מראי מקומות הערות וציונים, נשא, דף כ״ג

אכמו לולב שצריך נענוע דוקא: ראה שו"ע או"ח סתרנ"א, ח.

בבשתי הלחם ע"ג שני כבשים: ראה ויקרא כג, כ.

גחכמה בראש חכמה בסוף: על"ק בעקב (טו, ב). וש"נ. [כ]. זח"א כו, ב. לעיל ויקרא כז, א.

דשמן משחת קודש: שמות ל, כה.

הטורא חשוכא: [בזוהר] ח"ג רמט, ב. ועל"ק שה"ש (טו, ג) בהמוקפים. [כ].

ווימינו תחבקני: שה"ש ב, ו. ח, ג.

זבד"ה להבין ביאור בפ' יתרו: בתו"א פ' יתרו.

חואנכי עפר ואפר: בראשית יח, כז. וראה אגה"ק סי' טו ובליקוט פי' — חטריק שם.

טהמזל המכה בו: ראה ב"ר פ"י, ו. זח"א רנא, א. השמטות לזהר ח"א ס"א. מו"נ ח"ב, פ"י.

יוזהו"ע אב הרחמים . . אב הרחמן: ראה להלן ר"ה סב, ד. וש"נ.

יאזקן אהרן: תהלים קלג, ב.

יבאלף אותיות פלא: ראה ת"ז ת"ע קלה, א. הקדמת הראב"ד לספר יצירה (ירושלים תשכ"ב) יא, א. נתיב הא'. ראה אוה"ת תצוה ע' א'תקמד.

יגסד"ה אחרי ה' אלקיכם תלכו: לקמן פ' ראה כ, ב ”כי הנו"ן פשוטה יש לה רגל ארוכה ומשוכה למטה לרמז שתתפשט ותומשך הארת והמשכת גילוי אלקותו ית' למטה מטה" ע"ש.

ידימינך ה' תרעץ אויב: שמות טו, ו.

טורישי' דעשו בעיטפי' דיצחק: סידור כב, ב. מאמרי אדה"ז — פרשיות ע' תקכו. תו"ח לך פט, ד. אמרי בינה ח"ג ע' 133 בזהר. וראה תרגום יב"ע בראשית נ, יג.

טזדלית שמאלה בהאי עתיקא: זח"ג קכט, א. וראה שם רפט, א.

יזסד"ה בהעלותך את הנרות: לקמן ל, ד.

יחסד"ה חייב אינש: תו"א צה, ג ואילך.

יטבביאור ע"פ אלה מסעי בני ישראל: לקמן צב, ב.

כבד"ה צאינה וראינה: לקמן שה"ש כא, ב ואילך.

כאאריתי מורי: שה"ש ה, א.

כבוארבע הידות יהי' לכם: בראשית מז, כד.

כגשמאלו תחת לראשי . . תחת ראשי: שה"ש ב, ו. ח, ג.

כדלבו נשבר ונדכה: ע"פ תהלים נא, יט.

כהאחרי ה' תלכו: דברים יג, ה.

כוימין מקרבת . . שמאל דוחה: סוטה מז, א. סנהדרין קז, ב.

כזבד"ה מי מנה עפר יעקב: לקמן פ' בלק סז, ג.

כחבד"ה זכור ושמור: תו"א עא, ב.

כטוע' במא"א אות יו"ד: נתבאר באוה"ת במדבר כרך ו ע' א'תתנו.

לכי לא אדם הוא: ש"א טו, כט.

לאהשני בחינות: ראה השמטה ששיך לכאן נדפסה לעיל בהוספות יח, א.

לבוכמ"ש ברבות ויקרא רפ"ב: מובא גם באוה"ת וישב רס, א. נ"ך כרך א ע' שעט, ע' תקנב.

לגכי הנה עד"מ: ראה תו"א ח, ב. מאמרי אדה"ז מארז"ל ע' קו.

לדדתרי"ג מצות: מכות בסופה.

להושבע מצות דרבנן: ראה לקו"ש חכ"א ע' 401.

לודתרי"ג . . ושבע מצות דרבנן: ראה הנסמן במאמרי אדה"ז — פרשיות לע' שלח.

לזתר"ך עמודי אור: ראה פרדס ש"ח, פ"ג. הנסמן במאמרי אדה"ז — פרשיות לע' תקפא.

לחש"י עולמות: סוף עוקצין. סנהדרין ק, א.

לטוידבר . . נשא: ב' הנחות אחרות בסה"מ תקס"ג כרך ב ע' תקיב, ושם הגהות מכ"ק אדמו"ר הצ"צ.
המאמר בתוס' הגהות וכו' מהצ"צ נדפס באוה"ת נשא ע' רכה. רמא. רמט. שם כרך ה' ע' ע'תקעה.
בסה"מ תקס"ג כרך ב ע' תקכט נמצא ביאור על מאמר זה, ובאריכות הביאור מכ"ק אדהאמ"צ נדפס במאמרי אדה"א פ' נשא ע' קפב.
בד"ה נשא תקס"ג מבואר ענין העלאת מ"ן לאו"מ ולאו"פ — יריעות וכלים — הובא בס' אוה"ת פ' וישלח (רלח, א) והוא בוך ג' שיש ת"י (קנו, ב). [כ].
כמה ענינים מהמאמר נתבארו גם בסה"מ תקס"ז ע' קצא ואילך.

מוידבר . . נשא . . ונשאו: נשא ד, כב-כה.

מאהתורה היא נצחית: ראה תניא פי"ז קו"א ס"ה. לקו"ש ח"ה ע' 241 הערה 14. חי"ג ע' 39 הערה 3.

מבונתתי משכני בתוככם: ויקרא כו, יא.

מגושכנתי בתוכם: שמות כה, ח.

מדבתוכו לא נאמר: נסמן לעיל (כ, ב).

מהאת השמים ואת הארץ אני מלא: ירמי' כג, כד.

מומלא כל הארץ כבודו: ישעי' ו, ג. ראה דרך מצותיך קמו, ב.

מזבד"ה אני לדודי: לקמן פ' ראה לג, א ואילך.

מחובד"ה למען תזכרו: לקמן מד, ג.

מטובד"ה ויקח קרח: לקמן נב, א.

נובד"ה ההפרש בין יו"ט ונס דפסח: לעיל פ' צו טז, א.

נאמבשרי אחזה אלוה: ע"פ איוב יט, כו.

נבועמ"ש מזה בתו"א . . בד"ה והבדילה הפרוכת: יב ג ואילך. וראה באוה"ת נשא ע' רמג.

נגפ' שלח סד"ה ואם האכל יאכל: מב, ד.

נדולכבודי בראתיו: ישעי' מג, ז.

נהבד"ה ונקדשתי בתוך בנ"י: לעיל פ' אמור לא, א.

נוחג"ת מקננין ביצירה: ת"ז ת"ו.

Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org