מראי מקומות הערות וציונים, במדבר, דף ט׳

אגדולה צדקה שמקרבת: ב"ב י, א.

בוכר"א דיהיב פרוטה לעני: ב"ב שם.

גסד"ה שמאלו תחת לראשו: תו"א פו, ג.

דובמשפט . . אשר פדה את אברהם: קטע זה מובא באוה"ת משפטים ע' א'פה. א'צג ושם מציין ע"ז ”ורשע מכתיר הו"ע נה"ב המלבשת נה"א". וראה גם באוה"ת שופטים ע' תתל דשם מבאר בארוכה.

הרשע מכתיר את הצדיק: חבקוק א, ד.

וובערת הרע מקרבך: דברים יג, ו. ועוד.

זלעורר רחמים רבים על נפשו: ”והוא ע"ד מ"ש בלקו"ת סד"ה תקעו בחדש שופר דרוש הראשון בפי' ומשפט לאלקי יעקב וז"ל ובבחי' זו נמשך משפט דאיהו רחמי להמשיך לו רחמים עליונים על כל השנה להיות הקב"ה עוזרו לאכפיא כו'" — אוה"ת שופטים ע' תתלא ע"ש בארוכה.

חליעקב אשר פדה: ישעי' כט, כב. (לבית יעקב. ובכמה מדרז"ל — סנה' יט, ב. ועוד — מוכח דהכוונה ליעקב עצמו).
וע' לעיל באמור ד"ה וספרתם פ"ב (לה, ג). וש"נ. [כ].

טבפ' בשלח ע"פ אשירה: תו"א סג, ב.

יברבות פ' עקב: פ"ג, ט.

יאע"פ כי אברהם לא ידענו: תו"א צג, א.

יבוהאדם ידע: בראשית ד, א.

יגומלאה הארץ דעה: ישעי' יא, ט.

ידכלתה נפשי ללחצרות ה': תהלים פד, ג.

טוועמש"ל ע"פ ויושט המלך לאסתר: תו"א צד, ג.

טזכמ"ש בע"ח הובא בסש"ב פל"ה: ראה בליקוט פי' שם.

יזועמ"ש במ"א ע"פ כי תשמע בקול: לקו"ת ראה כג, ב. אוה"ת ראה ע' תשיג.

יחאוריתא מחכ' נפקת: זח"ב פה, א. קכא, א.

יטנק' היכלא עילאה דקב"ה: זח"ב (ר, א).

כואו"א הם תרין רעין: ראה זח"ג ד, א. אוה"ת נצבים ע' א'רכב.

כאישכון חצריך: תהלים סה, ה.

כבחצר הפנימית הפונה: יחזקאל מו, א.

כגהללו את ה' . . כל מלאכיו: תהלים קמח, א-ב.

כדק"ש שבה נאמר קבעומ"ש: ברכות פ"א, מ"ב.

כהשהתו' נק' משל הקדמוני: ראה רש"י שמואל-א כד, יד. משפטים כא, יג. אוה"ת וארא ע' קנב.

כופסוד"ז שהוא תפלת היצירה: פע"ח ש' עולם היצירה. מ"ח תפלת היצירה.

כזבחכמה יבנה בית: משלי כד, ג.

כחכל מקום שנאמר לי: ראה לקמן פ' שלח נ, ב. באוה"ת שה"ש ע' תקיג מציין לכאן.

כטוגם נצח ישראל: ש"א טו, כט.

ללית שמאלא בהאי עתיקא: זח"ג קכט, א. וראה שם רפט, א.

לאהמתנשא מימות עולם: ברכת יוצר.

לברמה קרני: ש"א ב, א.

לגותרם כראם קרני: תהלים צב, יא.

לדבביאוה"ז ע"פ והי' לכם לציצית: לקמן פ' שלח מו, א.

לההמצות הן נק' מצות המלך: ראה הערת כ"ק אדמו"ר בס' המאמרים ת"ש, ע' 48.

לווזכרתם . . למען תזכרו: במדבר טו, לט-מ.

לזבביאור ע"פ וידבר: לקמן יז, ב.

לחרמ"ח אברים דמלכא: ראה ת"ז ת"ל.

לטבד"ה והי' מספר בנ"י: ראה המאמר דלעיל.

מולתבונתו אין מספר: תהלים קמז, ה.

מאישקני מנשיקות פיהו: שה"ש א, ב.

מבועיין בתד"א ח"א רפ"ו: ראה אוה"ת שה"ש ע' סט, עוד ביאור ע"ז. נ"ך ע' שסט. יהל אור ע' תיח. תורת שמואל — תרכ"ו ע' רמה. מים רבים — תרל"ו סעי' נו ואילך.

מגאהבת מאה שנים: באוה"ת שה"ש ע' עד מציין ע"ז: (אם הי' נאמר אהבה רבה הייתי אומר כך, ישועות יעקב). ראה מים רבים — תרל"ו סעי' נו ואילך.

מדמאהבה רבה שהיא בז"א: והיינו כי בז"א יש חו"ג לכן יש שינוי והפסק באהבה וחסד מדת הגבורה כו' משא"כ בא"א לית שמאלא בהאי עתיקא — אוה"ת שה"ש ע' עד.

מהויש ליישב: לכאורה יש להקשות על כהאריז"ל דפי' אה"ע במ' ולמטה מאהבה רבה שהיא בז"א והרי בתד"א אומר להיפך, ולפי' התד"א באה"ר עדיין יוכל להיות שינויים משא"כ אה"ע הוא בחי' שאין בה שינויים דהיינו ההפרש בין ז"א שיש בו חו"ג ע"כ מאה"ר יכול להיות שינוי, אבל בע"ק לית שמאלא ולכן שם אין שינויים וזהו אהבת עולם — אוה"ת נ"ך ע' שסט.
”נ.ב. ע' במג"א [במגן אבות ברדיטשוב תרס"ב] ד"ה משכני [שה"ש סא, א] וי"ל כי ב' תירוצים תלוי זב"ז אם עולם ל' נצחי. (ועו"ע? וא"ע?) גבוה והמג"א לא העיר מכאן". [כ].

מוועיין במא"א אות א' סעיף לז ובסש"ב פמ"ג: ראה יהל אור קו, מח (ע' תיח). ובליקוט פירושים לתניא שם.

מזבד"ה חכלילי עינים: תו"א מז, ג. וראה באוה"ת ויחי שסח, ב.

מחדבעינן בקדושין שיאמר לי: קידושין ה, ב.

מטטוב לחסות בה': תהלים קיח, ט.

נכמ"ש במ"א: לקמן דרושים לשמע"צ צא, א.

נאבמקום שבע"ת עומדים: ברכות לד, ב. וראה הערת כ"ק אדמו"ר בס' המאמרים ה'תש"ט, עמ' 183.

נבורב טוב לבית ישראל: ישעי' סג, ז.

נגהמגביהי לשבת . . המשפילי לראות: תהלים קיג, ה-ו.

נדאהבת עולם . . חמלה גדולה: ברכת ק"ש של שחרית.

נהוהרמ"ז פ' תרומה . . שם ע"ב שעיקרו יודי"ן: ראה אוה"ת שה"ש ע' תקיג.

נומ"ש האריז"ל בפי' הפסוק: נתבאר לשונו באוה"ת פ' ואתחנן ע' פח. וראה גם לעיל פ' צו יא, ג.

נזביום ההוא יהי': זכרי' יד, ט.

נחבביאור ע"פ אני ה' אלקיכם: לקמן פ' שלח מט, ב.