מראי מקומות הערות וציונים, שיר השירים, דף כ״ד

אבביאור מאמר הזהר פ' וירא: ביאוה"ז לאדה"א י, ב.

בבביאור ע"פ והיה לכם לציצית: סידור שער הק"ש פד, ג.

גשיש אתעדל"ע שע"י אתעדל"ת וזהו פי' קדושתכם: ראה סה"מ תרס"ו ע' תמג.

דוכמאמר הבעש"ט: וכ"ה בסוף ספר חרדים. [כ]. ראה לעיל במדבר מו, ב. דברים לו, ד.

הבד"ה לסוסתי: תו"א סג, ד ואילך.

ואשה מזרעת תחלה יולדת זכר: נדה לא, א. וש"נ.

זבביאור ע"פ אלה מסעי: לעיל פ' מסעי צב, א.

חדשרש ומקור אתעדל"ע שנמשך מעצמו: ראה בסה"מ מלוקט ח"ג ע' צג ואילך דהקשה מענין דירה בתחתונים ע"ש.

טבירושלמי: כנ"ל רפ"ב כאן. [כ]. רפ"ק דפאה.

יוימינו תחבקני: שה"ש ב, ו.

יאאלא כשיש שלימות במעשה התחתונים: ”היינו שהשלימות דמעשה התחתונים היא בכדי שהתחתון יהי' כמו כלי להשראת וגילוי האור [וע"ד קוב"ה לא שריא אלא באתר שלים (ראה זח"ג צ, ב)]" — סה"מ מלוקט ח"ג ע' צד. ומעיר שם אבל בהמשך תרס"ו ע' קלא ובסה"מ תש"ה ע' 53 מבואר ”שהשלימות דמעשה התחתונים היא (גם) בשביל ההמשכה מלמעלה, נתינת המתנה מצד הנותן" ע"ש.

יבע"פ אני ישנה: לקמן לה, ג.

יגפתחי לי כחודה של מחט ואני אפתח לך כפתחו של אולם: הובא בכ"מ בדא"ח ולע"ע צ"ע מקומו. ויעוין לקו"ת קרח (נה, א). וראה שהש"ר ע"פ אני ישנה [לה, ג]. יל"ש שם. זח"ג צה, א. פסיקתא רבתי פט"ו. פסיקתא דר"כ פ' החדש.
הובא בס' חרדים ריש הקדמה. וע"ל קרח (נה, א). וש"נ. [כ].
בסה"מ תרס"ו ע' קלב מציין לכאן ע"ש.

ידמתנה טובה יש לי בבית גנזי: שבת י, ב. זח"ג קכב, ב.

טווהוא מתנה דייקא: ראה לקו"ש חכ"ה ע' 89 הערה 25 והערה 19.

טזמי שטרח בע"ש יאכל בשבת: ע"ז ג, א.

יזלעשות את השבת: שמות לא, טז.

יחסד"ה כי כאשר השמים החדשים: תו"א ב, ד.

יטבמ"א על המאמר פ' חיי שרה: ביאוה"ז לאדה"א יג, סע"ד ואילך. ביאוה"ז להצ"צ כרך א ע' פה ואילך. ראה לעיל סוכות פ, ג. סה"מ תרס"ח ע' קע ואילך. וראה לקו"ש חכ"ה ע' 155 ואילך.

כשכ"ב ספ"ו: בדפוס שקלאוו תק"ס.
לפנינו שכ"ג ספ"ב, כצ"ל וט"ס ספ"ו. [כ].

כאבד"ה שוש אשיש: לעיל פ' נצבים מז, א.

כבובד"ה ה' לי בעוזרי: לעיל שמע"צ פח, ד ואילך.

כגסד"ה בשלח פרעה: תו"א פ' בשלח סא, ד.

כדברבות בראשית פנ"ו: נזכר גם לעיל ר"ה סד, א. וראה הלשון באוה"ת נ"ך כרך א ע' תלד.

