אאלה פקודי: הנחת כ"ק אדהאמ"צ ממאמר זה נמצא בגוכי"ק בבוך תקס"ו (ראה רשימת המאמרים בסה"מ תקס"ו הערה 17) ונדפסה בתו"ח שמות (צילום כת"י הר"ש סופר) תרנה, ב. ושם בתו"ח ב' ביאורים על מאמר זה (הביאור השני הוא מיום א' דפסח תקס"ו).
בתו"ח שמות תרמז, ב ואילך מאמר זה בהרחב הביאור מכ"ק אדהאמ"צ (בתו"ח שם נדפס רק חלק מהמאמר — ובכמה כתבי-יד נמצא המשך אליו שלא נדפס).
כמה ענינים מהמאמר נתבארו בד"ה אלה פקודי המשכן תש"ל (סה"מ מלוקט ח"ה ע' קצט). תשכ"ה (סה"מ תשכ"ה ע' קעו).
חלק מהמאמר סעי' א נמצא בסה"מ תרל"ה ח"א ע' פג. ח"ב ע' שסו.
בוכמבואר קושיות אלו באלשיך: בכמה כת"י: וע' בספר אוה"ח שנדחק בזה וע' ברמב"ן מזה.
גושכנתי בתוכם: שמות כה, ח.
דכמארז"ל נתאוה הקב"ה: תנחומא נשא, טז. וראה שם בחקותי ג. ב"ר ספ"ג. במדב"ר פי"ג, ו.
על"ק בלק (ע, ג). וש"נ. [כ].
הדפי' תחתונים: בסה"מ תרנ"ד ע' קמט מעיר כ"ק אדמו"ר: ”ראה תניא פל"ו".
ואת השמים וא"ה אני מלא: ירמי' כג, כד.
זאך הענין: מכאן בסה"מ תרל"ה ח"א ע' פג. ובד"ה ויבא משה — תרנ"ד ע' קמט סעי' ב.
חכי דירה . . גילוי אלקותו יתברך: בסה"מ תרל"ה ח"ב ע' שסו מוסיף ומבאר: ”אבל ענין דירה בתחתונים היינו שיהי' לו ית' דירה בבחי' גילוי, וכמ"ש כתפארת אדם לשבת בית שהאדם בבית מושבו הוא מתגלה בו כן יהי' גילוי אלקותו ית' בתחתונים".
טהנה מקום אתי: שמות לג, כא. בסה"מ תרל"ה ח"ב ע' שסו מוסיף: ”וארז"ל במד"ר פ' ויצא [פס"ח, ט] הוא מקומו של עולם ואין העולם מקומו".
יהמדרגות — השתלשלות: ראה הערת כ"ק אדמו"ר בהוספות — לעיל כ, א.
יאהחושך יכסה ארץ: ישעי' ס, ב.
יביפה שעה אחת בתשובה: אבות ד, יז.
יגממשיך גילוי אלקות יותר מבחי' חיי העוה"ב כו': בסה"מ תרנ"ד ע' קמט מוסיף: ”אמנם זהו ע"י תומ"צ בעוה"ז דוקא".
ידע"י דאתכפיא סט"א דוקא שהוא היצה"ר: בסה"מ תרל"ה ח"ב שם מוסיף: ”שהו"ע כיבוש היצר למנוע תאוות לבו שהוא ענין העמידה . . למנוע הילוך היצה"ר ולהיות משלחי רגל השור והחמור, דהיינו להיות יצרם מסור בידם".
טוועי' ג"כ ר"פ יתרו: זח"ב סז, ב.
טזעוצם עיניו מראות ברע: ישעי' לג, טו.
יזקדש עצמך במותר לך: יבמות כ, א. ספרי ראה יז, כא. ראה תניא פרק ל. וראה הערת כ"ק אדמו"ר לקונטרס ומעין מאמר א.
יחבחינת היכל וכלי לגילוי שם הוי' ממש: בסה"מ תרל"ה ח"א ע' פד נוסף: ”ולכן הוכיחם שם בירמי' סי' ז ה' אם היטיב תיטיבו את דרכיכם ואת מעללכם אם עשו תעשו משפט, שז"ע מ"ע כמ"ש הרמב"ם במנין המצות מצוה קע"ו קע"ז. ואח"כ אמר לא תעשוקו כו' ז"ע מצות ל"ת".
יטעתידים צדיקים שיאמרו לפניהם קדוש: ב"ב עה, ב.
כמחשבה — בד"ה וישלח יהושע: לקו"ת פ' שלח נא, ג.
