מראי מקומות הערות וציונים, שיר השירים, דף י״ט

אבד"ה ואהיה אצלו אמון: לעיל במדבר יח, ב.

בבפ' כי תשא בד"ה זה יתנו: תו"א פו, ג ואילך.

גובאגה"ק ע"פ מה יפית: סי' יח. וראה בליקוט פירושים ומ"מ — חיטריק שם.

דוהנה ענין קומי לכי היינו ע"י התפלה: ראה באוה"ת פ' כי תצא ע' תתקמ שמציין לכאן: ”וכן ביאר בד"ה יונתי . . שגילוי מזלי' של הנשמה בהנשמה שלמטה זהו ע"י התפלה והתורה ע"ש בענין קומי לך".

הכי התפלה יש בה מהארת בחינת שבת: ראה לעיל פ' פנחס עו, ב. וראה אוה"ת פ' בשלח ע' תרנה.

ובד"ה ויקהל משה: תו"א פז, ד ואילך.

זבפע"ח שער השבת פכ"ג: נתבאר בארוכה באוה"ת פ' תצוה ע' א'תקפט.

חוה' הולך לפניהם יומם: שמות יג, כא.

טבזהר פ' בלק דקצ"א ע"ב: ראה אוה"ת פ' מטות ע' א'שכז.

יכי הנה הסתיו עבר: שה"ש ב, יא.

יאסוכת דוד הנופלת: עמוס (ט, יא). [כ].

יבשבמקום שבעלי תשובה עומדים: ברכות לד, ב. ראה לעיל יז, ג.

יגע"פ ואני אראה בשונאי: ראה לעיל שמע"צ צב, ב.

ידרווחא לבסומי שכיח: בגמרא הגי': לבסימא. במגילה פי' רש"י: ”ריוח מצוי לדבר המתוק בתוך המעיים". ובעירובין פרש"י: ”כלומר המעיים מתרווחין לפנות מקום לדבר מתוק".

טוהתורה שנק' לחם: ת"ז בהקדמה בתחילתה.

טזאני תורתך שעשעתי: תהלים קיט, ע.

יזבפ' יתרו בד"ה וכל העם רואים: ת"א עד, א.

יחסד"ה ועשית בגדי קדש: תו"א פב, ד.

יטעוד ביאור: ראה להלן בהוספות להערות וציונים השוואה לד"ה זה.

כנובלות חכמה שלמע' תורה: ב"ר פי"ז. ז. מציין לקמן.

כאכי כשר או פסול: ראה קו"א דוד זמירות.

כבהארת החכמה המתלבשת במדות: ראה סה"מ פר"ת ע' צח.

כגבד"ה השמים כסאי: תו"א א, ב.

כדקדש ישראל לה': ירמי' (ב, ג). [כ].

כהישראל עלו במחשבה: ב"ר רפ"א.

כווהחכמה מאין תמצא: איוב כח, יב.

כזאכן נש"י שעלו במחשבה: דה"ק שבכאן ע' בסש"ב (פ"ב). [כ].

כחבנים אתם לה': דברים יד, א.

כטבני בכורי ישראל: שמות ד, כב.

להבן הנמשך ממוח האב: ת"ז (תי"ח) לה, א. [כ].

לאמשה כבד פה . . תושב"כ: זח"ג (כח, רע"א) רע"מ. [כ].

לבבד"ה משה ידבר: תו"א פ' יתרו.

לגשהתו' נק' כלה ומאורסה: פסחים מט, ב.

לדרב ספרא לרבא משה שפיר קאמרת: שבת קא, ב.

להוהן הנשמות שנק' אחים וריעים: באוה"ת פ' כי תצא ע' תתקלט מציין לכאן. וראה בארוכה בביאוה"ז להצ"צ כרך א ע' תקמו ואילך.

לולמען אחי ורעי: תהלים קכב, ח.