כהבזהר פ' אמור . . בענין שבועות שהוא יום אחד: ראה לעיל במדבר ח, א. ובאוה"ת במדבר כרך ו ע' א'תשטז.

כושכ"ב ספ"ה: בדפוס שקלאוו תק"ס.
לפנינו שכ"ג ספ"א, וט"ס כאן ספ"ה, ע"ש. [כ]. ראה לעיל פ' שלח מט, ג. ובאוה"ת פ' שלח ע' תרמז.

כזוע' עוד מענין בעטרה . . ובפ' אחרי (דע"ז ב'): באוה"ת שה"ש כרך ב ע' שפב ואילך נעתקו כל המ"מ.

כחוכמ"ש מענין זה . . בפרשת אמור: לעיל פ' אמור לט, א.

כטוישלח ישראל את ימינו: בראשית מח, יד.

לבע"ח של"א פ"ז: ”דארבע הידות הם באו"א דשם שייך ימינא ושמאלא, משא"כ בא"א נק' יד החמישית משום דב' ידות שקולין כחדא דלית שמאלא בהאי עתיקא שגם השמאל היא כימין ממש" — אוה"ת שלח ע' תעד.
ע"ח זה נזכר גם לעיל פ' פנחס פא, ב ושם מציין גם לכאן. ראה אוה"ת פ' ויגש כרך ו דף תתשיג, ב ואילך.

לאוהחמישית לפרעה: ע' לעיל פ' קדושים וכי תבואו ובפ' פנחס סד"ה קדש ישראל. ועד"ה את שבתותי תשמרו דתק"ע [ראה סה"מ תק"ע ע' פו. צב] ענין והחמישית לפרעה ע"י צדקה חומש ממשיך מבחי' והחמישית בחי' דלית שמאלא כו' ונמשך לפרעה בינה ומל' ובחי' דלית שמאלא היינו ורב חסד כו'. ע' אור התורה סו"פ ויגש, יעו"ש. וע' לעיל ד"ה שחורה אני פ"ב. [כ]. ראה גם אוה"ת פ' ויגש תשיד, א.

לבדלית שמאלא בהאי עתיקא: זח"ג קכט, א.

לגצאינה וראינה: הנחה אחרת בסה"מ תקס"ז ע' קע.
באוה"ת שה"ש ע' שצא ואילך עם הגהות אחרות. קצת הערות שם ע' שפט.
הדרוש במאמרי אדה"א נ"ך ע' רסו מיוסד על ד"ה זה.
בסה"מ תרכ"ט (הוצאת תשנ"ב) ע' קעג מציין שד"ה זה שייך למתן תורה.
ראה להלן בהוספות להערות וציונים השוואה לד"ה זה.

לדצאינה וראינה: שה"ש ג, יא.

להביום חתונתו זו מ"ת: תענית כו, ב.

לולכו לחמו בלחמי: משלי ט, ה.

לזועיין ברכות דנ"ז סע"א: באוה"ת שה"ש כרך ב ע' שצב מעתיק מהגמרא ”הרואה יין בחלום כו' אם ת"ח לעולם יפה לו שנאמר ושתו ביין מסכתי".

לחלחם ויין ושמן הם בחי' ומעלות שונות שיש בתורה: בארוכה באמרי בינה שער הק"ש פנ"ג ואילך. — משיחות פ' מקץ תשנ"ב ע' 195.

לטויין ישמח לבב אנוש: תהילים קד, טו.

מוהעיר שושן צהלה ושמחה: אסתר ח, טו.

מאאין לך עשב שאין לו מזל: ראה ב"ר פ"י, ו. זח"א רנא, א. מו"נ ח"ב פ"י. אגה"ק סס"כ.

מבוכל קרבי: תהלים קג, א.

מגטעמו וראו כי טוב ה': תהלים לד, ט.

מדראה נתתי לפניך את החיים: דברים ל, טו (שם ”היום" את).

מהובחרת בחיים: דברים ל, יט.

מולאהבה את ה' אלקיך כי הוא חייך: דברים ל, כ.

Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org