מראי מקומות הערות וציונים, ראה, דף ל״א

אביאור הדברים: הנחת כ"ק אדמו"ר האמצעי בסה"מ תקס"ז ע' של ורשום עליו ”ביאור שני באופן אחר". ובע' שכד יש עוד ביאור. הוספות באוה"ת פ' ראה ע' תשפו.
מה שנתבאר כאן בענין בנין המלכות מצוין בביאוה"ז להצ"צ כרך ב ע' תתקנו ”בנין המלכות מהגבורות (ע' ביאור וכל בניך, ובד"ה ויקחו אליך פרה איתא במשניות פ"א [ =לקו"ת פ' חקת] דף ס' סע"א. ובד"ה והניף את העומר פ"א בפ' אמור דף לו סע"א. ובפ' במדבר בד"ה וספרתם לכם פ"א. וביאור ע"פ כה תברכו ספ"א. ובביאור ע"פ שובה ישראל דרוש הראשון, ובת"א פ' וארא בד"ה וידבר אלקים כו' וארא. ובסידור ע"פ אד' שפתי תפתח)".

בקרו לי' אלקא דאלקייא: מנחות קי, א.

גואם צדקת: איוב לה, ז.

דשממית בידים תתפש: משלי ל, כח.

הבד"ה ויאבק איש: תו"א כה, א.

וובד"ה ויהי בשלח: תו"א סא, א.

זשמאל דוחה: סוטה מז, א. סנהדרין קז, ב.

חלא יגורך רע: תהלים ה, ה.

טבד"ה להבין ענין הברכות: תו"א ו, ד.

יחותם בברוך: ראה אוה"ת בא ע' שב.

יאוכמ"ש ע"פ . . אבנא למשקל בה: ביאוה"ז להצ"צ. זח"ב קפז, ב.

יבשהחכמה נק' דין כמ"ש החייט: מובא גם בתו"א ה, ד. ושם מוסיף ”ושבחו האר"י ז"ל". וראה לעיל חקת נט, א.

יגבחי' קו המדה שהוא בחינת גבורה עילאה דע"י: ראה לעיל פ' נשא כז, ג.

ידחכמת נשים בנתה ביתה: משלי יד, א.

טובחכמה יסד ארץ: משלי ג, יט.

טזיראה תתאה מל' שרשה מיר"ע: וגם יר"ת (שבגילוי היא למטה גם מאהבה זוטא) שרשה ביר"ע (שלמעלה גם מאה"ר) — לקו"ש ח"ה ע' 367 הערה 102.

יזע"פ מאמר הזח"ג . . ע"פ וגם אמנה: ביאוה"ז לאדה"א פ, ג ואילך.

יחובפ' וירא: ביאוה"ז לאדה"א י, ב. ביאוה"ז להצ"צ ע' מב ואילך.

יטבד"ה להבין הטעם שנשתנה יצירת האדם: תו"א ו, ג.

כבד"ה יו"ט של ר"ה שחל להיות בשבת: לקמן נו, א ואילך.

כאובפרדס שער מהות והנהגה פי"ג: נזכר לעיל פ' פקודי ד, א. ושם מעתיק גם פי' השל"ה. ובענין הפרדס ראה אוה"ת בראשית כרך ג תקלה, ב. פ' נצבים ע' א'רכא.

כבכעיר שחוברה לה יחדיו: תהלים קכב, ג.

כגבכל האצי' מאיר בחי' חכ': ראה ת"ז ת"ו.

כדסד"ה ראה ריח בני: תו"א כ, ד.

כהוכמ"ש בפע"ח: ש' התפלה פ"ו ובפ"ז. ובדיוק כמ"ש כאן ל"מ. [כ].

כוקוב"ה סליק לעילא: זח"ב (ז, ב. כ, ב). [כ].

כזלא נתמלאה צור אלא: מגילה ו, א. וש"נ. זח"ב רלו, א.

כחוכמ"ש לע"ל: ישעי' ב, יט. [כ].

כטבמערות צורים מפני פחד ה' כו': וגו'. [כ]. אבל באוה"ת פ' ראה ע' תשפ נכתב ג"כ ”כו'". ושם יש הגהה לכאן.

לע"פ שימני כחותם: לקמן שה"ש.

