מראי מקומות הערות וציונים, ואתחנן, דף י״א

אותתן טרף לביתה: משלי לא, טו.

בבחכמה יבנה בית: משלי כד, ג.

גחכמות נשים בנתה ביתה: משלי יד, א.

דברבות ר"פ שמיני: הלשון נעתק באוה"ת פ' בהעלותך ע' שעה.

הבחכמה . . אתברירו: ראה זח"ב רנד, ב.

וואשים דברי בפיך: ישעי' נא, טז.

זולהבדיל בין הטמא ובין טהור: ויקרא יא, מז.

חהעובר עבירה אחת: אבות ד, יא.

טאם תגבי' כנשר: עובדי' א, ד.

יוע"י המבטשין: ראה זח"ג קסח, א.

יאיתפרדו כל פועלי און: תהלים צב, י.

יבמתניתא מלכתא: ביצה (כח, ב) [ב]. וראה אוה"ת שמות ע' יב בהערה. כתובות סא, ב.

יגאם ה' לא יבנה בית: תהלים קכז, א.

ידודברי אשר שמתי בפיך: ישעי' נט, כא.

טותען לשוני אמרתך: תהלים קיט, קעב.

טזולא תחללו: ויקרא כב, לב.

יזאורייתא בלא דחילו ורחימו: ת"ז ת"י. [ומקורו מפסחים (נ, ב) מעל שמים. — כ].

יחשמע ישראל: הנחת כ"ק אדמו"ר האמצעי בסה"מ תקס"ב ח"א ע' רמד. הנחת הר"מ בן אדה"ז שם ח"ב ע' תקטו.
מאמר זה בשינויים ובתוס' הגהות וביאורים נד' באוה"ת ואתחנן ע' רה ואילך. [מיוסד על הנחת כ"ק אדה"א הנדפס בסה"מ תקס"ב ח"א. וכן הביאור שם ע' ריד. ועוד קטע מהנחת אדה"א נעתק באוה"ת פ' שמיני ע' סד ואילך עם הגהות]. בהוספות לסה"מ תקס"ב ח"ב ע' תרי הגהות נוספות מכ"ק אדמו"ר הצ"צ (שם מיוסד על הנוסח דסה"מ תקס"ב ח"ב).
לכללות המאמר ראה גם אמרי בינה שער הק"ש.

יטשמע ישראל . ואהבת: דברים ו, ד-ה.

כהפסיקו אכנה"ג בין אחד לואהבת: פסחים נו, א.

כאוישמע שאול את העם: שמואל-א טו, ד.

כבשמע שהוא לשון אסיפה . . וגם לשון הבנה: ושניהם ענינם א', והיינו להתבונן ולאסוף כל הכחות בהתבוננו' זו להשכיל ולהבין איך שהוי' אלקינו הוא ה' אחד — יונתי תר"מ סעי' ו.

כגוגם ל' הבנה: ראה שמואל-א ג, י.

כדואהבת הוא לשון ציווי וגם לשון עתיד: ראה ספר הערכים-חב"ד כרך א' ע' שטו ואילך.
ומורינו המגיד ממעזריטש נ"ע הקשה דהלא אהבה היא מדה שבלב, ואיך שייך בזה ענין הציווי, אלא שפי' ואהבת שהוא מלשון הבטחה דסופך לבוא לידי אהבה, והוא ע"י הקדמת שמע ישראל כו' אחד (ספר המאמרים ה'תש"ט ע' 40). ראה ג"כ מצות אהבה (נדפס בסו"ס המצות להצ"צ (קה"ת, תשט"ז).
”שמעתי פא"א מאדמו"ר [הזקן] נ"ע בזה"ל כך קבלתי מהה"מ דמעזריטש וכך קבל הוא ז"ל מהבעש"ט שמצות ואהבת היא לתקוע מחשבתו ודעתו (ובל"א אמר בזה"ל מע זאָל זיך אַריין טאָן) בדברים המעוררים את האהבה ומה שיבוא מזה אין זה מעיקר המצוה" (הרה"ג והרה"ח וכו' מהרי"א הלוי עפשטיין מהאמיל בספרו שני המאורות ח"ב ס"ב). (הערת כ"ק אדמו"ר למצות אהבה הנ"ל).
והקשה רבינו נ"ע דהגם שבהתבוננות שייך ענין הציווי אבל אינו מוכרח עדיין, ורז"ל אמרו דלעולם ילמוד אדם במקום שלבו חפץ, והו"ע השימת לב שהיא המביאה את ההתבוננות בדבר בפועל לפי ענין ההשגה (ד"ה ואהבת, תש"א. נדפס בס' המאמרים ה'תש"א ע' 116, עיי"ש בארוכה).

