אאך המלך . . מלביש אותו: מובא ביהל אור ע' רחצ.
באין דרכו: ביהל אור שם: אין דרך.
גכ"א ע"י שמתלבש בתורה . . הוא ע"י ישראל דוקא כו': בסה"מ תקס"ז ע' שנו מוסיף ”דהיינו כל הנק' בשמי לכבודי כבודו העצמי שהוא לבוש דתורה שנאמר בה עוטה אור כשלמה כו' לכך בראתיו כו' וד"ל".
דודברת בם: דברים ו, ז. וראה ברכות כא, א.
הידבר עמים: תהלים מז, ד.
ווהיו הדברים האלה: דברים ו, ו.
זאנכי מי שאנכי: נסמן לעיל עב, ד.
חוהכח הזה שיש בנפש לגרום המשכה זאת כו' ואהבת כו' מעומקא דליבא: מובא באוה"ת ויקרא כרך א ע' צא ומוסיף ”ובהביאור שזהו ענין ז"א שהוא המדות הטבעיות שבנה"א בעתיקא אחיד ותליא היינו למעלה משרש חו"ב שיניקתם ממזלא" ע"ש.
טהאומר אין לי אלא תו': יבמות קט, ב.
ילמסור נפשו באחד: ראה ב"ח בטוא"ח ר"ס סא. פע"ח שער הק"ש פי"ב.
יאוענין מס"נ . . מקור החיים: מובא באוה"ת כי תצא ע' תתקכט ומוסיף ע"ז ”הרי דבחי' מס"נ אינו כלל בהתלהבות ברעש כ"א בכוונה עמוקה במוחו".
יבאליך ה' נפשי אשא: תהלים כה, א.
יגדכולא קמי' כלא חשיבי: זח"א יא, ב.
ידלך ה' הגדולה: דה"א כט, יא.
טואלף אלפין כו': דניאל ז, י.
טזואימתי גדול כשהוא בעיר אלקינו: זח"ג ה, א. ועייג"כ זח"ב רלה, א. ז"ח תשא. שם חקת.
יזלזמר עריצים: ראה ישעי' כה, ה.
יחרוממות א-ל בגרונם: תהלים קמט, ו.
יטשהנשמות הם גבוהים יותר מהמלאכים: ראה ב"ר יז, ד. וש"נ.
כונתתי עשב בשדך לבהמתך: דברים יא, טו.
כאמהמלאכים שנק' עשב כו': זח"א יח, ב.
כבוהחכ' מאין תמצא: איוב כח, יב.
כגה' מלך גאות לבש: תהלים צג, א.
כדואל יאמר אדם א"א בבשר חזיר: ספרא ויקרא כ, כו. והובא ברש"י שם. [ועי' לעיל בואתחנן ד"ה וזאת המצוה פ"ג ד"ה לשמור [ט, ד] ב' הרה"מ נ"ע. — כ].
כהונעוץ סופן כו': ס"י פ"א, מ"ז.
כוכי ב' לבבות הם פנימי' הלב וחיצונית הלב: ראה לעיל פ' בלק סז, ג.
כזברא כרעא כו': ע"ח שער פרקי הצלם פ"א. יונת אלם רפ"ב. וראה יבמות ג, א תוד"ה מקמי.
כחערלת לבבכם: דברים י, טז.
כטומל ה' את לבבך: דברים ל, ו.
לממעמקים קראתיך הוי': תהלים קל, א.
לאבקשו פני את פניך ה' אבקש: תהלים כז, ח.
לבאל תט באף עבדך: תהלים כז, ט.
לגכי לי בנ"י עבדים: ויקרא כה, נה.
לדאברהם אוהבי: ישעי' מא, ח.
להמשה עבדי: יהושע א, ב.
לודוד עבדי: מ"א יא, יג. ובכ"מ.
לזתלמוד שמביא לידי מעשה: קידושין מ, ב. וש"נ.
לחכי כאשר ירד הגשם . . והולידה והצמיחה: ישעי' נה, י.
