אבביאור ע"פ מי יתנך: תו"א פ, ד.
בעין בעין יראו: ישעי' נב, ח.
גועד"מ שני בני אדם: וע"ל ר"פ ואתחנן וש"נ. [כ]. משל זה מובא בכמה מקומות ונתבאר באוה"ת ואתחנן ע' סה. אוה"ת ויקרא כרך ב ע' תקנ. וראה בשער הפסוקים להאריז"ל משלי ס"ט. וראה בהמ"מ למאמרי אדה"א דרושים לחתונה ח"ב ע' תרס.
דמיכאל שמדתו בחי' חסד: ראה במד"ר יב, י. דב"ר ה, יב.
הונגלה כבוד ה' וראו כל בשר: ישעי' מ, ה.
וומשה עלה: שמות יט, ג.
זלחם לא אכל: שמות לד, כח.
חשתמיד הי' מוכן לנבואה . . בלי שום הכנה: להעיר מסוטה יב, א. במדבר יב, ד וברש"י שם.
טאלי' שעלה בסערה השמימה: מ"ב ב, א-יא.
יישפה יש פה: אסתר רבה ספ"ו. תנחומא ויצא י.
יאואמר הקב"ה להוי כדין וכדין . . מלמעלמ"ט ומלמטלמ"ע: ראה המשך בששה"ק תער"ב ח"ב ע' תתקל.
מובא באוה"ת ויצא כרך א קעו, ב.
יבוכמ"ש במ"א ע"פ והתהלכתי בתוככם: ראה סה"מ תקס"ט ע' רלא. הנחות הר"פ ע' קנו. מאמרי אדה"א ויקרא כרך ב ע' תשפה. אמרי בינה שער הק"ש פרק פז.
יגאברהם תיקן תפלת שחרית: ברכות כו, ב.
ידוישכם אברהם בבוקר: בראשית כב, ג.
טוסד"ה וידעת היום: לעיל ח, ד.
טזסד"ה והיה מספר בנ"י: ראה לעיל פ' במדבר ח, א.
יזבזהר ע"פ נודע בשערים בעלה: ח"א קג, ב.
יחועמ"ש . . בד"ה עיני כל: לעיל פ' מטות פה, ב.
יטובד"ה וספרתם לכם: לעיל פ' במדבר י, ד.
כעבירה מטמטמת לבו של אדם: יומא לט, א.
כאונק' לב האבן: ראה יחזקאל יא, יט.
כבאקדח הוא מלשון כי אש קדחה: באוה"ת פ' ראה ע' תשעג מביא זה בשם האבן עזרא.
כגכי אש קדחה: דברים לב, כב.
כדאם אבן הוא נימוח: סוכה נב, ב.
כהמים רבים לא יוכלו לכבות: שה"ש ח, ז.
כובפ' חקת ע"פ באר חפרוה שרים: לעיל שם סב, ד.
כזוכל גבולך לאבני חפץ: ישעי' נד, יב.
כחסוכה שהיא גבוה למע' מכ' אמה פסולה: סוכה רפ"א.
כטביטול בס' וערלה במאתים: חולין צח, א. ערלה פ"ב, מ"א.
לבד"ה וידעת היום: לעיל ואתחנן ח, ב ואילך.
לאהמעשה באדם א' שהעלה בלבו טינא: סנהדרין עה, א.
לבכי חפץ בבת יעקב: בראשית לד, יט.
לגאין רבים פחות משלשה: תנחומא בובר ויקרא טו, כה. ראה גיטין מו, א. ירוש' יומא פ"ב, ה"ד.
ע' ספרא סו"פ מצורע סי' קפו [סוף פ"ז פרשה ה] ורש"י שם (פסוק כה) ימים רבים. ובספרי שופטים סי' קכה [כ, יט] ושם ברש"י (פסוק יט). וע' ת"ז ריש הקדמה (א, ב). ובזח"ג (רב, א). [כ].
לדשלום בפמליא של מעלה: סנהדרין צ, ב.
להויפול על צוארי בנימין אחיו . . ויבך עליהם: בראשית מה, יד-טו.
לובבכי יבואו: ירמי' לא, ח.
לזודברי אשר שמתי בפיך: ישעי' נט, כא.
לחאני המשנה המדברת: מגיד מישרים ריש פ' ויקרא. ועוד.
לטאליך ה' נפשי אשא: תהלים כה, א.
מסד"ה וידבר דעשה"ד: לעיל פ' במדבר.
מאועיין מענין שמש וצדקה: רוב המ"מ מובאים גם באוה"ת נ"ך כרך א ע' תקלו ואילך ושם מועתק גם הלשון. וראה גם באוה"ת פ' וירא פח, ב. ואילך.