כהבכל לבבך בשני יצריך: ברכות פ"ט, מ"ה.

כוראה נתתי לפניך . . לאהבה את ה"א: דברים ל, טו-כ.

כזויאמר אלקים יהי רקיע . . אשר מעל לרקיע: בראשית א, ו-ז.

כחשנאמר ענין הבדלת הרקיע שני פעמים: מובא בהמשך תער"ב כרך ב ע' א'רב. ושם יש גם ביאור.

כטמבשרי אחזה אלו-ה: איוב יט, כו.

לוגם אפילו המוח מקבל חיות מן הלב: ראה זח"ג קסא, ב. רכא, ב ובכ"מ שלבא פליג לכל שייפין.

לאצור לבבי: תהלים עג, כו.

לבואתה מחי' את כולם: נחמי' ט, ו.

לגאז תתענג על ה': ישעי' נח, יד.

לדשמע . . ע' רבתי: זח"ג רלו, ב.

להלך ה' הגדולה והגבורה: דה"א כט, יא.

לוכי נשגב שמו לבדו: תהלים קמח, יג.

לזבדבר ה' שמים נעשו: שם לג, ו.

לחובטובו מחדש בכי"ת: ברכת יוצר.

לטשבת לה' אלקיך: דברים ה, יד.

מישראל עלה במחשבה: ראה ב"ר א, ד. נסמן לעיל פ' צו טז, ג.

מאז' רקיעים . . הנרמזים בחי"ת ד': סמ"ק סי' קד. הובא בב"י או"ח רסס"א. וראה ברכות יג, ב.

מבוזהו שנאמר ב' שמות הוי': ראה המשך בששה"ק תער"ב ח"א ע' תצז.

מגוכמ"ש בפרשה בהעלותך: לעיל פ' בהעלותך כט, ד.

מדוע"פ וארא: תו"א נה, ב. אוה"ת שמות כרך ח' ד"ה וארא הא' סעי' ה.

מהזרע יצחק יחידו: נוסח התפלה.

מומכלכל חיים: נוסח תפלת שמו"ע.

מזיחיד חי העולמים: ברכת ברוך שאמר.

מחאין נופל לשון אחד כ"א בהשתלשלות . . והוא ית' אחד בהם: בסה"מ תקס"ב ח"א ע' רמט מביא בשם חובת הלבבות שער היחוד פ"ט שהוא אחד המנוי ע"ש. וראה שרש מצות התפלה פרק יח.

מטכי עמך מקור חיים: תהלים לו, י.

נאחת היא יונתי: שה"ש ו, ט.

נאנק' יחידה . . יחיד: ראה ע"ח ש' דרושי אבי"ע פ"א.

נבונשב בגיא מול בית פעור: דברים ג, כט.

נגבן סורר זולל וסובא שבתו': דברים כא, יח.

נדבע"ח של"א פ"ה: ”בענין פעור אשר עבודתה לפעור עצמם ולהוציא הזוהמא אליה, כי זהו מזונה ממש ואין שפע נמשך עליה כ"א עד"ז עכ"ל" — אוה"ת ואתחנן ע' רז עיין שם בארוכה.

נהכי כל איש אשר הלך . . ואתם הדבקים: דברים ד, ג-ד.

נולמסור נפשו באחד: ראה ב"ח או"ח ר"ס סא. שו"ת הרשב"א ח"ה סנ"ה. פע"ח שער הק"ש פי"ב.

נזבטל רצונך: אבות ב, ד.

נחדאין מלך בלא עם: עמה"מ ש' שעשועי המלך, רפ"א. ס' החיים פ' גאולה, פ"ב. בחיי וישב לח, ל. פדר"א (פ"ג). [כ]. ראה גם לעיל ה, ג. ט, ב. לקמן פ' נצבים נה, ב.

נטלשון עוממות: פסחים (עה, ב) [כ] [שם כז, א].

סקדש א"ע במותר לך: יבמות כ, א.

סאואיש כי ידור נדר לה': במדבר ל, ג.

סבנדרים סיג לפרישות: אבות ג, יג.

סגופרישות מביא לידי קדושה: סוף סוטה. [כ].

