מראי מקומות הערות וציונים, שיר השירים, דף כ׳

אבביאור ע"פ והיה לכם לציצית: לעיל פ' שלח מה, ב ואילך.

בדקרו לי' אלקא דאלקיא: מנחות קי, א. ראה לקו"ש לפ' וארא תשמ"ב הע' 33.

גמלך אין באדום: מ"א כב, מח, ושם כתי' ומלך בוי"ו. [כ].

דדבגלותא קב"ה סליק לעילא: זח"א רי, א.
זח"ג (ז, ב. כ, ב). [כ].

הוכמ"ש בפע"ח: ש' חהמ"צ (פ"א). [כ].

ואם צדקת מה תתן לו: איוב לה, ז.

זבד"ה וארא אל אברהם: תו"א פ' וארא.

חובד"ה שיר המעלות: תו"א כח, ד.

טבד"ה כי ההרים ימושו: לעיל כי תצא מ, ד.

יוהנה ידוע בע"ח: ע' ש' סדר אצי' מרח"ו (פ"א). ושם בש' דרושי אבי"ע (ספ"ב). וסוף ש' כללות אבי"ע (פ"ד). ובש' סדר אבי"ע (פ"ב). [כ].
כ"ה גם בכ"מ. ובסה"מ תש"ג ע' 168 בהערת כ"ק אדמו"ר: כ"ה גם בלקו"ת אמור לג, ג ובכ"מ. ובדרך מצותיך מצות קידוש השם נסמן לפע"ח שער נפ"א פ"ד ה' ו'. וראה ג"כ שט"ל דרוש י' יא. לקו"ת נשא כב, א. תו"א מקץ לה, ד. לקו"ת אמור לב, ד. ובכ"מ. עכ"ל.
באוה"ת ויקרא כרך ב ע' תרמה שם מעתיק לשון הלקו"ת אמור לג, ג וכ' ”מ"ש האריז"ל" וכ"ה בסה"מ תקס"ג ובמאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' תרכא. אוה"ת תולדות (בראשית כרך א) דף קנה, ב.

יאבפע"ח שער הק"ש פרק י"א: ”ואנו מקדימין תחלה זיווג או"א בק"ש וא"כ גם או"א מנין להם כח הזיווג אם לא שיקבלו תחלה מן זיווג עליון הסתום מן א"ס". וראה גם ביאוה"ז להצ"צ כרך א ע' תכג.

יבבביאור ע"פ ונקדשתי: לעיל פ' אמור לג, ג. וראה במ"מ לכמה ענינים שנתבארו כאן.

יגאמר המגיד להב"י שיזכהו למס"נ עק"ה: מגיד מישרים ר"פ בראשית, סד"ה הלא לך למנדע. פ' אמור, ד"ה אח"כ א"ל. פ' בחקותי ד"ה ביום הנזכר. ובכ"מ.
ראה אוה"ת ויקרא כרך ב ע' תצ וע' תקמט. אוה"ת דרושים ליוהכ"פ (דברים כרך ה) ע' ב'קלז. לקו"ש חכ"א ע' 176 ואילך.

ידלמסור נפשו באחד בק"ש: נתבאר באוה"ת פ' תרומה ע' א'שסז בדיוק הלשון באחד ולא אמרו למס"נ בבכל נפשך. ומפרש שם שענין מס"נ באחד הוא ענין מסירת הרצון כמו שמבואר בתו"א בד"ה רני ושמחי הא' לו, ב. וכ"ה גם באוה"ת ויקרא כרך ב ע' תריב אוה"ת שבועות ע' קמג ובכ"מ.

טובמעלת התשובה דבחילא יתיר: זח"א קכט, ב.

טזיש קונה עולמו: ע"ז יז, א.

יזוהיו הדברים האלה: דברים ו, ו.

יחהוד והדר לבשת: תהלים קד, א.

יטבפי' מאה"ז פ' בלק: ביאוה"ז לאדה"א קב, א.

כויצעק אל ה' בצר לו: ראה תהלים קז, ו.

כאובפרדס שער ממטה למעלה: פ"ד. וראה גם לעיל פ' חקת סג, ג.

כבואהבת את ה' כו' בכל מאדך: דברים ו, ה.

כגבד"ה פתח אליהו בפ' וירא: תו"א יד, א.

כדכולם בחכמה עשית: תהלים קד, כד.

כההדבק במדותיו מה הוא רחום: סוטה יד, א. ראה סה"מ תרנ"ד ע' קנא ואילך.

כוהודו על ארץ ושמים: תהלם קמח, יג.

כזבת"ז כתר עליון: בהקדמה (פתח אלי').

כחכי עמך מקור חיים: תהלים לו, י.

כטוהחכ' מאין תמצא: איוב כח, יב.

לאור חדש על ציון: נוסח אשכנז קודם ”יוצר המאורות". [כ].

לאכמ"ש בפע"ח . . מן מוחי או"א עצמן: ”ופי' מן מוחי או"א עצמן כו' היינו מבחי' האור א"ס המלובש בחכמה כמ"ש הוי' בחכמה וכמ"ש בתניא פל"ה בהג"ה" — אוה"ת פ' וזאת הברכה ע' א'תתקד. באוה"ת — סידור ע' ז כ' שצ"ע על הפע"ח, (ואולי זה הצ"ע הוא מה שכתוב לקמן ”אך מ"ש בלתי שיקבלו מלמעלה צריך ביאור"). וראה גם באוה"ת פ' חיי שרה קיג, א.

