מראי מקומות הערות וציונים, ראש השנה, דף נ״ד

אהוד והדר לבשת: תהלים קד, א.

בוממשלתך בכל דוד ודור: תהלים קמד, יג.

גסומך ה' לכל הנופלים: תהלים קמה, יד.

דא"ת ידיך אלא יודי"ך: הקדמת ת"ז (ז, ב. קו, א). [כ].

הבד"ה כי ההרים ימושו: לקמן תצא מ, ג.

ודאורייתא מחכמה נפקת: זח"ב קכא, א. וראה ג"כ שם פה, א.

זטעמי המצות שיתגלו לעתיד: ראה רש"י שה"ש א, ב.

חתקנו חז"ל לברך קודם כל מצוה: פסחים ז, ב.

טרמ"ח פקודין רמ"ח דמלכא: זח"א (קע, ב). וע' בסש"ב ח"א (פכ"ג) ב' התיקונים. וע' (ת"ל) עד, א. [כ].

ישהמשכת קדש העליון . . הוא במצותיו: ראה לעיל במדבר יג, ד. לקמן שה"ש יח, ג.

יאבד"ה והיה לכם לציצית: לעיל פ' שלח מד, ד.

יבסד"ה בשעה שהקדימו: לעיל פ' במדבר יד, א.

יגמצות צריכות כוונה: ראה ברכות רפ"ב. וש"נ.

ידבד"ה ועתה יגדל נא: לעיל פ' שלח לט, ג.

טונעוץ סופן בתחלתן: ס"י פ"א, מ"ז.

טזלסעי' ב: ראה אוה"ת ר"ה ע' א'שעא.

יזעבר עבירה אחת קנה . . בפרקי אבות: פ"ד מי"א.

יחוזרקתי עליכם מים טהורים: יחזקאל לו, כה.

יטאם רחץ ה': ישעי' ד, ד.

כמחה והעבר פשעינו: תפלת יוהכ"פ.

כאוהרשעה כולה בעשן תכלה: תפלות די"נ.

כבואת רוח הטומאה אעביר: זכרי' יג, ב.

כגממעמקים קראתיך: תהלים קל, א.

כדצעק לבם: איכה ב, יח.

כהברבות בקהלת: ספ"א.

כובזהר שמות ד"כ ע"א: ”גדולה צעקה מכיון שצעקה היא בלב הה"ד צעק לבם אל ה'".

כזולכן אין צעקה זו אלא בלב: ראה באוה"ת ר"ה ע' א'שעה. ובדרך מצותיך קנד, א ואילך.

כחהלוך וגעו: שמואל-א ו, יב.

כטוכמעשה דר"א ב"ד שגעה בבכי': ע"ז יז, א. נתבאר בס' מאמרי אדה"ז על מארז"ל ע' קו ואילך. מאמרי אדה"ז הקצרים ע' שפב.

לע"פ כי תקנה עבד עברי: תו"א עה, ד. בורא הוא התהוות יש מאין שזהו למעלה מדרך סדר השתלשלות.

לאועי' בפע"ח בכוונת קונה הכל: שער העמידה פי"ד.

לבבמקום שבע"ת עומדים: ברכות לד, ב.

לגדמשכין לי' בחילא יתיר: זח"א קכט, ב.

לדוהענין כי רצון העליון יש לו ב' בחי': באוה"ת פ' תבוא ע' תתשלב מציין לכאן וז"ל ”שרצון העליון יש לו ב' בחי', הא' המלובש בחכמה כו', והב' מה שאינו מלובש בחכמה ונק' רעוא דכל רעוין ומשם נמשך הסליחה וזהו סלח לנו כי חטאנו". וראה בסידור דף קנח, ד. אוה"ת ענינים ע' קפב. אוה"ת בראשית כרך ד ד"ה ראה ריח בני סעי' ד.

להוכמשל הנהר הנחרב: ראה אוה"ת עקב ע' תקצב. פ' תבוא ע' תתשח.

לוועמ"ש סד"ה ועשית ציץ: תו"א פג, ד ”שע"י אתעדל"ת אתעדל"ע לעורר רצון העליון, רעוא דרעוין והתגלות בחי' ה' המקור אל הי"ג אדה"ר".

לזכי עמך הסליחה: תהלים קל, ד.

לחכי עמך מקור חיים: תהלים לו, י .

לטוהנה גילוי בחי' זו ורצון זה: ”דפי' רצון זה היינו המשכת כתר כו' מה שלמעלה גם מחב"ד" — אוה"ת ש"ש ע' א'תסג.

מבר"ה שהוא בחי' ראש וגלגותא דחפיא על מוחא: ראה באוה"ת סידור ע' רצא. כנראה שהכוונה שם לכאן.

מאפי' תקעו תקיעה הוא קול פשוט: באוה"ת ר"ה ע' א'שיט מציין לכאן ע"ש.

מבה' בחכמה יסד ארץ: משלי ג, יט.

מגשמעה בקולי: תהלים קל, ב.

מדשמעה . . מה שבתוך קולי: ועל"ק (סג, ב) עזה"פ. [כ].

מהבדבר ה' וברוח פיו: ראה תהלים לג, ו.

מושופר שהוא ענין שפרו מעשיכם: ראה מדרש תהלים פא, ד. ויק"ר פכ"ט, ו. סידור רלה, א. יהל אור תהלים ע' רפח. רפט. רצב. ועוד.

מזשפרה שמפרת את הולד: סוטה יא, ב. הובא ברש"י שמות א, טו.

מחומבואר במ"א ע"פ לך לך: תו"א ר"פ לך לך. וראה באוה"ת פ' שמות כרך ז ע' ב'תק שמציין לתו"א הנ"ל ומוסיף ”ע"ש היטב".

