מראי מקומות הערות וציונים, קרח, דף נ״ב

אויקח קרח: הנחת כ"ק אדהאמ"צ נדפס בסה"מ תקס"ב ח"א ע' רכב. ביאור על המאמר נדפס שם ע' רכז, חלק מהנחה אחרת שם ח"ב ע' תקפב.
הגהות וביאורים באוה"ת קרח ע' תרסד. תרסז. תרסח. תרדע. תרפג. וראה שם ע' תשז ואילך. ובכרך-ו ע' א'תתכז. ע' א'תתלח קיצור והגהות לתקס"ב. במאמר אדה"א... אמרי בינה שער הציצית פרקים כא-כג. ובדרך מצותיך מצות ציצית.
לכללות המאמר ראה ד"ה ונתנו על ציצית באוה"ת שלח ע' תקסז.
זהו משנת תקס"ב. הובא ביאור נשא מצמ"צ נ"ע בוך ג' (דקנו, ב) סוס"א [כ].

בויקח קרח: במדבר טז, א.

גברבות בפ' זו: יח, טז.

דוגם איתא ברבות: יח, ד. וראה ד"ה ויקח קרח תשמ"ח.

הוהעבירו תער: במדבר ח, ז.

וכשמן הטוב: תהלים קלג, ב.

זועשו להם ציצית . . ולא תתורו: במדבר טו, לח-לט.

חוהענין דהנה כתיב: ראה אוה"ת פ' תרומה ע' א'תסה.

טמלא כל הארץ כבודו: ישעי' ו, ג.

יאת השמים ואת הארץ אני מלא: ירמי' כג, כד.

יאבד"ה אני לדודי: סידור רכו, א. לקו"ת ראה לג, ב.

יבובד"ה וזאת המצוה: לקו"ת ואתחנן ט, א.

יגלבושי' כתלג חיור: דניאל ז, ט.

ידה' מלך גאות לבש: תהלים צג, א.

טובד"ה יביאו לבוש מלכות: תו"א צב, ב.

טזעיקר מצותו טלית לבן מצמר הכבשים: או"ח ס"ט, א-ו.

יזבפ' אמור: לקו"ת אמור לז, ב.

יחוהציצית הם ג"כ ממין כנף: יבמות ד, ב. וש"נ.

יטוהחכמה מאין תמצא: איוב כח, יב.

כאין כבוד אלא תורה: אבות ו, ג.

כאברוך כבוד ה' ממקומו: יחזקאל ג, יב.

כבבד"ה כי על כל כבוד חופה: לקו"ת שה"ש מז, ב.

כגובד"ה לסוסתי: לקו"ת שה"ש יב, א.

כדבד"ה וידבר אלקים: לקו"ת במדבר טז, ב.

כהבחי' מקיף הישר שמעולם לא נכנס בהכלי: בלקו"ת פ' קרח ד"ה ויקח קרח כו' פ"א בחי' מקיף היושר שמעולם לא נכנס בכלי, י"ל שבא להוציא ממ"ש בלקו"ת לעיל פ' שלח ד"ה ויאמרו כו' טובה הארץ כו' פ"ב ששם מבואר ענין העיגולים באופן אחר יעו"ש — כ"ק אדמו"ר מהרש"ב תרמ"ג ע' רסו. וראה גם המשך בששה"ק תער"ב ח"א ע' מה וע' רלא.

כוהמקיף . . את הקו: ראה בסה"מ תרלו כרך-ב ע' שז.

כזבביאור שע"פ יביאו לבוש: תו"א צב, ב.

כחוהנה שרש המקיפים: נתבאר בד"ה נשא תרס"ה ע' רנה ואילך. וראה שם ע' רס. ד"ה שובה ישראל תער"ג.

כטהעיגול הגדול: וי"ל דבאמת כל המקיפים שרשן מעיגול הגדול, אמנם הן מבחי' חיצוניות המקיף שאין זה בחי' המקיף האמיתי דאמיתיות המקיף היינו מה שמובדל לגמרי כו'. — סה"מ תרס"ו ע' רנד.

לוע"ד כמו המל' כו' משרש עליון בפ"ע: וכידוע שהמל' שרשה מרדל"א. ועמ"ש לקמן פ' חקת בהביאור לד"ה וידבר כו' זאת חקת כו' פ"ב מענין שרש הדומם ודיבור שרשו ממדבר כו' יעו"ש. — כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב — תרמ"ג ע' רסו.

לאנעשה כתר לנוק': ע"ל אמור (לד, ג). ולקמן בשה"ש (כ, ד). וש"נ. ובע"ח ש' א"א (ספ"ז). [כ].

לבבחכמה יסד ארץ: משלי ג, יט.

לגויש עת שעלייתה למע' יותר ממנו: ראה פע"ח שכ"ז, פ"ה.

לדעטרת בעלה: משלי יב, ד.

להעיקר המדות בשרשן נלקחו ממקום עליון יותר: שם בענין המדות שלמעלה מהחכ', מבואר בכ"מ ועמ"ש מזה באריכות בתו"ח כמדומה ד"ה בראשית. ועיי"ש מזה במאמר ד"ה להבין שרש ענין יחו"ע [ראה אוה"ת על מארז"ל וענינים ע' שסז וש"נ]. — כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב — תרמ"ג ע' רסו.

לויפה כח הבן מכח האב: שבועות מח, א.

לזכמ"ש במ"א גבי ענין האבות: תו"א עג, א.

לחבביאור ע"פ שימני כחותם: לקו"ת שה"ש מו, ד.

לטבד"ה וירא ישראל: תו"א סב, א.

מבד"ה אז ישיר: תו"א סב, ב.

מאבביאור ע"פ את שבתותי תשמרו: לקו"ת פ' בהר מד, ב ד שם ”פי' ששרש כל המקיפים הוא באור שלמעלה מן הקו, וכן נתבאר בד"ה ויקח קרח פ"א" — אוה"ת פ' ראה ע' תרנא.

מבנ' אלפים יובלות: נתבאר במאמרי אדה"א פ' קרח ע' א'דש. וראה בהמ"מ לשם.

מגויניחהו בג"ע: בראשית ב, טו.

מדבד"ה הן האדם: תו"א ה, ג.

מהוסד"ה אסרי לגפן עירה: תו"א מו, ד.

מוויטע ה"א גן בעדן: בראשית ב, ח.

מזבביאור ע"פ אלה מסעי: לקמן פט, ג.

מחיפה שעה אחת בתשובה ומע"ט: אבות ד, יז.

מטביו"ד נברא העוה"ב: מנחות כט, ב.

נלית מחשבה תפיסא בי': ת"ז בהקדמה (פתח אלי').

נאלית אתר פנוי מיני': שם תנ"ז.

נבושם אחיו יובל: בראשית ד, כא.

נגוהנה המשל לענין א"מ וא"פ: ראה המשך בששה"ק תער"ב ח"א ע' תצח.

נדבגימט' ל"ב: ראה זח"ג לג, א ובכ"מ.

נהל"ב נתיבות חכמה: על"ק האזינו (עה, א). וש"נ. [כ].

נוהודו על ארץ ושמים: תהלים קמח, יג.

נזקדמה ארץ לשמים: ראה חגיגה יב, א. ב"ר א, כא.

נחאורייתא מחכמה נפקת: זח"ב קכא, א. פה, א.

נטע"פ וידבר אלקים: לעיל פ' במדבר טו, רע"ד.

סחכים ולא בחכ' ידיעא: ת"ז בהקדמה (פתח אלי').

Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org