לבלהוציא נשמות חדשות: ראה ביאוה"ז להצ"צ כרך ב ע' תתכו שמציין לפע"ח זה. ומוסיף ”דר"ל לגבי יחוד דחיות העולמות הנק' שארה שהוא רק קיום העולמות כמו שהן עתה, הנה לגבי זה נק' יחוד דחידוש נשמות ישנות בשם המשכת אור חדש" ע"ש בארוכה מע' תתכה ואילך בענין נשמות חדשות. וראה גם באוה"ת פ' לך לך כרך ד דף תשכז, ב ואילך.

לגואין כל חדש: ראה אוה"ת פ' לך לך כרך ד תשכז, ב.

לדבע"ח שער תיקון נוקבא פ"ב אות ה': נעתק באוה"ת ויקרא כרך ב ע' תסח עם הגהות. ובתוס' הגהות בסה"מ תרנ"ב ע' כח. אבל בב' המקומות הנ"ל מביאים זה לענין מעבר והתלבשות.

להספ"ד דמגלה: לא, ב.

לושבמשנה תורה משה מפי עצמן אמרן . . משא"כ בתורת כהנים: ראה גם אוה"ת ויקרא כרך ג תתמ ואילך. דברים ע' ו. סה"מ תרכ"ו ע' שטז. לקו"ש חי"ט ע' 11 בארוכה.
וראה באוה"ת ויקרא כרך ד ע' תתמ איך הוא מפי עצמו וברוח הקדש. ראה גם לקו"ש חט"ז ע' 208 הערה 41.

לזבזהר . . ויחי . . ובפ' בלק: ראה גם לעיל ויקרא א, ד.

לחשבשעה שאינו שליח הרי הוא אומר קק"ק: ראה בקו"א לתניא ד"ה להבין מ"ש בפע"ח דף קנט, א.

לטועד"ז יובן ההפרש . . שאין ערוך זה לזה: באוה"ת פ' דברים ע' ו מפרש שזהו ההפרש בין מעבר להתלבשות. ובאוה"ת ויקרא כרך ד ע' תתמ שההפרש בין חכ' דא"ק לבינה דאצילות.

מבפרשה ויקרא דף ז' ע"א: ראה אוה"ת יתרו ע' תתמד.

מאבד"ה וידבר דעשרת הדברות: לעיל במדבר טו, ג.

מבמאד זה יצה"ר: ב"ר פ"ט, ז. קה"ר פ"ג, יא. זח"א יד, א. יט, ב. זח"ב סח, ב. קנ, א.

מגותורה שם בישראל: תהלים עח, ה.

מדאני תורתך שעשעתי: תהלים קיט, ע.

מהואהי' שעשועים יום יום: משלי ח, ל.

מובד"ה ואהיה אצלו אמון: לעיל במדבר יז, ד ואילך.

מזוזהו ההפרש בין הלימוד שקודם התפלה: ראה גם פ' ברכה צו, ב.

מחאבא בנימין אומר על תפלתי: ברכות ה, ב. ראה גם לעיל פ' ברכה צו, ב.

מטבד"ה באתי לגני: לקמן לב, א ואילך.

נבד"ה כי תשמע בקול: לעיל פ' ראה כג, רע"ב.

נאבביאור ע"פ תורה צוה לנו משה: לעיל פ' ברכה צה, ב ואילך.

נבפושעי ישראל מלאים מצות: חגיגה כז, א.

נגמשל לשנים שצלו פסחיהן: נזיר כג, א.

נדת"ת . . כתר לז"א: ע"ח (ש' מיעוט הירח פ"א מ"ק). [כ].

נהבע"ח שער עשרים: בדפוס שקלאוו תק"ס.
לפנינו הוא (שכ"א). [כ]. ראה לעיל פ' ראה כח, ב. לעיל פ' קדושים ל, ב. אוה"ת ויקרא כרך א ע' קמא.

נות"ת וכתר הכל ענין אחד: ראה לעיל פ' בחקותי ל, ב. אוה"ת שמות כרך ז ע' ב'תשמט מבאר הטעם דשניהם הם בחי' כח ההתחברות כמו כתר הוא הממוצע בין המאציל לנאצלים, כן תפארת מחבר הבינה עם המל' ע"ש.

נזוירא אלקים את האור כי טוב: בראשית א, ד.

נחבד"ה הן עם אחד: תו"א י, ב.

נטובד"ה אם בהרת קדמה: לעיל תזריע כ, ג.

סע"פ המאמר . . פ' חיי שרה (דקל"ג א'): ראה ביאוה"ז לאדה"א.

סאוהרמ"ז בפ' וירא: מובא גם לעיל פ' ראה כח, ב.

סבסד"ה וה' הולך לפניהם: תו"א סד, ד.

סגישראל עלה במחשבה: ב"ר רפ"א. ראה לעיל פ' צו טז, ג וש"נ.

סדסד"ה אני ישנה: לעיל שה"ש לד, ד.