מראי מקומות הערות וציונים, פנחס, דף ע״ט

אאת ה' האמרת היום: דברים כו, יז.

בבמ"א ע"פ והבדילה הפרוכת: תו"א לך לך יב, ג.

גהפרוכת המפסיק בין קודש לקודש: ראה שמות כו, לג.

דשמשערות העזים נמשך יניקה: ראה זח"ב קפה, א.

השערך כעדר העזים: שה"ש ד, א.

וכמ"ש במ"א . . בענין יהי רקיע: לקו"ת ואתחנן יא, ב. סה"מ תקס"ב ח"א ע' רמד. ח"ב ע' תקטז וש"נ.

זבד"ה והניף הכהן: לעיל פ' אמור.

חאם יאדימו כתולע: ישעי' א, יח.

טעולת אותיות תולע: פע"ח ש"ה, פ"ג. כך מצויין לעיל פ' חקת נז, ב.

יבד"ה חקת התורה: לעיל פ' חקת נז, ב.

יאבביאור ע"פ וידבר: לעיל פ' במדבר יז, ב.

יבפנחס רנ"ו א': צ"ל רנה, סע"ב. [כ].

יגולפמ"ש בזהר: באוה"ת בראשית כרך-ב דף תלד, א ובכרך-ג דף תקמה, א. ספר החקירה עג, א — נעתקו כמה קטעים מזהר ע"ש בארוכה.

ידבד"ה וארשתיך לי: לעיל פ' במדבר ח, ג.

טוכעיר שחוברה לה יחדיו: תהלים קכב, ג.

טזבד"ה וישלח יהושע: לעיל פ' שלח נא, ד.

יזעזח"א ויחי רל"ד ב': ”ע"פ האספו ואגידה פי' ואגידה התחברות יסוד ומל' כי הגימל מורה על היסוד והד' על מל'" — אוה"ת שה"ש ע' קלב. ובענין היו"ד שבין גימל לדל"ת ראה אוה"ת פנחס ע' א'סח. וראה גם אוה"ת בשלח ע' תרז.

יחפקודי ה' ישרים: תהלים יט, ט.

יטבד"ה ביום השמע"צ: לקו"ת שמע"צ פה, ד.

כמציל עני מחזק ממנו: תהלים לה, י.

כאמארת חסר: בראשית א, יד.

כבאשר לא תחסר כל בה: דברים ח, ט.

כגבשמחה וטוב לבב: דברים כח, מז.

כדלבנה היא כנס"י: ראה שמו"ר טו, כו.

כהבד"ה בחדש השלישי: תו"א פ' יתרו.

כושמש הוי': ראה תהלים פד, יב.

כזובד"ה והי' מדי חדש: לקו"ת ברכה צז, ב.

כחאו יחזיק במעוזי יעשה שלום לי: ישעי' כז, ה.

כטבפ' בהר (דק"י ע"ב): ראה לעיל עג, ד מה שנעתק במ"מ לשם.

לכמ"ש במ"א ע"פ ועשיתם אתם: ראה מאמרי אדה"ז ענינים ע' רלא. וראה אוה"ת פ' בא ע' רפ.

לאכאילו עשאוני: זח"ג (קיג, א). [כ].

לבזח"א ויצא קנ"ו סע"ב: ראה לעיל פ' בהעלותך לג, ד וש"נ במ"מ.

לגקדש ישראל לה': ראה לעיל יט, ב בהערות וציונים — הערת כ"ק אדמו"ר.
הערה באוה"ת פנחס כרך-ו ע' א'תתקלט.
ראה אוה"ת פרשתנו ע' א'רג ואילך ובאוה"ת בראשית לה, א — הגהות מהצ"צ.
לד"ה זה ראה ד"ה זה משנת תשל"א. תשמ"ה. תשמ"ז.

לדקדש ישראל לה': ירמי' ב, ג.

להתבואתה בה"א: ”תי' תבואה שבפסוק קדש כו' תבואתה, כתיב תבואה בה"א לבסוף, והניקוד הוא בחולם שזהו כמו שהי' נכתב בוא"ו לבסוף תבואתו, והגם כי אינו קרי וכתיב רק מהניקוד" — סה"מ תר"ל ע' רה.
ראה ד"ה איתא במדרש תהלים — תשכ"ח.

לומה זה התבואה הנצמח אשר ישראל מכונים בשם ראשית לה: ראה תו"א נג, ג מקשה ”מהו השייכות לישראל להיות ראשית תבואתה, וגם מה הוא ענין התבואה למעלה" ע"ש.

לזבורא קדושים יוצר משרתים: ברכת יוצר. ראה לעיל פ' אמור לו, א.

לחתדשא הארץ דשא: בראשית א, יא.

לטע"פ לא תהי' משכלה: ראה תו"א עח, ד.

מכח ההתהוות אשר בה: באוה"ת בראשית-א דף לה, א מציין כ"ק אדמו"ר הצ"צ: ”(ע' של"ה בהקדמה כי ארץ ל' רצון שנעוץ תחלתן בסופן, ועמ"ש מזה ע"פ המגיד מראשית אחרית ומקדם כו' ומ"ש בד"ה ויגש אליו יהודה)".

