מראי מקומות הערות וציונים, ראש השנה, דף נ״ג

אתקעו בחודש: נאמר בסוף שנת תקס"ד שבת שלפני ר"ה או בש"ש תקס"ה — ראה להלן ברשימת הכתבי-יד, וברשימת המאמרים שבסו"ס תקס"ד הערה 95.
הנחת כ"ק אדה"א מהמאמר נדפס בסידור רלד, א. ביאור שם רלה, ג. וראה עוד ביאור באוה"ת ר"ה כרך ו ע' ב'תמח. וראה במ"מ לשם.
בלי הגהות בתו"א לעמבערג תרי"א כז, ב.
וראה ד"ה זה במאמרי אדה"א ע' א'תתקעט בארוכה.
הגהות למאמר זה נדפס באוה"ת ר"ה ע' א'שסא. עוד הגהות ע' א'שפ.
ראה גם ד"ה זה בעטרת ראש מט, ב. סה"מ תרכ"ט (הוצאת תשנ"ב) ע' שמא.

בתקעו בחודש שופר . . כי חק: תהלים פא, ד-ה.

גכל החדשים נק' חדשי השנה: שמות יב, ב.
ראה אוה"ת ר"ה ע' א'שנב שמציין לכאן.

דבחי' עולם שנה נפש: ראה ס"י פ"ג וזהו ”יסוד כל ס"י". ראה באוה"ת יתרו ע' תתטז. באוה"ת ע' א'שסא הגהה לכאן.

הבפרדס בעה"כ ערך שנה: ראה הלשון באוה"ת ר"ה ע' א'תמד, ושם מציין שזהו מהזהר פ' תצא דרע"ז. וראה גם באוה"ת שם ע' א'שנג דשם מבאר ענין י"ב בקר. וראה גם באוה"ת פ' בשלח ע' תקכח. פ' יתרו ע' תתיז.

ווהים עליהם מלמעלה: מ"א ז, כח. [ב].

זבד"ה מי מנה: לעיל פ' בלק סח, א. ואולי הכוונה לדף, סח, ג. וראה אוה"ת פ' בלק ע' תתקמח.

חברבות באיכה ע"פ סכותה באף: ג, לה שערי תשובה פתוחים לעולם.

טובפ' ואתחנן דרפ"ט ב': שער תשובה לעולם פתוחים.

יחיות כללי אחר: ראה אגה"ק סי' ד.

יאדרשו ה' בהמצאו: ישעי' נה, ו.

יבאלו עשי"ת: ר"ה יח, א. וש"נ.

יגמלכותך מל' כל עולמים: תהלים קמה, יג. ראה אוה"ת בראשית כרך ב תכג, א.

ידעולמים לשון העלם: לעיל ר"פ שלח. וש"נ בהמ"מ.

טושקודם התהוות העולמות הי' הוא ושמו בלבד: פדר"א פ"ג.

טזבביאור ע"פ מנורת זהב: לו, א השתלשלות של הקו נמשך מבחי' אחרונה הארה מצומצמת מאד.

יזגם חשך לא יחשיך: תהלים קלט, יב.

יחאתה הוא ראשון: נוסח התפלה.

יטדכולא קמי' כלא חשיב: זח"א יא, ב.

כהמלך המרומם לבדו מאז: ברכת יוצר.

כאה' מלך גאות לבש: תהלים צג, א.

כבלאהפכא חשוכא לנהורא: ראה זח"א ד, א.

כגיתרון האור הבא מתוך החושך: ראה קהלת ב, יג.

כדבס"פ תצוה קפ"ז סע"א: ראה אוה"ת פ לך לך פג, א. ונזכר גם לעיל פ' שלח מז, א.

כהועמ"ש סד"ה וידעת היום: ראה לעיל פ' ואתחנן ח, סע"ד ”וצריך להיות וידעת . . בבחי' אתכפיא ומאתהפכא שיקויים ואת רוח הטומאה . . שזדונות יהיו כזכיות".

כובריש הורמניתא דמלכא: זח"א טו, א.

כזתחלת בריאת העולמות . . במעשה התחתונים: אולי הכוונה למ"ש בע"ח ש' הכללים פ"ב. שי"א רפ"א. שט"ל ד"ב.

כחכי אמרתי עולם חסד יבנה: תהלים פט, ג.

כטהוא בבחי' הסתלקות בתחלת ליל ר"ה: ראה פע"ח ש' ר"ה, פ"א ואילך. מ"ח מס' ליל ר"ה.
בלקו"ש ח"ט ע' 220 הערה 20 מציין שכאן כ' ”בתחלת ליל ר"ה" ובאגה"ק סי' יד (קכ, ב) ”מסתלק לשרשו בכל ערב ר"ה־ מסתלק בערב ר"ה" אבל שם (קכא, רע"א) ש”מסתלק בליל ר"ה".
וראה בד"ה שה"מ ממעמקים תש"ג איך יש חיות וקיום העולמות עד תקיעת שופר וראה שם פרק טו (בד"ה טוב טעם) ע' 38 שבר"ה עולה ומסתלק פנימיות המלכות וחיות וקיום העולמות הוא מחיצוניות המל' ע"ש ובלקו"ש ח"ט ע' 220.

לאם ראוי הוא לכך: ראה אוה"ת ר"ה ע' א'שנד.

לאר"ה הוא יום הדין: ר"ה טז, א.

לבבד"ה יונתי בחגוי: לקמן שה"ש יז, ב.

Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org