סדעיין ברע"מ ס"פ יתרו: מובא גם ביהל אור ע' תקסה. וראה לעיל פ' מטות פג, ג שמזכיר זהר זה לענין אחר.

סהועמ"ש ע"פ ראשי המטות: לעיל פ' מטות פא, א.

סונקיות מביא לידי פרישות: ע"ז כ, ב. [כ].

סזכהיום אנו אומרים בלא נדר: ראה שו"ע יו"ד סר"ג סעיף ד.

סחאינו דומה שונה פרקו מאה פעמים: חגיגה ט, ב.

סטאור זרוע לצדיק: תהלים צז, יא.

עוזרעתי' לי בארץ: הושע ב, כה.

עאועמ"ש ע"פ בשלח פרעה: תו"א סא, א.

עבמלכות פה תושבע"פ קרינן לה: ת"ז בהקדמה (פתח אלי').

עגמצות המלך: להעיר מב"ב קנט, א. תוספתא נגעים פ"ג.

עדומתניתא וכו': ביצה כח, ב. וש"נ

עהכן יעמוד זרעכם ושמכם: ישעי' סו, כב.

עואשריכם זורעי: ישעי' לב, כ.

עזויעש דוד שם: ש"ב ח, יג.

עחומעין מבית ה' יצא: יואל ד, יח.

עטומשם יפרד: בראשית ב, י.

פע"פ ששים המה מלכות: לקמן שה"ש לח, ג.

פאברבות ס"פ ואתחנן: ”ומהיכן זכו ישראל לק"ש כו' ממתן תורה כו' א"ל שמע ישראל אנכי ה' כו' נענו כולם ואמרו ה' אלקינו ה' אחד ומשה אמר בשכמל"ו — אוה"ת ואתחנן ע' רב. וראה שם ע' שנה וע' שסו בארוכה.

פבויחי פצ"ח: ”ע"פ ושמעו אל ישראל (שבשמים) אביכם, אמרו לו שמע ישראל אבינו כו' כשם שאין בלבך אלא אחד כו' ה' אלקינו ה' אחד" — אוה"ת ואתחנן ע' רה.

פגויקרא ס"פ ד': ”תבא הנפש שהיא יחידה בגוף ותקלס להקב"ה שהוא יחיד בעולמו שנאמר שמע ישראל כו' ה' אחד" — אוה"ת ואתחנן ע' רב.

פדובפסוק חלקי ה': ”כי יעקב בחר כו' דודי לי הוא לי לאלקים כו' וגם מה שאומרים הוי' אחד וכתיב לע"ל ביום ההוא יהי' הוי' אחד" — אוה"ת ואתחנן ע' שנה.

פהיפה שעה אחת בתשובה: אבות ד, יז.

פוכי טוב חסדך מחיים: תהלים סג, ד.

פזבי-ה הוי' צור עולמים: ישעי' כו, ד.

פחביו"ד נברא העוה"ב: מנחות כט, ב.

פטוהחכ' תחי': קהלת ז, יב, ושם בלא ”ו" החכמה. [כ].

צחי ולא בחיים: ל' הרמב"ם ז"ל במו"נ ח"א פנ"ז ובסוף ח' פרקים שלו. וכן בספר היד שלו ה' יסוה"ת פ"ב [ה"י]. וע' עקרים מאמר ב' פ"ל. ובכוזרי מאמר ב סי' ב [כ].

צאענין ק"ש: הנחת כ"ק אדמו"ר האמצעי נדפס בסידור קכא, א (ומתחיל: להבין המאמר הידוע אנת הוא חד), וחלק ממאמר הסידור נדפס ג"כ בסה"מ תקס"ה כרך ב' ע' תרחצ.
בלי הגהות בתו"א לעמבערג תרי"א כ, ב.
מאמר זה בשינויים אחדים ותוס' קיצורים נדפס באוה"ת ואתחנן כרך ה ע' ב'ב.
באוה"ת — ענינים ע' ק מציין: ע' שמע הנאמר קיץ תקס"ה לראב"ד דצאסניק. ראה בהנסמן להלן ברשימת הכתבי-יד.

צבאי' בת"ז אנת הוא חד: בהקדמה (פתח אלי').

צגאית רצון ואית רצון: וכ"כ בתו"א פ' ויקהל [פז, ד]. [כ]. לעיל בהעלותך כט, ד. וראה סה"מ תש"ט ע' 113 בהערה.

Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org