מבומענין כדכד שם אות כ' ס"ל: מובא גם באוה"ת נ"ך כרך ב ע' תתכט.
מגובאות דל"ת סל"ג: נזכר גם לקמן כח, ד.
מדארץ חפץ: מלאכי ג, יב.
מהעושה שלום בין מיכאל וגבריאל: במד"ר יב, י. דב"ר ה, יב.
מוושמתי כדכד: בסה"מ תק"ע ע' ריד — הנחת כ"ק אדמו"ר האמצעי. (נדפס גם במאמרי אדה"א דברים כרך ב ע' תנה). במאמרי אדה"ז על מארז"ל ע' עד נדפס מאמר ד"ה נמנו וגמרו, והוא הנחה אחרת או שנאמר עוד פעם. אוה"ת פ' ואתחנן ע' רפח. הוספה לסיום המאמר באוה"ת ראה ע' תשסט.
בכמה כת"י (ראה רשימת המאמרים בסה"מ תק"ע) רשום על מאמר זה שהוא ביאור על ושמתי כדכד דלעיל.
מזושמתי כדכד שמשותיך: ישעי' נד, יב.
מחפליגי בה תרין מלאכי: ראה ב"ב עה, א.
מטנודע דבאתעדל"ת אתעדל"ע: זהר ח"א פח, א. קסד, א ועוד. זח"ב קסב, א. ובכ"מ.
נשתי שנים ומחצה נחלקו ב"ש וב"ה: עירובין יג, ב.
נאוירא אלקים את כל אשר עשה והנה טוב מאד: בראשית א, לא.
נבבסה"מ תק"ע ע' רטו נוסף בסוגריים: ”והיינו משום דירידה זו של הנשמה בעוה"ז לצורך עלי' היא" וכ"ה באוה"ת פ' ואתחנן שם.
במאמרי אדה"א דברים כרך ב ע' תנה שמבאר שטוב מאד קאי גם על בריאת האדם שהוא טוב מאד ע"ש.
נגנעשה אדם: בראשית א, כו.
נדישראל עלו במחשבה: ב"ר א, ד. ראה לעיל כד, ד וש"נ.
נהאך הנה נודע שהנשמות הן מבחינת פנימיות הכלים: ראה עץ חיים שער העיבורים פ"א. פע"ח הקדמה לשער השבת פ"ה, ועוד.
נווהמלאכים . . חיצונית הכלים: בע"ח ש' העיבורים (פ"א), ובש' פני' וחיצוני' דרוש י. ובפע"ח הקדמה לשבת (פ"ה). ובש' השבת (פ"י). [כ].
נזבד"ה מזמור שיר חנוכת הבית: לקמן ברכה צח, א.
נחמבשרי אחזה: איוב יט, כו.
נטהן כגופא לגבי נשמתא: ראה ת"ז בהקדמה (פתח אלי').
סדלאו מכל אלין מדות: שם.
סאכולם בחכמה עשית: תהלים קד, כד.
סבאור א"ס ב"ה שורה . . בבחי' חכ': ראה ע"ח ש' דרושי אבי"ע פ"א. תניא פל"ה בהגהה.
סגכח מ"ה: זח"ג לד, א. הק' ת"ז בתחלתה. ובכ"מ.
סדולכאורה אינו מובן: ראה אוה"ת שה"ש כרך ב ע' תצג. אוה"ת חנוכה כרך ד תתקמה, א. בשלח ע' תמד.
סהממך הכל: דה"א כט, יד.
סווכמ"ש הרמב"ם: הל' יסוה"ת פ"א, ה"א.
סזנמצא כל הברואים: בסה"מ תק"ע ע' ריז ובאוה"ת פ' ואתחנן ע' רצא: ”נמצאו כל הנמצאים". וראה לעיל פ' מסעי צג, רע"ג.
סחכי הוא צוה ונבראו: תהלים קמח, ה.
סטכי לשון ברא: ראה לעיל כ, ג. ד"ה פתח אליהו — תרנ"ח ע' לד. סה"מ תרמ"ז ע' נט.
עמי ברא אלה: ישעי' מ, כו.
עאלית תמן שאלה: ראה אוה"ת ויקרא כרך ב ע' תרעג.
עבאתה בראת: ברכת אלקי נשמה.
עגואתה מחי' את כולם: נחמי' ט, ו.
עדונקראות בשם ממכ"ע: ראה לעיל חוקת סה, ג.
עהאלקים היינו מי אלה: ראה קה"י בערכו.
עווהחכמה מאין תמצא: איוב כח, יב.
Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org
יובא מ: sefaria-index · Kehot Publication Society · CC BY-NC · במקור · העותק השמור ב־RebbeHub