מראי מקומות הערות וציונים, סוכות, דף פ״ב

אואין שמחה אלא ביין: פסחים קט, א.

בהמשמח אלקים ואנשים: שופטים ט, יג.

גשאין לו דמות הגוף: תפלת יגדל.

דע"פ שוש אשיש: לעיל מז, א ואילך.

הוגבי פורים בפי' רננו צדיקים: תו"א צט, ג.

ובן חכם ישמח אב: משלי י, א.

זפי' עד"מ אב שרוצה להבין: בסה"מ עזר"ת ע' ט מציין לכאן. וראה בסה"מ תרס"ו ע' רמח המשל בארוכה.

חבכסה ליום חגנו: תהלים פא, ד.

טר"ה הוא יום הדין ומשפט לאלקי יעקב: ר"ה טז, רע"א. תהלים פא, ה.

יואנכי הסתר אסתיר: דברים לא, יח.

יאאלא שכדי שיבקש פניו: מובא באוה"ת פ' וילך ע' א'תנו ושם מציין ע"ז ”(נ' ע"ד מ"ש לך אמר לבי בקשו פני את פניך ה' אבקש)". וראה באוה"ת נ"ך כרך ב ע' תתקכב.

יבועבד הלוי הוא: במדבר יח, כג.

יגיאר ה' פניו אליך: במדבר ו, כה.

ידישא ה' פניו אליך: במדבר ו, כו.

טועונותיכם מבדילים ביניכם: ישעי' נט, ב.

טזגם חשך לא יחשיך: תהלים קלט, יב.

יזאך יש ב' בחי': ראה אוה"ת בשלח ע' תקכא.

יחמלא כל הארץ כבודו: ישעי' ו, ג.

יטומלכותו בכל משלה: תהלים קג, יט.

כע"פ ועשית ציץ: תו"א פג, א.

כאפנים בפנים: דברים ה, ד.

כבכי פנו אלי עורף: ירמי' ב, כז.

כגכל ברך לך תכרע: תפלת נשמת.

כדוכולא קמי' כלא חשיב: זח"א יא, ב.

כהוהיינו בהיכל ההוד שהוא בחי' הודאה: ראה סה"מ תרס"ח ע' קנב. סה"מ תרפ"ד ע' רפא. סה"מ תש"ט ע' קט.

כושכורע . . לבר מגופא: ראה לקו"ש ח"ה ע' 212 הערה 45.

כזברבות וירא פנ"ו: ”ע"פ ונשתחוה ונשובה אליכם כו' הכל בזכות השתחואה כו' התורה לא ניתנה אלא בזכות השתחואה שנאמר והשתחויתם מרחק כו'" — אוה"ת פ' תרומה ע' א'תכו. נזכר גם לעיל ר"ה נח, א.

כחסד"ה והיה ביום ההוא: לעיל ר"ה ס, א.

כטוסד"ה והיה מידי חדש: לקמן ברכה צח, א.

להשתחואה דהיינו בהיכל הנצח: ראה בד"ה קול דודי תרס"ח ע' קנח שם מציין מ"ש דהשתחואה בנצח מוסיף ”ונראה בלקו"ת שם [— הכוונה לכאן] דהיינו השתחואה פנימית כו' וצ"ע. ואפשר זה מקושר עם מ"ש לפני זה דנצח ענף החכמה בחי' ראי'" ע"ש.

לאאינו דומה שמיעה לראיה: מכילתא יתרו יט, ט. פס"ז שלח יג, יח.

לבויברך אלקים את יום השביעי: בראשית ב, ג.

לגבד"ה מזמור שיר חנוכת הבית: לקמן צח, ב.

לדבטל רצונך מפני רצונו: אבות ב, ד.

להלך אמר לבי בקשו פני: תהלים כז, ח.

לוכי עיקר התשובה: ראה תניא פכ"ט. אגה"ת פ"א. אגה"ק סי' י'.

לזונגלה כבוד ה': ישעי' מ, ה.

