מראי מקומות הערות וציונים, סוכות, דף פ״א

אגדול ה' ומהולל מאד: תהלים קמה, ג.

בבמקום שבע"ת עומדים: ברכות לד, ב.

גכיתרון האור מן החושך: קהלת ב, יג.

דבד"ה שמאלו . . בפ' כי תשא: ראה תו"א פה, ג ואילך. ואולי הכוונה לדף פו, ב.

הזדונות נעשו כזכיות: יומא פו, ב.

וכלי שנגמר מלאכתו: ראה כלים ספ"ד ואילך.

זבמאד הוי שפל רוח בפני כ"א: אבות ד, י.

חיפה שעה אחת בתשובה ומע"ט: אבות ד, יז.

טשיהי' כל ימיו בתשובה: שבת קנג, א. וראה ג"כ זח"ג לג, א.

יצדיקים יושבים ונהנים: ברכות יז, א.

יאביו"ד נברא העוה"ב: מנחות כט, ב.

יבכי נשגב שמו: תהלים קמח, יג.

יגעם קרובו: תהלים קמח, יד.

ידאם רץ לבך שוב לאחד: הק' ת"ז (ז, א): אם רץ לבך שוב לאחור (נ"א לאחד). ובכסא מלך כתב ע"ז: שוב לאחד גרסינן. בס"י פ"א, מ"ח, (בספרינו) הגי' היא: למקום.
ראה באוה"ת שמע"צ ע' א'תשעז.

טוכלה שארי ולבבי: תהלים עג, כו.

טזהצור תמים פעלו: דברים לב, ד.

יזבע"כ אתה חי: אבות ד, כב.

יחדירה בתחתונים: תנחומא נשא טז. וראה שם בחקותי ג. ב"ר ספ"ג. במד"ר פי"ג, ו.

יטהקב"ה יושב ועוסק בתורה: ע"ז ג, ב.

כבד"ה שיר השירים: לקמן שה"ש א, ד.

כאא"ת בניך אלא בוניך: ברכות סד, א. וש"נ.

כבבנאים . . בנינו של מקום: שבת קיד, א. [כ].

כגאין להקב"ה בעולמו אלא ד"א של הלכה: ברכות ח, א.

כדאם לא בריתי יומם ולילה: ירמי' לג, כה.

כהעולם חסד יבנה: תהלים פט, ג.

כוחסד ה' מלאה הארץ: תהלים לג, ה.

כזבד"ה וכל העם רואים: תו"א פב, ג.

כחובד"ה בפ' נסכים כתיב: ראה לעיל פ' שלח מ, א ואילך.

כטתען לשוני אמרתך: תהלים קיט, קעב. ביהל אור ע' רטז מציין לכאן.

לוימינו תחבקני: שה"ש ב, ה.

לאכי גבר עלינו חסדו: תהלים קיז, ב.

לבכלתה נפשי: תהלים פד, ג.

לגבביאור ע"פ חכלילי: תו"א מח, א, ובתניא פרק מג, ובליקוט פירושים ומ"מ — חיטריק שם.

לדצדק לפניו יהלך: תהלים טו, יד.

להסד"ה ויושט המלך לאסתר: תו"א צד, ב.

לוובד"ה יחיינו מיומים: לעיל סד, א.

לזמה יפו פעמיך בנעלים: שה"ש ז, ב.

לחהתורה דאקרי דרך: קידושין ב, ב.

לטבד"ה אשירה לה': תו"א סג, ב.

מוע' בזהר שלח . . ת"ח כו' בדרך נועם כו': ת"ח כד אנהיר עתיקא סתימאה במוחא ומוחא אנהיר ללבא בדרך נועם ה'" נעתק באוה"ת פ' שלח ע' תעב עם הגהות. ונזכר גם לעיל פ' מטות פה, ב.

מאובפ' מקץ (דקצ"ז סע"ב): הלשון עם הגהות נעתק באוה"ת נ"ך כרך א ע' תקנה.

מבבד"ה ושמתי כדכד: לעיל כו, ב.

מגכמ"ש והלכת בדרכיו: דברים כח, ט.

מדבביאור ע"פ וארשתיך לי: לעיל במדבר ט, ג.

מהובד"ה אסרי לגפן: תו"א מח, נב.

מווסד"ה בגדי קודש: תו"א פב, ג.

מזע"פ ונתתי לך מהלכים: תו"א ל, ג.

מחספ"ק דסוטה: יד, א. וראה לקו"ש חכ"ט ע' 278 הערה 90.

מטבסוף ספר פרי הארץ: הוא באגרת הרה"ק ר' אברהם קליסקער שנדפסה בסוף ספר פרי הארץ. מכתב לב (בהוצאת ירושלים תשמ"ז). וראה גם בפרי הארץ פ' ראה. וראה באוה"ת פ' ואתחנן ע' צג מביא קושיא זו בלי שם אומרו.

נואין אמת אלא תו': ת"ז (תכ"א) נ, א. ירושלמי ר"ה ספ"ג (ה"ח) ובפסדר"כ פסקא איכה. הובא בילקוט דניאל ר' תתרסו. וע' הג' מהר"ץ חיות לברכות (ה, ב) גירסא בש"ס כן. [כ].

נאולית מח' תפיסא בי': ת"ז בהקדמה (פתח אלי').