מאהנקראים דשא: באוה"ת שם: ”(והיינו כי ארץ לשון רצוא כמבואר בת"א פ' בראשית בד"ה כי כאשר השמים החדשים, וע"כ מוציא דשא הנ"ל שהם בבחי' רצוא להתבטל במקורם)".

מבוהם הנקראים דשא: נתבאר בארוכה בביאה"ז להצ"צ כרך-ב ע' תז ואילך. וראה גם אוה"ת נ"ך-א ע' שכה.

מגובפ' תרומה דקע"א ע"א: הלשון נעתק באוה"ת בראשית-א דף לה, ב עם הגהות.

מדע"פ כשעירים עלי דשא: לקו"ת פ' האזינו עו, ד. וראה שם במ"מ.

מההבו לה' בני אלים: תהלים כט, א.
ועל"ק בראה ד"ה ושמתי כדכד הב' רפ"ד (כח, א). [כ].

מובני אלקים: איוב, א, ו (האלקים).

מזואת אילי הארץ: יחזקאל יז, יג.

מחכמ"ש בפע"ח: שי"ח פ"ח. וראה המשך בששה"ק תער"ב ח"ג ע' א'תכה ואילך.

מטאין לך עשב שאין לו מזל: ראה ב"ר י, ו. זח"א רנא, א. זח"ב קעא, ב. זח"ג פו, א. אגה"ק סי' כ (קלב, א).

נכרחל לפני גוזזי' נאלמה: ישעי' נג, ז.

נאנאלמתי דומי': תהלים לט, ג.

נבדום י"ה: זהו ל' רע"מ בזח"ג (רכב, סע"א). [כ].

נגבד"ה ולא יקרא עוד: תו"א פ' לך יב, ב.

נדלרוח ממללא: תרגום של לנפש חי' (בראשית ב, ז).

נהכי פי ה' דבר: ישעי' מ, ה.

נוחש דחשמל והיינו מחמת הסתר: ראה ע"ח שמ"ט, פ"ב.

נזהבו לשון הזמנה: ראה רש"י בראשית יא, ג.

נחששת ימים תעבוד: שמות לד, כא.

נטויכל אלקים ביום השביעי: בראשית ב, ב.

סלכו נרננה: תהלים צה ואילך.

סאלמעלה עד אין קץ: ל' הז"ח פ' יתרו. [כ].

סביונתי בחגוי הסלע: שה"ש ב, יד.

סגונק' יונת אלם: תהלים נו, א.

סדקול דודי דופק: שה"ש ה, ב.

סהות"ת כנגד כולם: ריש פאה. שבת קכז, א.

סוקודם התפלה אסור לאכול: ברכות י, ב. שו"ע או"ח ספ"ט, ג. ראה מאמרי אדה"ז פרשיות ע' תשמז. מאמרים הקצרים ע' שב ואילך. הקדמה ללקו"ת לג"פ לכ"ק אדמו"ר מהר"ש. נדפס גם באוה"ת בראשית כרך-ו בתחילתו. אוה"ת ר"ה ע' א'תלו. יהל אור ע' שנח. ד"ה לכה דודי תשי"ד. ראה לעיל פ' נשא כו, ג.

סזהאדם הוא עולם קטן: ראה אבות דר"נ לא, ג.

סחגם כי אשב בחושך ה' אור לי: מיכה ז, ח ותי' ”גם" לי' שם. [כ].

סטבד"ה ותוסף אסתר: תו"א צד, ד.

עוע"פ וידעת היום: ראה לקמן פ' ואתחנן ז, ד ואילך.

עאובד"ה תחת אשר לא עבדת: לקמן פ' תבוא מב, ד. בבוך והיו הדברים — ריבקין עט, נמצא במקום זה: בפ' בראשית ד"ה להבין ענין הברכות.

עבובבוקר בעמדו משינתו: ראה ברכות יד, א. וש"נ. ראה אוה"ת במדבר ע' ד. אוה"ת על מארז"ל ע' כג.

עגחדשים לבקרים רבה אמונתך: איכה ג, כג.

עדוזהו"ע מס"נ שמוסר רצונו: להעיר מירמי' טו, א. ועוד.

עהוהדם הוא הנפש: דברים יב, כג.

עומודה לה': באמירת מודה אני והודו לה'.

עזאבל לא נתפשטה עדיין בלב: ראה יהל אור ע' שנח.

עחסד"ה . . יפה שעה: תו"א ח"ש טז, ב.

עטהכורע צריך שיראה: ברכות (כח, סע"ב). [כ].

פחדלו לכם מן האדם: ישעי' ב, כב.

פאא"ת במה אלא במה: ברכות יד, א. וש"נ.

פבלא תאכלו על הדם קודם שתתפללו: ויקרא יט, כו. ברכות י, ב. ראה ביאור באוה"ת דרושים לר"ה ע' א'תלו.

פגתקנו לנו ברכת השחר: ברכות ס, ב.

פדהכל הוא כח שם הוי' ב"ה: מובא בביאה"ז לצ"צ כרך-ב ע' תרסח.

פהוע' לעיל ע"פ מה יפו פעמיך: נדפס לקמן בשה"ש מג, ב (וראה להלן האזינו עג, ג שו"ה קדושים ובהנסמן בהמ"מ שם).

Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org