מראי מקומות הערות וציונים, נשא, דף כ״ז

אעושה שלום במרומיו: איוב כה, ב.

במיכאל שר של מים: במד"ר יב, ח. זח"ג יב, ב. הנסמן במאמרי אדה"ז- פרשיות לע' תרמה.
לעיל במדבר (י, א). וש"נ. [כ].

גת"ח מרבים שלום: ברכות סד, א. וש"נ.

דוכל בניך: ישעי' נד, יג.

האני ה' מלמדך: שם מח, יז.

וודבר ה' ממש זו הלכה: שבת קלח, ב.

זוהמשנה היא היא המדברת: מגיד מישרים ר"פ ויקרא.

חודברי אשר שמתי בפיך: ישעי' נט, כא.

טואשים דברי בפיך: ישעי' נא, טז.

יכי א-ל דעות ה': ש"א ב, ג.

יאולא תחללו: ויקרא כב, לב.

יבכל העוסק בתורה עושה שלום: סנהדרין צט, ב.

יגברבות תולדות ר"פ ס"ו: ”ע"פ שובי שובי השולמית, אומה שאני עתיד ליתן בה שלום שנאמר ונתתי שלום בארץ" — אוה"ת ויקרא-א ע' קצט.

ידנשא ס"פ י"א: ע"פ וישם לך שלום, גדול השלום שניתן שכר התורה והמצות שנאמר ונתתי שלום בארץ" — אוה"ת ויקרא-א ע' קצט.

טוכלי המחזיק ברכה . . השלום: סוף עוקצין.

טזושמו את שמי על בנ"י: במדבר ו, כז.

יזאני אותיות אין: ע"ל (יח, ג). וש"נ. [כ].

יחהחכמה מאין תמצא: איוב כח, יב.

יטברכה בראש וברכה בסוף: זח"א כו, ב. זח"ג רלח, א. בסה"מ תקס"ו ע' רלד בשם ספר יצירה. וראה בהנסמן לעיל פ' בהר כח, א.

כ(בזהר נזכר . . דל"ח א' . . יתרו דס"ז א'): כל המראה מקומות נעתקים באוה"ת נשא ע' רעח.
בסה"מ תקס"ו ע' רלד נוסף ביאור קטן וז"ל ”וביאור הדברים מובן דיש ברכה עולה מלמטה למעלה כענין הצמיחה שניתוספת ע"י הזריעה כו', ויש ברכה הבאה אח"כ מלמעלה שתצמיח הרבה מאד יותר מכפי ערך הכנת הכלי כמו ויברכהו מאה שערים כו', וכך הענין למעלה דברכת יברכך הנ"ל הוא הברכה בראש מלמטה למעלה ע"י בחי' העלאת מ"ן שהוא כדוגמת הזריעה. אך אח"כ כשנשלמה הברכה שמלמטה למעלה אז המה מתברכים מלמעלה למטה והוא הברכה שבסוף במ"ש ואני אברכם, אני דוקא, ולפי שאין ברכה זו הבאה מבחי' אור א"ס בעצמו יכולה לשכון אלא בכלי המחזיק ברכה הרבה, ע"כ הקדים לצוות לכהנים לברכם בשלום לפי שאין כלי יכולה להחזיק ברכה זו אלא השלום וד"ל".
במאמרי אדה"א במדבר-א ע' רמו מבאר גם ”ויחונך" ע"ש בארוכה.

כאביאור ע"פ כה תברכו: הנחת כ"ק אדהאמ"צ בסה"מ תקס"ו ע' רלה.

כבבד"ה את שבתותי תשמרו: לעיל פ' בהר מא, ג.

כגאפי' יתוש קדמך: סנהדרין לח, א.

כדחמורו של ר' פנחס בן יאיר: ראה חולין ז, ב.

כהבמדרגת בהמה של ששת ימי בראשית: ראה גם סה"מ אתהלך ע' ס. אוה"ת בראשית-ג תרלד, א.

כובלק"ת פ' עקב בטעמי מצות: בלק"ת להאריז"ל ד"ה כשחותך הלחם.

כזסד"ה וידבר משה אל ראשי המטות: ראה לקמן מטות פב, ב.

כחבביאור ע"פ והניף הכהן אותם: לעיל פ' אמור לח, ג.

כטאור זרוע: תהלים צז, יא.

לותפלה שנק' סולם: זח"א רו, ב. ח"ג שו, ב. ת"ז תמ"ה (פג, ב).