לאענין עתיד חזיר ליטהר: נסמן בלקו"ש חי"ב ע' 175.

לביכרסמנה חזיר מיער: תהלים פ, יד.

לגוהע' תלויה: ויק"ר פ' שמיני פ' יג: ”עיין תלויה אם זכיתם מן היאור ואם לאו מן היער" — יהל אור ע' רפג. וראה קידושין ל, א. ועיין מענין ע' תלויה באוה"ת ויקרא כרך א ע' רמב.

לדימותו ולא בחכ': איוב ד, כא.

להשהחיצונים מקבלים . . מקיף דלבונה: מ"ח מס' תפלת העשי' ו, ג. מא"א אות ל' ס"ח. פע"ח שער עולם העשי' פ"ד.
קטע מכאן מובא באוה"ת ויקרא כרך א ע' רמד.

לויש י"א סממני קטרת: כריתות ו, א. ירוש' יומא פ"ד, ה"ה.

לזעשר ולא תשע: ס"י פ"א, מ"ד.

לחיער . . או עולם העשי': מא"א אות יו"ד, ס"כ.

לטואת רוח הטומאה אעביר: זכרי' יג, ב.

מע"פ אסרי לגפן עירה: תו"א מז, א.

מאמ"ש ברבות ע"פ רב לכם כו': רבות דברים פ"א, יט.

מבמצפון זהב יאתה: איוב לז, כב.

מגיראו את ה': תהלים לד, י.

מדראשית חכמה יראת ה': תהלים קיא, י.

מההנחמדים מזהב: תהלים יט, יא.

מוברבות בראשית פי"ו: הלשון נעתק באוה"ת פ' תצוה ע' א'תריג. וראה יהל אור ע' עא.

מזאם אין חכמה אין יראה: אבות ג, יז.

מחבינה יתירה ניתנה באשה: נדה מה, ב.

מטערבים עלי ד"ס: שהש"ר א ע"פ כי טובים דודיך (ב). וראה ע"ז לה, א.

נבד"ה שחורה אני: לקמן שה"ש ט, ג.

נאשהתורה נק' עוז ותושיה: עוז לנה"א ותושי' לנה"ב. ע' בזהר חדש במדה"נ בראשית (ו, ב. [ה, ב]) התורה נק' תושיה בתחילה ואח"כ גבורה כו' בתחלה [. .] מתשת כחו של אדם מפני שיש לו להלחם עם יצה"ר ולכתת כל גופו בבית המדרש עד שירגיל אותו בתורה כיון שהוא רגיל כו' יש לו שמחה וגבורה כו'. ע"ש. [כ].

נבאורייתא סתים וגליא: זח"ג צח, ב. וראה זח"ב צה, א.

נגאדמוני עם יפה עינים: שמואל-א ט, מב.

נדבמו"ס טלא דבדולחא: מבואר בביאוה"ז להצ"צ כרך ב ע' שלח. וראה אוה"ת נ"ך כרך ב ע' א'נז.

נהעיין זח"ג תזריע נ"א א' נ"ו א': הלשון נעתק באוה"ת פ' תרומה ע' א'תקא.

נופ"ד א': ראה לעיל פ' שלח מג, א.

נזברוך יסוד אבא: ”ברוך נק' יסוד אבא המיוחד תוך יסוד אימא ונק' שביל ונתיב דאעיל בה" — מאו"א אות ב, לט, מובא באוה"ת בראשית כרך ג תקנא, ב עם הגהות, ונזכר לעיל פ' תזריע כב, ג.

נחוהמקיף דוחה יניקת החיצונים: באוה"ת פ' ראה ע' תשפ יש הגהה לכאן.

נטאם ה' לא יבנה: תהלים קכז, א.

סביומא די"ט סע"ב: הלשון מובא ביהל אור ע' תצג.

סאוברבות . . ויצא קנ"א ב': ראה יהל אור ע' תצד ואילך.

סבודברי אשר שמתי בפיך: ישעי' נט, כא.

סגזורע צדקות ומצמיח ישועות: ברכת יוצר.

סדבד"ה המגביהי לשבת: ראה תו"א לח, ד.

סהלדוד ה' אורי: תהלים כז, א.