לטתו' . . הנק' עוז: נסמן לעיל נה, ג.
מרעמים ועבים כו': סיום הענין שבמאמר — ראה מאמרי אדה"ז תקס"ז ע' שנט-ס.
מאהאזינו השמים: מאמר זה הוא מש"ש תקע"ב — ראה להלן בהוספות ברשימת הכתבי-יד. קיצורים באוה"ת דברים כרך ו ע' בקתקכו.
וראה ד"ה זה באריכות הביאור בעטרת ראש לז, ב. וראה במאמרי אדה"א כאן ע' א'רו ובמ"מ לשם שהמאמר הנ"ל מיוסד על ביאור לד"ה זה.
מבהאזינו השמים: דברים לב, א.
מגכי כאשר ירד הגשם . . כן יהי' דברי: ישעי' נה, י-יא.
מדכמארז"ל טל תורה: חגיגה יב, סע"ב וברש"י שם. וראה כתובות קיא, ב.
ת"ז (יב, א. לח, ב. קנג, א. [תז"ח צז, ד]. [כ].
מהואד יעלה מן הארץ: בראשית ב, ו.
מוב' בחי' נשמות . . בעלי תור' שתורתם אומנתם . . בעלי עסקים . . במצות וגמ"ח: ראה ת"ז בהק' (א, ב). נתבאר בארוכה בעטרת ראש כאן דף לח, א.
מזעל ג' דברים העולם עומד: אבות פ"א, מ"ב.
מחעבודה שהוא מצות קרבנות: במפרשי המשנה שם (רש"י, רמב"ם ועוד).
מטשמים קדמו לארץ: ראה חגיגה יב, א. וש"נ.
נובעלי תורה נקרא שמים . . והארץ היא בחי' בעלי מצות: בארוכה בעטרת ראש דף לח, א. וראה לקו"ש חל"ד ע' 204.
נאבד"ה השמים כסאי: תו"א בתחלתו.
נבע"פ מי יתנך: תו"א פ, ד.
נגביום עשות ה"א ארץ ושמים: בראשית ב, ד.
נדארץ קדמה: ראה חגיגה שם.
נהות"ת כנגד כולם: פאה פ"א, מ"א.
נוכל חפצים לא ישוו בה: משלי ח, יא.
נזכל מצותי' של תורה אינן כדאי נגד הל' אחת מן התו': ראה ירוש' פאה פ"א סוה"א ובר"ש שם [כ].
נחתכלית חכמה תשובה ומע"ט: ברכות יז, א.
נטגדול התלמוד במה שמביא לידי מעשה: ראה קידושין מ, ב. בארוכה באוה"ת פ' ואתחנן.
סבי ובקרבי שלא שייך לומר זה על הגוף: ראה תניא פכ"ט.
סאכי אין בו אומר ודברים: ”והלא הגוף אין לו חיות בלא נשמה כלל" — עטרת ראש כאן לט, א. ע"ש בארוכה.
סבחלק אלו-ה ממעל: איוב לא, ב.
סגוזרעתי את בית ישראל גו': ירמי' לא, כו.
סדוזרעתיה לי בארץ: הושע ב, כה.
סהכל המצות . . בשביל הנפש הבהמית . . וכמו קרבנות .ֿ. חשן ואפד: ראה בארוכה בעטרת ראש מ, א. וראה שם ביאור שאף עבודת כהן גדול בחושן ואפוד וכל עבודתו ביו"כ בבגדי לבן וכן מעשה העבודה בקטרת וקרבנות הכל בענינים גופניים שכולם מלובשים בדברים גשמייים השייכים לגוף בדצ"ח דנוגה כו'.
סווגדול המצווה ועושה: קידושין לא, א. וש"נ.
סזאשריכם זורע על כל מים: ישעי' לב, כ.
סחבד"ה הבאים ישרש יעקב: תו"א נג, ד.
סטהנפש הבהמית . . שמרי האופנים: ע' בע"ח ש' קיצור אבי"ע (פ"ט). [כ].
עוהנה אופן אחד בארץ: יחזקאל א, טו.