נבואורייתא וקב"ה כולא חד: זח"ג עג, א.
ע' [לקוטי הגהות ל]סש"ב ח"א פ"ד ופכ"ג. וש"נ. וזה הל' ל"מ — ואולי מת"ז (תכ"ז) שחסר שם. וע' בלקו"א מרבו הה"מ נ"ע מד' לבוב שמינית בויגין (טז, א. כט, ב. לה, א). ע' זח"ב (צ, ב) בזה"ל דקוב"ה ואורייתא כלא שמא חד הוי וכו' וזהוא כוונת אדמו"ר לענ"ד. [כ].

נגקרוב ה' לכל קוראיו: תהלים קמה, יח.

נדבאמת זו תורה: ברכות ח, ב. וע' ע"ז (ד, ב). [כ].

נהתען לשוני אמרתך: תהלים קיט, קעב. וראה תו"א סז, ב.

נושנותן לנו בכל יום: ראה ברכות כב, א. סג, ב. ראה לעיל פ' תזריע כג, א. סה"מ תר"ל ע' ריא. סה"מ תש"ה ע' 184.

נזבד"ה המגביהי לשבת: תו"א לח, ד.

נחואשים דברי בפיך: ישעי' נא, טז.

נטבפי' הרמ"ז שם: ראה לעיל ויקרא נג, ד ואילך. מובא באוה"ת נ"ך כרך א ע' שיח.

סכי כל המצות הם המשכות לבחי' צדק: ראה יהל אור קאפיטל פה, יד.

סאואזי ביום השמיני שהוא בחי' יותר גבוה ועליונה . . וה' האמירך: מובא באוה"ת דרושים לשמע"צ ע' א'תשע.

סבוה' האמירך וגו': דברים כו, יח.

סגבחי' נשיקין שהוא התקשרות חב"ד בחב"ד: תניא פרק מט בשם ע"ח שער ל' דרוש ב.

סדשו"ה בכל — הפוסקים: ע"ל בואתחנן [יב, סע"ג] סוד"ה ענין ק"ש. [כ].

סהכל הקורא ושונה הקב"ה קורא ושונה כנגדו: תדב"א רפי"ח. יל"ש איכה תתרלד.

סוורוח אייתי רוח . . ואמשיך רוח: זח"ב קסב, ב.
ע"ל בראה (כב, ב). וש"נ. [כ].

סזאלפים שנה קדמה התו' לעולם: ראה מדרש תהלים צ, ד. ב"ר פ"ח, ב. תנחומא וישב ד. וש"נ. זח"ב מט, א.

סחאאלפך חכמה אאלפך בינה: איוב לג, לג. וראה שבת קד, א.
ועל"ק שה"ש (א, סע"ד). וע' אור תורה מה"מ נ"ע פ' קרח [מו, ג] ב' אלפין אלף חכ' אלף בינה. [כ].

סטאאלפך בינה: ראה בהוספות להערות וציונים ללקו"ת כאן שמעתיק מכת"י 750 קטע נוסף (ונמצא ג"כ בכת"י 337 ועוד ושם במקום תיבת ”ומצות" נרשם ”ממצות").

עוהוא כחתן יוצא מחופתו: תהלים יט, ו.

עאמצהלות חתנים: ברכת נשואין. כתובות (ח, א). [כ].

עבביום חתונתו זה מ"ת: תענית כו, ב.

עגחתן חות דרגא: יבמות סג, א.

עדניתנה התו' בה' קולות: ברכות ו, סע"ב.

עהנובלות חכמה שלמעלה: ב"ר יז, ה.

עוופני לא יראו: שמות לג, כג.

עזוכ"כ בלק"ת בתחלת פ' בראשית: להאריז"ל ד"ה למה התחילה תו'. מובא באוה"ת שבועות ע' קצג.

עחועמ"ש מזה בפ' עקב: לעיל יז, ב. וראה אוה"ת פ' דברים ע' ד.

עטובד"ה לבבתני בפ' פנחס: נדפס להלן בדרושי שה"ש כח, ג (וראה בהנסמן לעיל האזינו עג, ג).

פגילוי פנימית התו' לעתיד: ראה רש"י לשה"ש א, ב.

פאכי ה"א אש אוכלה הוא: דברים ד, כד.

פבביום השמיני עצרת: ראה בהערות וציונים מכ"ק אדמו"ר ללקו"ת כאן מציין לסה"מ אתהלך לאזניא ע' נב. ובסה"מ הנ"ל ע' רסג מציין ”ראה בלקו"ת ד"ה זה (פא, ד) בתוספת ביאור הערות וכו'". וע"פ המבואר ברשימת המאמרים שבסו"ס מאמרי אדה"ז הקצרים ע' תריט הערה 100 — מאמר זה אולי משנת תקנ"ח.
קיצורים וביאור נדפסו באוה"ת שמע"צ כרך ה ע' ב'קנה. שם נתבארו הענינים שמובאים בסה"מ אתהלך הנ"ל.
בכמה מקומות מצויין לד"ה זה בשם ”ביום השמע"צ בן חכם ישמח אב". וראה ההתחלה בסה"מ אתהלך שם.

פגביום השמיני עצרת: במדבר כט, לה.

פדועשית פסח לה"א: דברים טז, א.

פהועשית חג שבועות לה' אלקיך: דברים טז, י.

פווחגותם אותו חג לה': ויקרא כג, מא.