כאבת"א . . בד"ה השמים כסאי: ”דשם פי' שהם כנס"י ומצות ותושבע"פ" — אוה"ת נ"ך-א ע' שלז. וראה שם ע' שסה.
כבבשל"ה ר"פ ויחי: נעתק באוה"ת נ"ך-א ע' שלז וע' שסה, שבירמי' כב, כט כתיב ארץ ארץ ארץ שמעי דבר ה', וכן כתיב ג"פ היכל ה', היינו הארץ שלמטה שבה היכל ה', והארץ העליונה מ' דאצי' היכל ה' שהארץ שלמטה מקבל משם ה' ע"ש. ראה לקמן ד, א.
כגוע' ברע"מ פ' עקב דף ער"ב סע"ב: ”פי' ג"פ היכל ג' ידות כו' ונגד ג' יודין דג' הויות שבברכת כהנים" — אוה"ת נ"ך-א ע' שלז. מובא ג"כ באוה"ת בשלח ע' תקלא. וראה סה"מ תרל"ה ח"א ע' פח. סה"מ תרנ"ד ע' קנג.
כדובהרמ"ז שם: ”שהם נגד ג' רגלים שהם נה"י" — אוה"ת נ"ך-א ע' שלז.
כהסד"ה כי אתה נרי: תו"א מא, א. ”דפי' היכל היינו נש"ב הנמשכים מה' עילאה" — אוה"ת נ"ך-א ע' שלז.
כובקרבך קדוש: הושע יא, ט.
כזסור מרע ועשה טוב: תהלים לד, טו. בסה"מ תרל"ה ח"ב ע' שסז מוסיף: ”תחלה סור מרע וכיבוש היצה"ר בחי' עמידה הנ"ל ואח"כ ועשה טוב הוא להיות היכל ה' דירה בתחתונים כו'".
כחשממית בידים תתפש: משלי ל, כח.
כטבת"ז בהקדמה: ועוד (י, ב. יא, א. יח, א. כו, א. סד, א. פט, א. קז, ב. קס, ב. [תיקונים מז"ח קג, ג] קסז, ב [שם קח, ד]). [כ].
לשמי . . מ"ע: זח"ג (קי, ב. רכב, ב. רכח, ב. רעג, ב. רעח, ב) זח"א (כד, א. רנג, א). [כ].
לאהנסתרות . . י"ה: כ"ה הל' בת"ז (ריש תכ"ב) ושם (ת"ע) קכט, א. קנח, א. [תיקונים מז"ח קא, ב]. [כ].
לבו"ה נגלות: על"ק בפ' אחרי (כח, ד) שובה הא' (פ"ד) סה, ב. וש"נ מת"ז (ת"י) כה, ב. ובזח"ג (קכג, ב). וענין ו"ה נגלות ע' מאו"א ערך בתי גואי סנ"ז ובת"ז (ת"ע) קכט, א. קנח, א [תיקונים מז"ח קג, ג]. [כ].
ראה והחרים — תרל"א ע' מח ואילך. סה"מ תרס"ו ע' קיא ואילך.
לגעבר על מ"ע ושב . . מוחלין לו: קדושין לט, ב. ראה תניא פכ"ח.
לדבד"ה לבאר ענין יוהכ"פ: לקו"ת יוהכ"פ סח, א.
להזה גדול מהעושה מ"ע: ראה לקו"ש חל"ט ע' 153 הערה 13.
לורמ"ח פקודין הם רמ"ח אברים דמלכא: ע' זח"ב (קיח, א. קיז, ב) וע' ת"ז ת"ל (ע"ד סע"א). [כ].
לזבארץ לא זרועה: ירמי' ב, ב.
לחאשר לא ישב אדם שם: שם ב, ו.
לטבד"ה בשעה שהקדימו: לקו"ת במדבר יג, א.
מובד"ה לסוסתי ברכבי: לקו"ת שה"ש יב, ב.
מאע"פ וידבר דעשה"ד: לקו"ת במדבר טו, ד.
מבאיהו וחיוהי . . וגרמוהי חד: ת"ז בהקדמה ג, סע"ב.
מגחסד דרועא ימינא: ת"ז בהקדמה.
מדאיזהו גבור: אבות פ"ד, מ"א.
מהבד"ה משה ידבר: תו"א סז, ד. וראה באוה"ת ע"פ זה.
מושאין לו גוף ולא דמות הגוף: ראה פיוט יגדל.
מזדברה תורה כלשון בנ"א: ברכות לא, ב.