סואורי . . בחי' א"פ וישעי הוא המשכת או"מ: כ"ה גם בביאוה"ז לאדה"א פז, ג. מובא ביהל אור ע' צח ושם מוסיף פי' האלשיך שפי' וישעי להושיע מיצה"ר ע"ש.

סזבזח"ג קי"ט א': ”פתח ואמר ה' אורי וישעי וגו' כיון דברנש אסתכל ואתאחד בנהורא דלעילא וקוב"ה אנהר עליה לא דחיל מעלאין ותתאין כד"א ועליך יזרח ה' וכבודו וגו'" — ביאוה"ז לאדה"א פז, ג. מובא גם ביהל אור ע' צח.

סחוברבות אמור פכ"א: ראה הלשון ביהל אור ע' צז. (ושם מציין לפ' אחרי וכן צ"ל כאן).

סטויבן את הצלע: בראשית ב, כב.

עזח"ב תרומה קל"ה א': ראה גם אוה"ת פ' וישב רנג, ב.

עאאנת הוא שלימותא דכולהו: ראה ת"ז בהקדמה (פתח אלי').

עבשלום לרחוק שנעשה קרוב: ברכות לד, ב.

עגקראוהו בהיותו קרוב אלו עשי"ת: יבמות מט, ב. וש"נ.

עדסוכת שלומך: ברכת השכיבנו.

עהמקריבים בסוכות ע' פרים: ראה במדבר כט, יג. ואילך. סוכה נה, ב.

עותרי"ג . . תר"ך עמודי אור: פרדס ש"ח, פ"ג.
ע"ל בחקותי (מז, ב). וש"נ. [כ].

עזדכללות המצות נק' צדקה: בכל תלמוד ירוש'. (תניא פל"ז).

עחבד"ה כה תברכו: לעיל פ' נשא.

עטועיין בהרמ"ז פ' שלח דקנ"ט א': מובא גם לעיל פ' קדושים ל, ג.
וראה ביהל אור ע' תנד ההפרש בין פי' הרח"ו להרמ"ז ע"ש.

פכשושנה בין החוחים: שה"ש ב, ב.

פאבכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאדך: דברים ו, ה.

פבכלה שארי ולבבי: תהלים עג, כו.

פגנכספה וגם כלתה נפשי: תהלים פד, ג.

פדבד"ה וארשתיך לי: לעיל במדבר ח, ב.

פהאליך ה' נפשי אשא: תהלים כה, א.

פואורייתא היא היכלא עילאה דקוב"ה: ראה זח"ב ר, א.

פזרוכב . . ושאט בח"י אלפים עולמות: ע"ז ג, ב.

פחיש קונה עולמו בשעה א': ע"ז י, סע"ב.

פטיפה את רעיתי כתרצה: שה"ש ו, ד.

צבד"ה כי תצא: לקמן לו, א.

צאלא זז מחבבה עד שקראה אמי: שמו"ר ס"פ נב. ובילקוט שה"ש ר' תתקפו. ופסדר"כ ויהי ביום כלות משה. וע' מדרש חזית שה"ש (ספ"ג). ובמד"ר (פי"ב סי' יו"ד [כ]). ועל"ק נצבים (מד, ד). [כ].

צבחצר הפנימית הפונה קדים: יחזקאל מו, א.

צגמארי דאורייתא: ת"ז בהקדמה (א, ב).

צדביום חתונתו זה מ"ת: תענית כו, ב.

צהאבא יסד ברתא: זח"ג רנו, ב (רע"מ).

צויחידה המקבלת מבחי' יחיד: ראה ע"ח שער דרושי אבי"ע (שעמ"ב), פ"א.

צזהחכמה עצמה כעשי' נחשבת: ראה תניא ח"א פ"ב בהגהה. ח"ב פ"ט. ובליקוט פירושים ומ"מ — חיטריק לתניא שם.

צחנובלות חכ' שלמע' תורה: ב"ר (פמ"ד [יז]). וע' פי"ז, ב. וע"ל בחקותי (מז, ג). [כ].

צטהנה מלכך יבא לך: זכרי' ט, ט.

קאנכי מי שאנכי: נסמן לעיל פינחס פ, ב.

קאאנכי ה' אלקיך: שמות כ, ב.

קבשוש אשיש בה': ישעי' סא, י.

Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org