אאמרו אליו כל: הושע יד, ג.
בועמ"ש בד"ה הן עם אחד ושפה אחת: תו"א נח י, ב. בכת"י 127 (ועוד — שם נמצא מאמר זה בכמה שינויים) ליתא הגהה זו, ובמקומה רשום: חנם — וזהו סבת אריכות הגלות עד שיהי' ההתכללות בכל פרטי הנשמות — והנה.
גונחנו מה: שמות טז, ז-ח.
דכי מן המים משיתיהו: שמות ב, י.
הכי את כל התועבות האל: ויקרא יח, כז.
ואברהם שיצא ממנו: פסחים קיט, ב. ספרי דברים פי' שיב.
זבביאור ע"פ שחורה: לקו"ת שה"ש ז, ג.
חוצבא השמים לך משתחוים: נחמי' ט, ו.
טשמים לא זכו בעיניו: איוב טו, טו.
ידאפקוהו למט"ט: חגיגה טו, א. וראה גם ס' מאמרי אדה"ז-ענינים ע' סט, עא. ס' אגרות קודש דכ"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע ח"ב ע' שלה.
יאשאין הביטול כדבעי כמ"ש במ"א: ראה לעיל פ' בהר מג, ד ובכ"מ.
יבבד"ה צו את בנ"י . . בענין שירה של המלאכים: לעיל פ' פינחס עז, ג.
יגנתן עיניו במקדש: סוכה נב, סע"א. ועל"ק (צב, א). [כ].
וראה במ"מ לעיל פ' חוקת סב, א.
ידשטן ופנינה לש"ש נתכוונו: ב"ב טז, א.
טוהחנם ירא איוב: איוב א, ט.
טזבד"ה ויעש משה נחש הנחשת: ראה לעיל פ' חקת סב, א.
יזחכמה כח מ"ה: זח"ג לד, א. הקדמת ת"ז בתחלתה. ובכ"מ.
יחמבשרי אחזה: איוב יט, כו.
יטלעולם יהא אדם רך כקנה: תענית כ, ב. ראה לעיל פ' אמור לז, ד.
כשלא היו יכולים לסבול האור: ”סיבת השבירה דתהו אי"ז מפני מיעוט הכלים לבד כ"א מפני ריבוי האור" — סה"מ תרנ"ח ע' קס. וראה בסה"מ תרמ"ט ע' רלז ואילך.
כאובתיקון נתגדלה ונתרבה להיות כלולה מעשר: ראה בד"ה וידבר ויצוום תרמ"ח ע' ריא דכאן מבאר דבחי' ההתכללות יו"ד מיו"ד זהו תיקון הכלים וההתכללות זמ"ז זהו מצד האורות והוא הנק' תיקון האורות, ע"ש שמבאר בארוכה בענין הכלים שממשיכים האור.
כבועיקר התיקון: נתבאר בסה"מ תרנ"ח ע' נא. ושם ע' קנט מבאר ההפרש בין אורות דתהו לאורות דתיקון וענין ריבוי האור ומיעוט הכלים. בארוכה בד"ה אחרי מות תרמ"ט ע' רלג ואילך. תרמ"ח ע' ריא.
כגדאחליפו דוכתייהו: נ"ב. ועל"ק בואתחנן (יב, רע"ד) ב' הזהר. וש"נ משה"ש (ל, ג). [כ].
כדעושה שלום במרומיו: איוב כה, ב. וראה במד"ר יב, ו.
כהבד"ה אם לא תדעי לך: תו"א כג, ב ואילך.
כוורחל היתה יפ"ת: בראשית כט, יז.
כזנעשה אדם בצלמנו: בראשית א, כו.
כחוכ"ז הוא ע"י הדעת: ”שהוא בחי' דעת עליון, ודעת עליון כולל ג"כ ב' הפכים דיש ובטל" — סה"מ תרנ"ח ע' נא.
כטע"פ ויקהל משה: תו"א פח, א.
למשה משה ולא פסיק טעמי': זח"ג קלח, א. באד"ר. ושם (קפז, ב). [כ].
לאבביאור ע"פ דואלה המשפטים: תו"א עו, ב.
לבה' יברך את עמו בשלום: תהלים כט, יא.
לגמגלה עמוקות מני חושך: איוב יב, כב.
לדכמ"ש בפרדס: שער כח, פ"ו.
להוכמשל הברק המבריק: ע' לעיל ד"ה אז ישיר ישראל פ"א ד"ה וגילוי [סב, ג] ברק המבריק. וסוד"ה לבאר ענין ענין המסעות [צא, א]. וד"ה ואתחנן רפ"ד [ב, ד]. ובקיצור אות ד, יעו"ש. [כ].
לונקודה בהיכלא: ר"פ ראה (יח, ד). וש"נ. [כ].
לזדאימא מקננא בכורסיא: ת"ז ת"ו (כג, א).
לחאלקים חיים ומלך עולם: ברכת יוצר.
לטתרין ריעין: על"ק ר"פ ראה. וש"נ. [כ].
מבחי' אוירא שעל קרומא דחפיא על מו"ס: ראה בד"ה למען דעת תרס"ט ע' מב.
מאוה' בחכמה: משלי ג, יט.
מבכמ"ש בזהר דוד קשיר אורייתא . . קוב"ה: ח"ג רכב, ב. וראה אוה"ת שבועות ע' קעז.
מגכי א-ל דעות ה': ש"א ב, ג.
מדאנשי סדום . . לעוה"ב: סנהדרין פ"ו, מ"ב.
מהבאבוד רשעים רנה: משלי יא, י. ושם אי' ובאבוד. [כ].
מוכי אשר יאהב ה' יוכיח: משלי ג, יב.
מזושהי' תורתו אומנתו: שבת יא, א.
מחומצד שרש מעלת נשמתו: ראה לקו"ת שה"ש יט, ג. ד"ה להבין ענין רשב"י תש"מ.
מטועתה יגדל נא כח אד': במדבר יד, יז.
נבביאור ע"פ מים רבים: תו"א יט, ב.
נאבע"ח שמ"א פ"ז: ראה גם אוה"ת בראשית כרך-א דף רו, ב.
נבשבחכמה . . כח מ"ה: זח"ג לד, א. הקדמת ת"ז בתחלתה. ובכ"מ.
יובא מ: sefaria-index · Kehot Publication Society · CC BY-NC · במקור · העותק השמור ב־RebbeHub