מראי מקומות הערות וציונים, אחרי מות, דף כ״ה

אכי ביום: הנחה אחרת בסה"מ תקס"ב ח"א בתחילתו. קיצורים והגהות באוה"ת ויקרא-א ע' צח. צט. ויקרא-ג ע' תתכז. ויקרא-ד ע' א'נה.
ראה הערת כ"ק אדמו"ר לעיל בהערות וציונים יט, א.
נאמרה ש' תקס"ב שבת שובה. וביאור ע"ז נדפס בס' דרך מצותיך ח"ב (רפד, א) [כ].
ראה להלן בהוספות להערות וציונים השוואה לד"ה זה.

בכי ביום הזה יכפר: ויקרא טז, ל.

גרבות תולדות פס"ה גבי שני גדי עזים טובים: ראה אוה"ת ויקרא-א ע' שה. שטז-שיז בשם הרבות ”שני גדי עיזים טובי' כו' שהרי גבי שעיר המשתלח אומר יכפר כו'".

דאחרי ספ"כ: ”בענין מיתת שני בני אהרן שכשם שיוהכ"פ מכפר כו' כי ביום הזה יכפר" — אוה"ת ויקרא-א ע' שה. שיז.

הוספכ"א, אמור ס"פ כ"ז: ”בענין שני גדי עזים טובים לך ולבניך, שעל ידיהם מתכפר להם ביוהכ"פ" — אוה"ת ויקרא-א ע' שה.

ושלח לך פי"ו: ע"פ אך הבל בני אדם כו' במאזנים לעלות כל הבלים שישראל עושים כל ימות השנה, במאזנים לעלות מוחל להם הקב"ה בחודש תשרי שנאמר כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם ופי' שם בי"מ שהזכיות עולה במאזנים וירדו העוונות" — אוה"ת ויקרא-א ע' שה. שיט.

זשה"ש רבה בפסוק כאהלי קדר: ”מתלכלכת וחוזרת ומתכבסת כך ישראל אע"פ שמתלכלכין בעוונות כל ימות השנה יוהכ"פ בא ומכפר עליהם שנאמר כי ביום הזה יכפר כו'" — אוה"ת ויקרא-א ע' שז. שכ.

חובפסוק אל גנז אגוז: ”מה אגוז זה אם נופל לתוך הטנופת כו' כך ישראל אע"פ שמתלכלכין בעוונות כל ימות השנה בא יוהכ"פ ומכפר עליהם שנאמר כי ביום הזה יכפר" — אוה"ת ויקרא-א ע' שז.

טובפסוק אחות לנו קטנה: ”מה קטן כו' כך ישראל כו' בא יוהכ"פ ומכפר עליהם" — אוה"ת ויקרא-א ע' שח.

יוכמ"ש בזהר: נ"ב וכ"ה בסש"ב רפ"ב וש"נ [לקוטי הגהות לתניא ע' ט]. [כ]. ראה ביאור כ"ק אדמו"ר בליקוט פי' לתניא ח"ב פ"א.

יאהרבה דרכים בחזקת סכנה ח"ו: ירושלמי ברכות פ"ד, ה"ד (כל הדרך). קה"ר פ"כ, ב (כל הדרכים).

יבבד"ה בשעה שהקדימו: לקו"ת במדבר יב, ג ”וא"כ למה זה ירדה הנשמה כל כך להתלבש בגוף גשמי בשביל קיום מצות מעשיות ומה יתרון לה בכל עמלה".

יגכי ה"א אש אוכלה הוא: דברים ד, כד.

ידטבע האש להסתלק . . ויסודו: השוה תניא רפי"ט.

טודבר ה' . . שמים נעשו: תהלים לג, ו.

טזבעשרה מאמרות: אבות ה, א.

יזיהי אור . . יהי רקיע: בראשית א, ג-ו.

יחהלא כה דברי כאש: ירמי' כג, כט.

יטומבשרי אחזה אלו-ה: איוב יט, כו.

כבאדם הדבור הוא מיסוד האש: מובא בביאה"ז להצ"צ כרך-ב ע' תתפב ושם מציין גם לתו"א בד"ה כי אברהם לא ידענו.

כאוהלב . . יסוד האש: השוה תניא פ"ג.

כבהבל הלב להב: ועל"ק ר"פ קדושים רפ"ב (כט, ג) ובבמדבר ד"ה וארשתיך רפ"ד (ח, ד) והוא מת"ז תכ"א (מט, ב). וסוף ת"ז מזהר חדש קעו, ב [תז"ח קיז, ב] [כ].

כגכולם בחכמה עשית: תהלים קד, כד.

כדלעולם ה' דברך: תהלים קיט, פט. וראה שער היחוה"א רפ"א. אגה"ק סכ"ה (תניא קלח, ב).

כהבמדרש תהלים: על"ק קדושים כט, ד [כ]. בסה"מ אתהלך ע' קה בשם חז"ל. וראה בלקו"ש-כה ע' 331 הערה 29. והנסמן בליקוט פי' לשעהיוה"א שם.

כוכי חפץ חסד הוא: מיכה ז, יח. וראה ע"ח שער דרושי הנקודות ספ"ו.