מטוברבות פ' שמות פ"א: ראה אוה"ת נ"ך כרך א ע' תרעג.

נובקהלת בפסוק טוב שמן: ראה בארוכה באוה"ת פ' שמות כרך ז ע' ב'תק.

נאוהרמב"ן פי': באיוב ע"פ הנ"ל.

נבבעבר הנהר: יהושע כד, ב.

נגהיוצא מעדן: בראשית ב, י.

נדכמ"ש בפ' אמור צ"ט א': ראה גם לעיל פ' בחקותי מו, ד. דשופר הוא מעבר הנהר.

נהוהיינו מבחי' מקור התענוג עליון: ראה אוה"ת שמות כרך ח ע' ב'תתמה כנראה הכוונה לכאן ”כמ"ש במ"א בענין כוונת השופר שהוא ג"כ ענין המשכת תענוג העליון" ע"ש.

נועלה אלקים בתרועה: תהלים מז, ו.

נזתרועת מלך בו: במדבר כג, כא.

נחויהי בישורון מלך: דברים לג, ה. ראה אוה"ת עקב ע' תריג.

נטיחד לבבינו: ברכת ק"ש של שחרית.

סבד"ה מי מנה עפר יעקב: לעיל פ' בלק דף סז, ג ואילך.

סאסד"ה ולא אבה: לעיל תצא לט, ד.

סבסד"ה כי ביום הזה יכפר: לעיל פ' אחר כז, ג.

סגבעילוי אחר עילוי מר"ה ועד יוהכ"פ: ראה סידור רלה, ב. ד"ה ולקחתם לכם תשל"ט.

סדבנעילה הוא גמר העליות: פע"ח שער יוהכ"פ פ"ה. מ"ח מס' יומא פ"י.

סהלפני ה' תטהרו: ויקרא טז, ל.

סוושאבתם מים בששון: ישעי' יב, ג.

סזשהו"ע ניסוך המים בחג: סוכה מח, א-ב.

סחכי שרית עם אלקים: בראשית לב, כט.

סטנפשו האלקים שהיא המושלת בקרבו: ראה ברכות סא, ב.

עהטריפני לחם חקי: משלי ל, ח. ראה אוה"ת נ"ך כרך ב ע' א'לח. וראה גם אוה"ת פ' חקת ע' תשסו שמציין לכאן. פ' חקת כרך ה ע' א'תרלו.

עאחק לשון קביעות: ”כמו כי חק לכהנים מאת פרעה" — אוה"ת חוקת ע' תשסח.

עבחק לשון חקיקה: נתבאר באוה"ת פ' חוקת ע' תשסו ואילך.

עגגליף גליפו בטהירו עילאה: זח"א טו, א. ראה הביאור באוה"ת ר"ה ע' א'שפד ובכרך ו ע' ב'תנא ואילך.

עדבחי' אותיות שבחקיקה: ראה אוה"ת נצבים ע' א'קצו.

עהע"פ וכעצם השמים לטהר: אוה"ת ר"ה ע' א'שפד.

עויעקב יו"ד עקב: ראה קה"י ערך יעקב.

עזלאום מלאום יאמץ: בראשית כה, כג.

עחואלמלא הקב"ה עוזרו: קידושין ל, ב.

עטמשפט דאיהו רחמי: זח"ג פה, ב. וראה מא"א אות מ, סק"ה וביאיר נתיב שם.

פ(ועיין ברבות: בכת"י מהמאמר שנכתבו בלי הגהות ליתא מכאן עד סיום המאמר, וכנראה שזהו מהצ"צ, ולכן אפשר שהסוף מוסגר צ"ל בסיום המאמר.

פאולכן נקרא החדש תשרי אותיות ישרת: וכ"ה בהנחת כ"ק אדה"א ממאמר זה בסידור שער ר"ה רלה, ג. ובאוה"ת דברים כרך ו ע' ב' תג. וראה שם ע' ב'שלו.

פבישרת לבב: מ"א ג, ו. [כ].

פגבכל לבבך בשני יצריך: ברכות פ"ט, מ"ה.

פדתקעו בחדש: הנחת כ"ק אדמו"ר האמצעי בסה"מ תקס"ח ח"א ע' תיד. ”בכותרת שבת שלפני ר"ה פ' נצבים". ושם ע' תיז כתב כ"ק הצ"צ על הדרוש ”זה הדרוש נמצא ג"כ בלקו"ת תקעו בחדש דרוש הב'". ביאור, באוה"ת ר"ה כרך ו ע' ב'תנב. וראה שם ע' ב'תנה בד"ה ענין יו"ט של ר"ה שחל להיות בשבת כ' ”יש להקדים קיצור מהדרוש ע"פ תקעו בחודש שבלקו"ת דרוש השני שעל פסוק תקעו בחדש". וראה באוה"ת נ"ך כרך א ע' שלא. וראה גם ד"ה תקעו בחודש (סה"מ תרכ"ז) סעי' ו.
באוה"ת דרושים לר"ה ע' א'תא בד"ה תפלה לעני כ' הצ"צ תוכן המאמר. כמה ענינים מהמאמר נתבארו בד"ה תקעו פר"ת.

פהתקעו בחדש שופר: תהלים פא, ד.

פוזה היום תחלת מעשיך: תפלת מוסף דר"ה.

פזבכ"ה באלול נברא העולם: ויק"ר רפכ"ט. פדר"א פ"ח. ראה ר"ן ר"ה טז, א.

פחשמתחלה עלה במח' לברוא במה"ד: ב"ר יב, טו. זח"א קפ, ב. רש"י ע"פ בראשית.

פטאלקים מדת הצמצום: ראה ב"ר רפי"ד.

צשלשון ברא נופל על דבר שהוא נברא יש מאין: רמב"ן ע"פ בראשית ברא.