מראי מקומות הערות וציונים, במדבר, דף ג׳

אע"פ ויקרא אל משה: לעיל ויקרא ב, א.

באהרן שהוא ג"כ משבעה רועים: תי' שבז"ח (קד, א). ראה לקוטי שיחות ח"כ ע' 643.

גבהעלותך את הנרות: במדבר ח, ב.

דנר ה' נשמת אדם: משלי כ, כז.

האך עוד אחת: ראה אוה"ת בהעלתך ע' שסז.

והנפש — מנרתיקה: ע' בסש"ב פל"ז. [כ].

זכי אלמלא עוזרו אין יכול לו: קידושין ל, ב.

חע"פ אני ה' אלקיכם . . בפ' שלח: לקמן מט, ב ”כי גם כלות הנפש שממטה למעלה שהוא בחי' יציאת מצרים הוא ע"י אשר הוצאתי כו' כי אלמלא עוזרו כו' וכמ"ש כי יעמוד לימין אביון להושיע משופטי נפשו כו'".

טאקרי חודש זיו: מ"א ו, א.

יסור מרע: תהלים לד, טו.

יאע"פ ויושט המלך לאסתר: תו"א צד, ג.

יבאתכפיא סט"א . . אתהפכא: זח"א ד, א.

יגע"פ קול דודי: לקו"ת שה"ש טו, ג.

ידאין קורין אבות אלא שלשה: ברכות טז, ב. וש"נ. לקוטי שיחות ח"ד ע' 1068 הערה 12. ח"י ע' 97 הערה 48.

טוומדתו של אברהם הוא האהבה: ראה אגה"ק סי"ג (תניא קיט, ב). זח"א פה, א. זח"ג רסג, ב. רסז, א.

טזפחד יצחק: בראשית לא, מב.

יזומדתו של יעקב הוא הרחמנות: ראה תניא פמ"ה. הנסמן למאמרי אדה"ז — פרשיות לע' תקעט.
ביהל אור ע' עח מביא בקיצור מכאן ”בלקו"ת פ' במדבר . . פ"ד בענין שאו את ראש כו' למשפחותם הם ע' נפש יוצאי ירך יעקב שהם ג"כ מדת הרחמנות מדתו של יעקב לעורר רח"ר על נפשו כו', ואח"כ לבית אבותם בחי' בני יעקב י"ב שבטים שלמעלה מע' נפש הנ"ל שהם בבריאה והי"ב שבטים מחברים בריאה עם אצילות ואח"כ לעורר רחמים דאצילות כו' ע"ש בהביאור" ע"ש.

יחומדתו של יעקב . . שכלולה משתיהן: זח"ג לח, א.

יטכרחם אב על בנים: תהלים קג, יג.

כנשים דעתן קלה: שבת לג, ב. קידושין פ, ב. זח"ב ריח, א. לקוטי שיחות חי"ז ע' 149 הערה 14.

כאכל מי שאין בו דעה: ברכות לג, א.

כבכולא קמי' כלא חשיב: זח"א יא, ב.

כגכוכבא דשביט: ברכות נח, ב.

כדעומד על שנים עשר בקר: דה"ב ד, ד.

כהושם עלו שבטים: תהלים קכב, ד.

כוובשם אלקינו נדגול: שם כ, ו.

כזמי בוכים: בוכים (ב"ר פ"ה סי' ג'). הובא בעץ [יוסף] ב' [שם] אב"ן ש"ט בפ' ויקרא הל' כן. [כ].

כחכדאיתא בזהר שהמים: ת"ז ת"ה (יט, ב). תוס' הרא"ש (הדר זקנים) בראשית בתחלתו. בחיי ויקרא ב, יג.

כטויבדל אלקים בין מים למים: בראשית א, ז.

לע"פ וישכם לבן: תו"א כד, א.

לאוע"פ כנשר יעיר: אולי הכוונה ללקו"ת האזינו עח, ד.

לבוע"פ ויאכילך את המן: לקו"ת עקב יד, א.

לגונתן לך רחמים: דברים יג, יח.

לדבפ' פנחס ע"פ את הכבש אחד: לקמן בפ' פנחס.

להוהוא רחום גו' זכור רחמיך: תהלים עח, לח, כה, ו.

לוחנון ורחום ה': שם קמה, ח.

לזעל כל דיבור פרחה נשמתן: שבת פח, ב.

לחשלמעלה מעלה מבחי' הדעת: ראה לקמן בלק סז, ג.

לטעבודת מתנה: במדבר יח, ז. ראה אגה"ק סי' יח ובליקוט פי' שם.

מאש שלמע': ראה יומא כא, ב.

מאלהבין ביאור הדברים: בסה"מ תקס"ג ע' תצ ב' הנחות אחרות. הנוסחא שני' היא לכ"ק אדה"א. ובאריכות בסה"מ אדה"א במדבר ע' א.
קיצורים נדפסו באוה"ת במדבר-ד ע' א'תכד. כרך-ז ע' א'תשג.