כזוירא פנ"ג גבי וה' פקד את שרה: ”לעולם ה' דברך נצב בשמים הא בארץ לא, אלא מה שאמרת לאברהם בשמים, למועד אשוב אליך כעת חי' כו'" — אוה"ת יהל אור ע"פ לעולם ע' תסו.

כחתצוה ר"פ ל"ח: ”ע"פ וזה הדבר אשר תעשה להם לקדש . . הה"ד לעולם ה' דברך נצב בשמים, אמר דוד כשם שאתה אמת שנאמר וה' אלקים אמת כך דברך אמת שנאמר לעולם ה' דברך נצב כו' אף דבר שדברת לקדש את אהרן ואת בניו קיים לעולם כו' והקשה בידי משה שם סק"ג מאי קמ"ל מהכ"ת שלא יקיים הקב"ה דבורו ח"ו" — אוה"ת יהל אור ע"פ לעולם ע' תסו.

כטותוך פרשה הנ"ל: ”וכי אין דבורו של הקב"ה נצב בארץ אלא בשמים, אמר חזקי' בר חייא מפני שהבטיח הקב"ה דבר בשמים ואחר רד"ו שנים באה ההבטחה שהבטיח הקב"ה את הצדיק כו'" — אוה"ת יהל אור ע"פ לעולם ע' תסז. וראה גם באוה"ת ויקהל ע' ב'ריב.

לאמור ר"פ כ"ט: בענין ר"ה. ראה יהל אור ע' תסח.

לאבמדבר פ"ב: ”הה"ד לעולם ה' דברך נצב בשמים מפני שהבטיח הקב"ה לאברהם ובאת אותה ההבטחה בשעה שיצאו ממצרים כו', עד לפיכך הוא אומר והי' מספר בנ"י כחול הים הוי לעולם ה' דברך נצב בשמים" — יהל אור ע' תסח.

לבכל הנק' בשמי: ישעי' מג, ז.

לגואין כבוד אלא תורה: אבות ו, ג.

לדשיהי' לו דירה בתחתונים: מדרש תנחומא נשא פט"ז.

להלאשתעי מילין דהדיוטא: זח"ג קמט, ב. [כ].

לופי' מילין דכדי שאינן מערכו: מובא באוה"ת שמות-ז ע' ב'תרצ.

לזלית מחשבה תפיסא בי': ת"ז בהקדמה (פתח אליהו).

לחומאפס ותהו נחשבו לו: ישעי' מ, יז.

לטבמא"א אות ה' ס"ל: ראה גם בביאה"ז לצ"צ-א ע' רעח.

מובזח"ג תצא דרע"ו ע': מובא באוה"ת מסעי ע' א'שעו.

מאכל מה שברא הקב"ה: אבות ו, יא.

מבקדוש . . מלא כה"א כבודו: ישעי' ו, ג.

מגאתה הוא קודם שנה"ע: תפלת שחרית (בשינוי לשון). וראה של"ה ג, ב.

מדאני ה' לא שניתי: מלאכי ג, ו.

מהר"י קרי למאני מכבדותא: שבת קיג, א.

מווכבוד הוא גימטריא ל"ב: זח"ג לג, א.

מזמועד — סד"ה ושמתי כדכד: לקו"ת ראה כו, ב.

מחב) והנה כלל כל התורה ומצות: מכאן מובא בסה"מ תרל"ה-א ע' סד ואילך.

מטעל ג"ד העולם עומד: אבות א, ב. ראה בארוכה המשך חגה"ש תרנ"א קרוב לסופו.

נוכנגד ג' דברים אלו כתיב בראתיו יצרתיו אף עשיתיו: ”[כאן] פי' שהם ג' בחי' מחודומ"ע שהן בחי' בראתיו יצרתיו אף עשיתיו . . ועיין עוד מענין על שלשה דברים העולם עומד בלקו"ת פ' שלח בד"ה אני אלקיכם אשר אשר הוצאתי אתכם מאמ"צ דרוש השני פ"ד. ובשה"ש בד"ה לבבתני אחותי כלה פ"ג. ובת"א פ' בשלח סד"ה אז ישיר משה ובנ"י" — אוה"ת ויקרא-ד ע' א'נט.

נאתפלה בלא כוונה כגוף בלא נשמה: טור פטדה הל' שבת סרס"ג סק"ה בשם חז"ל. סידור ר"י עמדין סולם בית א-ל ד"ה מחשבה (ו, ב) בשם הראשונים. ישועות משיחו — אברבנאל יב, א. אברבנאל ומדרש שמואל לאבות פ"ב, מי"ג. של"ה רמט, ב.
סש"ב פל"ח וש"נ [ל"מ]. [כ].

נבהקול מעורר הכוונה: ב"י הל' תפלה ססק"א. ראה של"ה פב, ב. שו"ע אדה"ז חאו"ח סס"א, ס"ה. סק"א, ס"ג. מאמרי אדה"ז — הקצרים ע' תקלח. אוה"ת וארא ע' קעו.

נגהיא במקום הקרבנות: ראה ברכות כו, א.

Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org