לאבד"ה ויהי בשלח פרעה: תו"א סא, א.

לבבד"ה ששים המה: לקו"ת שה"ש לח, ב ואילך.

לגלמהוי אחד באחד: זח"ב קלה, סע"א.

לדתושבע"פ מל' קרינן לה: ת"ז בהקדמה (פתח אלי').

להבחכמה . . אתברירו: ראה זח"ב רנד, ב.

לוואיך לא אשא פנים: ברכות כ, ב. [כ]. ראה אוה"ת נ"ך-א ע' תפט.

לזקו המדה בוצינא דקרדוניתא: ראה זח"א טו, א. ובאור החמה ומקדש מלך שם. ת"ז רת"ה ובכסא מלך שם. ראה תניא שהיוה"א פ"ד. נתבאר באוה"ת שלח ע' תצג ואילך. וראה מאמרי אדה"א חתונה-ב ע' תשו.

לחמי מדד: ישעי' מ, יב.

לטבביאור ענין מזוזה מימין: תו"א מב, ד.

מבביאור ענין בשעה שהקדימו: לעיל במדבר יד, ג.

מאבזהר פקודי דרל"ג ע"א: ראה ביאוה"ז לאדה"א נז, א. ובביאוה"ז להצ"צ-א ע' רצב ואילך.

מבובזהר בראשית די"ח ע"ב: ראה סה"מ תקס"ח ע' תסא ואילך, והגהות וקיצורים בביאוה"ז להצ"צ-א ע' א ואילך.

מגוכמ"ש במ"א . . ר"פ כי תשא: ביאוה"ז לאדה"א נג, ד.

מדנתבאר מזה בפי' המלות: סידור עם דא"ח מ, ג.

מהאורך הציצית י"ב גודלין: ראה או"ח סי"א, ד.

מווהתפילין אצבעים ומרובעות דוקא: ראה טוא"ח סל"ב בשם השימושא רבא. הובא ג"כ בשו"ע אדה"ז שם סעיף סב בשם הגאונים.

מזועיין באג"ה ע"פ חסדי ה': סי' יו"ד.

מחע"פ ויהי בשלח פרעה: בתו"א

מטנק' החכמה דין: ע"ח שער או"א פ"ו. ראה לקמן פ' ראה לא, א.

נבזהר לית ברכתא שריא: ראה ח"ב פז, ב.
ע' זח"א (רטז, ב). ח"ב (קנג, ב). [כ].

נאעיני כל . . פותח את ידיך: תהלים קמה, טו-ט.

נבחכמה . . והיא ראשית האצי': ראה ע"ח שמ"ז פ"א. ובכ"מ שם.

נגמשם יצוה ה' את הברכה: תהלים קלג, ג (שם צוה).

נדערבים עלי ד"ס יותר מיינה של תורה: שהש"ר א (ע"פ כי טובים דודיך), ב. וראה ג"כ ע"ז לה, א.
על"ק מסעי (צב, ג). וש"נ. [כ].

נהארץ זית: דברים ח, ח.

נוארז"ל שרוב שיעורי' כזיתים: עירובין ד, ב. ראה אוה"ת ויקרא-ב ע' תכה.

נזפ' פנחס . . ובפ' עקב: ראה אוה"ת בהעלותך ע' תכה.

נחשמן כתית: שמות כז, כ.

נטלעולם ישנה אדם לתלמידו: פסחים ג, ב. חולין סג, ב.

סומשמני הארץ: בראשית כז, כח.

סאזו משנה: ילקוט תולדות ר'[מז] קטו. ע' ב"ר פס"ו, [ג] [כ].

סבשמכל דבר יכולים להוציא שמן: כ"כ הפרדס ובעוד ספרים. ראה תו"א קי, ד.

סגבד"ה ולא אבה: לקמן פ' ראה לא, א.

סדוזהו זית רענן: באוה"ת ויקרא-ב ע' תכה מציין לכאן.

סהסריס אין לו הדרת פנים: ראה יבמות פ, ב. ב"מ פד, א.

סובד"ה ראיתי והנה מנורת זהב: לקמן פ' בהעלותך.

סזפ' תולדות סד"ה ראה ריח בני: תו"א כ, ב ואילך.

סחארוכה מארץ מדה: איוב יא, ט.

סטארבע מאות שנה . . רד"ו שבה: ראה בראשית טו, יג. מב, ב ובפרש"י שם בשם הב"ר פצ"א, ב.