לחכי רוצה ה' בעמו: תהלים קמט, ד.

לטכל האזרח בישראל ישבו בסוכות: ויקרא כג, מב.

מפרי עץ הדר הדר באילנו: סוכה לא, ב. וש"נ.

מאכי האדם עץ השדה: דברים כ, יט.

מבפי' האדם זה הקב"ה: ראה אוה"ת שמות כרך ז ע' ב'תקלד.

מגועל דמות הכסא דמות כמראה אדם: יחזקאל א, כו.

מדוהדר באילנו . . פנימית האילן: מובא באוה"ת בראשית כרך ג תקמו, ב.

מהלבבתני אחותי כלה: שה"ש ד, ט.

מובתוונא דלבא יתבי: נדה כ, ב. וע' מגילה (כד, ב). ע"ז (כח, ב) ובפרש"י ז"ל. [כ].

מזבמ"ח מסכת אורות . . ובפנימיותו: ”ובפנימיותו יש לו פרצוף נוקבא אחת הנקראת כנסת ישראל והיא שוה לת"ת שלו כי היא גדולה כמוהו ממש" עכ"ל.

מחונת' מזה לעיל בשה"ש ע"פ ששים: הכוונה לקמן בשה"ש לט, ג ואילך. [מציון זה רואים שמתחילה סבר הצ"צ לסדר המאמרים באופן אחר, ואכמ"ל]. וראה לעיל עג, ד.

מטותמתי תאומתי: שהש"ר (פ"ה עה"פ אני ישנה). [כ].

נבחי' לו לב: נסמן לעיל נז, ד.

נאצור לבבי: תהלים עג, כו.

נבומנענעים את הלולב לששה קצוות: רמ"א בשו"ע או"ח סתרנ"א, ס"ט. סידור אדה"ז קודם הלל. וראה שם רסד, ב ואילך. ראה לקמן פז, ב.

נגשער שעשועי המלך: בפ"ב ופ"ג. [כ].

נדכתר תורה: אבות ד, יג. וראה בתו"א סט, ב בפי' כתר תורה.

נהתרי"ג . . וז' דרבנן . . תר"ך: פרדס ש"ח, פ"ג.

נודאשתמש בתגא חלף: אבות א, יג.

נזוירם קרן: תהלים קמח, יד.

נחזה המשתמש במי ששונה הלכות: מגילה כח, ב.

נטואמת שנק' חותמו של הקב"ה: שבת נה, א.

סוכמ"ש במ"א ע"פ צדקת פרזונו: סה"מ תקס"ה ח"ב ע' תתקפט.

סאבד"ה בכ"ה בכסלו: תו"א כט, ד.

סבעטרת תפארת שיבה: משלי טז, לא.

סגוזהו עצרת תהי' לכם . . כמ"ש שום תשים עליך מלך: מובא משיחת ליל שמח"ת תשל"ד הערה 11.

סדשום תשים עליך מלך: דברים יז, טו.

סהבני ציון יגילו במלכם: תהלים קמט, ב.

סוסד"ה ויהי בשלח: תו"א סא, ד.

סזוכל הלבבות ייראוך: תפלת נשמת.

סחשמאלו תחת לראשי: שה"ש ב, ו.

סטשוש אשיש: ישעי' סא, י.

עוהוא ענין הנסירה בר"ה: וע' בסש"ב באגה"ק סי' יד). וש"נ. [כ].

עאהסתלקות פנימיות המוחין: ראה אוה"ת נ"ך כרך ב ע' תתקכג. אוה"ת למג"א ע' ב'שא.

עבוחכיתי לה' המסתיר פניו: ישעי' ח, יז.

עגמשארז"ל בענין אור שנברא: חגיגה יב, א. ב"ר יא, ב.

עדשאין השכינה שורה אלא על בעלי קומה: שבת צב, א.

עהלפני ה' תטהרו: ויקרא טז, ל.

עוזאת קומתך דמתה לתמר: שה"ש ז, ח.

עזושמחתם לפני ה': ויקרא כג, מ.

Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org