לזזהר ח"ב דקכ"א סע"ב: זכו ישראל לאתקרי אחים להקב"ה כמ"ש למען אחי ורעי — יהל אור ע' תפז.

לחח"ג ד"ז ע"ב: לבתר קרא לון בנים הה"ד בנים אתם לה' אלקיכם לבתר קרא לון אחים הה"ד למען אחי ורעי — יהל אור ע' תפה. וראה שם ע' תפו.

לטנקראים אחים לז"א דאצילות: ”כשנאצלה ז"א דאצי' מאו"א נאצלו נשמות ג"כ מאו"א, ואלו הנשמות הם נשמות דאצי' עליון ממש שנקראים אחים ורעים לז"א" — סה"מ תרנ"ה ע' נב ע"ש. ועיין ג"כ בסה"מ תרל"ג ח"א ע' מט.

מוכמשנ"ת ג"כ בביאור: [לקמן מ, סע"א] בסופו. [כ].

מאאבל נשמה דאצילות היינו בחינת אלקות . . מבחי' הכלים דאצי': מובא בד"ה ויצב שם — תרנ"ה ע' נג ומוסיף: ”צ"ל שהכוונה על הכלים דאו"א. וצ"ע".

מבשיעור קומה: ע"ל שחורה (ח, ג). וש"נ. [כ].

מגע"פ מאמר הזהר פ' פנחס: ביאוה"ז לאדה"א דף קיד, ג ואילך. ובביאוה"ז להצ"צ כרך א ע' תקמו ואילך.

מדוכדמשמע בזהר ויקרא (דכ"ד סע"ב): ראה לעיל פ' שמיני יט, א.

מהישראל מתקשראן באורייתא: ראה לעיל טז, ד: אמרו בזהר. ראה זח"ג עג, א.

מוכולן שרשן מאצילות העליון ממש: ראה אגה"ק סי' טו.

מזע"פ ואלה המשפטים: תו"א עה, ד.

מחבאגה"ק ד"ה איהו וחיוהי: סי' כ (דף קל, א). וראה בליקוט פירושים ומ"מ — חיטריק לשם.

מטבד"ה לסוסתי: לעיל יא, ד ואילך.

נישראל מפרנסין: זח"ג (ז, ב). וע"ל רד"ה הנך יפה [יג, ג], יעו"ש. [כ].

נאשמים אש ומים: חגיגה יב, א.

נבועשיתם אתם וארז"ל כאילו עשאוני: ויקרא כו, ג. זח"ג קיג, א. ויק"ר פל"ה. ז.

נגבד"ה צאינה וראינה: לקמן כא, ד.

נדשאו ידיכם קדש וברכו את הוי': תהלים קלד, ב.

נהיאר פניו אתנו: תהלים סז, ב.

נובד"ה כי עמך מקור חיים: בתו"א לד, סע"ד ואילך.

נזהשקיפה ממעון קדשך: דברים כו, ט.

נחבביאור ע"פ שחורה אני: לעיל ז, ד.

נטה' מלך גאות לבש: תהלים צג, א.

סיביאו לבוש מלכות: אסתר ו, כ.

סאותלבש אסתר מלכות: אסתר ה, א.

סבישראל אשר בך אתפאר: ישעי' מט, ג.

סגאלביש שמים קדרות: ישעי' נ, ג.

סדמלך אלקים על גוים: תהלים מז, ט.

סהבד"ה בחדש השלישי: תו"א סז, ג.

סוואלה המלכים אשר מלכו: בראשית לו, לא.

סזולא ילבש גבר: דברים כב, ה.

סחשבתוהו . . נקודות . . ובתיקון . . פרצופים: ע' ע"ח ש' הכללים (פ"א-ב). [כ].

סטבד"ה ויהי בשלח פרעה: תו"א סא, ב.

עובד"ה ויאבק איש עמו: תו"א כו, ג.

עאבד"ה פי' מגן אברהם: תו"א יב, א.

עבובד"ה והבדילה הפרכת לכם: תו"א יב, ג.