק סד"ה צו את בנ"י קיצור ג' [עט, א] מזח"ג (רנה, סע"ב) דע"ח ע"א. [כ].

Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org