מבדבלילה יורדת המל' בבי"ע . . רק הכתר שלה נשאר למעלה: ראה גם אמרי בינה שער הק"ש פרק כא. פיה"מ לאדה"א עג, א.

מגליתן טרף לביתה: משלי לא, טו.

מדמרפ"ח ניצוצים: ראה סה"מ תקס"ה ע' תרמ"ב. ראה לעיל פ' אמור לו, בהמ"מ. ובהמצויין בסה"מ לאדה"א פ' במדבר ע' שז.

מהלעולם ה' דברך: תהלים קיט, פט. ראה יהל אור על הפסוק סעי' ז, ושם מציין: וכ"כ עוד בביאור ע"פ מקושש עצים בלקו"ת פ' שלח דמ"ג ע"א ורצונו של מקום שהוא כתר דרחל כי לעולם דברך נצב בשמים שכתר דרחל הוא בשמים ז"א בעלה. וט"ס אחרונות דילה הם לבדם שיורדים בבריאה כו' עכ"ל, ע"ש.

מו(עיין בפע"ח שער י"ז: הג"ה זו בשינוים והוספות נדפס באוה"ת במדבר מטו"מ ע' א'תכה. וראה גם בהנסמן למאמרי אדה"א לע' א.

מזובשערי ציון: הוא ספר תפלות וכוונות (הובא ג"כ בסידור עם דא"ח רלח, א. ס' מאמרי אדה"ז-הקצרים ע' פה. תקפו. מאמרי אדה"ז-על ענינים ע' שג. שה. שז).

מחובמ"ח: מס' חצות רפ"ד (כן מציין באוה"ת במדבר שם ע' א'תכה.

מטוהרמ"ז פ' יתרו דס"ז: ”ע"ב שהנקודה העצמית שלה יורד ברגע חצות להיכל ק"ק דבריאה ותשלח פארותי' להחיות כל העולמות דבי"ע כו' ומבררת בירורים להעלות מ"ן בבוקר" — אוה"ת במדבר שם ע' א'תכה.

נוגם בלקוטי הש"ס להאריז"ל: ראה הלשון באוה"ת בראשית כרך א דף קנג, א (שם מובא זה לענין אחר). וראה גם לקו"ת שה"ש ח, ג.

נאבמק"מ . . מלשון הרח"ו: ”הנ"ב שהוא מהרח"ו כידוע" — אוה"ת במדבר שם.

נבכתערובת הכסף בסיגים: ראה סה"מ — תקס"ג ע' קעז. תורת חיים — שמות תקסז, א. והגהות ע"ז באוה"ת כי תשא ע' א'תתעג. א'תפד. כרך-ז ע' ב'תשפז.

נגכי באצילות לא יגורך רע כלל: ע"ח שער מ"ג בהקדמה. וראה באוה"ת בראשית-ה דף תתמה, א.

נדהם עומדים ג"כ בבריאה: ראה אוה"ת בראשית כרך-ה דף תתמה, א בשם ע"ח שער הקליפות פ"ב.

נהשנאמר לא יגורך רע: תהלים ה, ה. ראה לקו"ש חל"ט ע' 146 בשולי הגיליון.

נו(ועי' בזח"א דכ"ז רע"א...): כל המ"מ שבהמוסגר, נעתקו ונתפרשו ביהל אור על הפסוק ה, ה. ע' טז.

נזשבבריאה מיעוטו רע וביצירה: ע"ח שער הקליפות פ"ג. וראה לקמן ד, ב.

נחהוא — יתאמץ: וע' בסש"ב פכ"ח. [כ].

נטוכנזכר בפע"ח: ראה גם תו"א קיב, ד. יהל אור ע' שכח. ובסה"מ תר"ן ע' שצא.

סאש לפניו תלך: תהלים צז, ג.

סאמי זאת עולה מן המדבר: שה"ש ג, ו.

סבידבר עמים תחתנו: תהלים מז, ד.

סגבימי שלמה קיימא סיהרא: זח"א קנ, א. זח"ב, פה, א. וראה שמו"ר פט"ו, כו.

סדמ"מ היו מתבררים הניצוצים מחמת היחוד זו"נ שהי' באצי': והי' הבירור בבחי' אתהפכא ממש וכמו שלמה המע"ה שהיו כולם נכנעים ובטלים אליו כו' — המשך תער"ב-ג ע' א'שכג. וראה גם שם ח"ב ע' א'סד.

סהמעוצם הגילוי הם מתבטלים ממילא: ראה לקו"ש ח"כ ע' 215 הערה 32.

סומבואר במ"א . . קומה ה': ביאוה"ז לאדהא"מ קלב, א. ובהבא להלן ראה המשך בששה"ק תער"ב ח"ב ע' תשעד.

סזבית עולמים שנק' מנוחה: זבחים קיט, א.

סחובחי' — (והנה: חסר סיום המוסגר (ובכת"י 113 עב, ב — שם נמצא מאמר זה — ליתא כאן התחלת מוסגר).

סטחיל בלע ויקיאנו: איוב כ, טו.

עעת אשר שלט האדם: קהלת ח, ט.

Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org