עאשבשרפים יש פני ארי' ופני שור: ראה יחזקאל א, י.
עבעל ארבעת רבעיהם: יחזקאל א, ח.
עגוארבעה פנים לאחד פני האחד פני הכרוב: יחזקאל סי' יו"ד, יד. [כ].
עדוזהו פני השור כדאיתא בגמרא: חגיגה יג, ב.
עהקדוש . . ה' צבאות: ישעי' ו, ג.
עואות הוא בצבא שלו: חגיגה טז, א. ובחד"א שם. [ובמאו"א ערך אות סנ"ב ”אות בצבא". וע' בתו"א בא ד"ה בעצם היום הזה. — כ].
עזאלף אלפים לגדוד א' ולגדודיו אין מספר: חגיגה יג, סע"ב.
עחבהבראם בה' בראם: מנחות כט, ב.
עטוכמ"ש בהבראם . . מששא דזוטר מאד ההבל שבה: נעתק באוה"ת ויקרא כרך ג ע' תתנב. וראה גם אוה"ת בראשית כרך א קכא, ב.
פוהה' היא אות קלילא: ראה אוה"ת חיי שרה קכא, ב.
פאבג' בחי' עולם שנה נפש: שזהו ”יסוד כל ס"י". לעיל תבא (מא, ג). וש"נ. [כ]. ראה לעיל פ' חקת סד, ד ובהנסמן לשם.
פבלמעלה עד אין קץ: ז"ח פ' יתרו. [כ].
פגשאתה הוא עד שלא נברא העולם: נוסח תפלת השחר.
פדבד"ה שחורה אני ונאוה השני: לקמן בשה"ש.
פהאת השמים ואת הארץ אני מלא: ירמי' כג, כד.
פודקמי' ית' כולא כלא חשיבי: זח"א יא, ב.
פזלית אתר פנוי מיני': ת"ז תי' נז.
פחהשרפים עומדים ממעל: ישעי' ו, ב.
פטאופן אחד בארץ: יחזקאל א, טו.
צוז"ש ביחזקאל קול המולה כקול מחנה: א, כד.
צאמתנשאים לעומת השרפים: יחזקאל א, כא.
צבבד"ה להבין ביאור ענין האבות הן הן המרכבה: תו"א פ' בראשית.
צגוביאור ע"פ שימני כחותם: ראה סידור יח, ב. לקמן שה"ש מו, ד.
צדואלה המלכים אשר מלכו לפני מלך: בראשית לו, לא.
צהישראל לי ראש: לעיל שלח (מח, ב). וש"נ. [כ].
צונושאות את הכסא: במדב"ר ס"פ נשא (ס"פ יד). [כ].
צזדמות כמראה אדם שעל הכסא: ראה יחזקאל א, כו.
צחעולם הבריאה . . הכסא: בסוף ש' סדר אבי"ע (פ"ו) מע"ח ושם סוף ש' פנימיות וחיצוניות. והעיקר לשונו הטהור הוא ריש ש' דרושי [כללות] אבי"ע ומה שנ' כאן ל"מ. [כ].
צטשצבא השמים לך משתחוים: נחמי' ט, ו.
קמלאך הגדול סנדל ת"ק שנה: עיין חגיגה יג, ב. פסק"ר פ"כ. ועל"ק ברכה (צח, א). וש"נ [כ].
קאת"ק שנה: וע"ל פ' בהר ד"ה את שבתתי רפ"ב (מא, ב). [כ].
קבויש מלאכים שהם בשליש העולם: ע' ב"ר דמלאך הוא שלישו של עולם ע' ירוש' פ"ב דר"ה [ה"ד] ועב"ר פמ"ח. ופס"ח סי' יז ובילקוט דניאל ר' ב'תתרס"ו עה"פ וגויתו כתרשיש עיי"ש [כ].
קגוגויתו כתרשיש: דניאל י, ו.
Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org
יובא מ: sefaria-index · Kehot Publication Society · CC BY-NC · במקור · העותק השמור ב־RebbeHub