מחאורייתא מחכ' נפקת: זח"ב קכא, א. וראה שם פה, א.
מטחכמת אדם תאיר פניו: קהלת ח, א.
נוכענין צהבו פניו של רבי אבהו: ירושלמי שבת פ"ח, ה"א.
על"ק בפ' מסעי (צג, רע"ב) וש"נ. [כ].
נאיאר ה' פניו אליך: במדבר ו, כח.
נבכל הקורא ושונה הקב"ה קורא ושונה כנגדו: ראה יל"ש איכה תתרלד. תדא"ר רפי"ח.
על"ק פ' מטות פו, ב. [כ].
נגכי באור פניך נתת לנו תורת חיים: ברכת שמו"ע.
נדע"י גמ"ח נמשך בבחי' חסד: ראה אגה"ק סי' ג.
נהתלמוד תורה כנגד כולם: פאה א, א. שבת קכז, א.
נווהנגלות לנו ולבנינו: דברים כט, כח.
נזבד"ה ועתה יגדל נא: לקו"ת שלח לט, ב.
נחוה' בהיכל קדשו: חבקוק ב, כ.
נטכוונת אמן שהוא חיבור הוי' אד': ראה זח"ג רכט, א. תשב"ץ סי' רנ"א.
סבביאור ע"פ שובה ישראל: לקו"ת ש"ש סה, ד.
סאוהחכ' מאין תמצא: איוב כח, יב. מכאן ואילך ראה בד"ה מצה זו — תר"מ סעי' מא ואילך.
סבשהחכ' היא ראשית הגילוי בהשתלשלות: ראה ע"ח ש' דרושי אבי"ע פ"א.
סגביו"ד נברא העוה"ב: מנחות כט, ב.
סדיושבין ונהנין: ברכות יז, א.
סהלהנחיל אוהבי יש: משלי ח, כא.
סוכי החכמה היא עדיין בחי' אין כח מ"ה: ראה גם לקמן פ' צו יא, ד.
סזבס"י לפני אחד מה אתה סופר: פ"א, מ"ז. ראה לקמן פ' בלק ע, א. תצא לח, ב.
סחאנת הוא חד: ת"ז בהקדמה.
סטכברייתו של עולם: שבת עז, ב.
עשמוכרח להיות העלם והסתר תחלה: ראה אוה"ת בראשית-ב שט, ב. ובראשית-ג תצב, א: וצמצום והעלם וחשך הנ"ל נראה דהוא בחי' כתר כמ"ש בת"א פ' וירא [יד, ב] בד"ה פתח אליהו וז"ל וכל ענין צמצום זה כו' הכל בכלל כתר דאצי'.
עאועל זה נאמר ישת חשך סתרו: תהלים יח, יב.
עבבד"ה שחורה אני ונאוה: לקו"ת שה"ש ה, ג.
עגבבה"ז פ' אחרי: עו, ג. ובביאוה"ז לכ"ק הצ"צ-א ע' שסב.
עדבמאו"א אות מ"ם ספ"ז: מובא גם באוה"ת בחקותי-ב ע' תרצ.
עהובזח"ג ס"פ ויקרא: דכ"ו ע"א.
עוובפ' בשלח דס"ג ע"ב: ראה לקמן פ' ראה יח, ג.
עזמאד עמקו מחשבותיך: תהלים צב, ו.
עחוכמ"ש בד"ה באתי לגני: לקו"ת שה"ש ג, ד.
עטבביאור ע"פ אלה מסעי: לקו"ת מסעי צג, ג.
פחותמו של הקב"ה אמת: שבת נה, א.
פאסעיף פ"ד: בד"ה מצה זו — תר"מ סעי' מ (ע' נט) מוסיף: וע' בלקו"ת בד"ה ושאבתם מים בששון ממעייני הישועה.
פבונקרא ענין השגה זו דרך השלילה: ראה המשך בששה"ק תער"ב ח"ב ע' א'נה. סה"מ תרס"ח ע' רח וע' רי ואילך.
פגחכים ולא בחכמה ידיעה: ת"ז שם.
פדבחכמה עשית: תהלים קד, כד.
פהלכך אכילת החלב הוא מנגד ומסתיר: בד"ה מצה זו — תר"מ ע' ס: לכן אכילת החלב ודם שהם מגשמים להיות שמנת עבית כשית הוא מנגד בחי' ביטול הזה.
יובא מ: sefaria-index · Kehot Publication Society · CC BY-NC · במקור · העותק השמור ב־RebbeHub