מראי מקומות הערות וציונים, ראה, דף כ״ה

אהי' הוה ויהי': פיוט וכל מאמינים.

במ"ש בתחלת הע"ח: שער א' פ"ב.

גומבוארים בספרי האמת: בסה"מ תק"ע (בהוספות אדה"א) ע' קצ מוסיף ”(וכמש"כ בספר התמונה שיהי' נ' אלפים יובלות וז' אלפים שנה דעכשיו אינו רק שמיטה א'".

דבשעה"ק להרח"ו ח"ג שער ב: ”יש עוד אור הנק' מחצב הנשמות כו' נשמה מברי' וחי' מאצי' ויחידה מא"ק" — סה"מ תרע"ח ע' ריג.

הכולן במחשבה אחת נתהוו: זח"ב כ, א. ראה לקמן שה"ש ט, ב.

ודכלא ממש חשיבא קמי' ית': זח"א יא, ב.

זלית מח' תפיסא בי': ת"ז בהקדמה (פתח אלי').

חנכספה וגם כלתה נפשו: ע"פ תהלים פד, ג.

טולא ירצה אפי' לקבל פרס: ראה אבות א, ג.

יבג"ע כי הוא זיו והארה: ראה ברכות יז, א.

יאביו"ד נברא העוה"ב: מנחות כט, ב.

יבלאשתאבא בגופא דמלכא: זח"א ריז, ב.

יגשצריך למסור נפשו באחד: ראה פע"ח שער הק"ש פי"ב. ב"ח בטאו"ח רסס"א.

ידעל ציור ק"ה בפ"מ בלבד: בסה"מ תק"ע ע' קכז נוסף ”לכומר וחרב בידו".

טוואין הכוונה . . ומדרגת יחידה: ראה אוה"ת תרומה ע' א'שסח.

טזכי יש נרנח"י: ב"ר יד, ט. דב"ר ב, לז. זח"א פא, א. רו, א.
כן הוא הסדר בע"ח שער מ"ב.

יזוהחכמה תחי': קהלת ז, יב.

יחויחידה הוא ל' נקבה שמקבלת מיחיד: ראה ע"ח ש' דרושי אבי"ע פ"א.
”שלכן אין שייך שתהי' כנגדה בלעו"ז ד"ה לך לך תשל"ח (לקו"ש ח"כ ע' 296) ובהערה *12 מציין ”ראה ד"ה צהר תעשה תש"ז פ"ל (ע' 187). וראה גם ד"ה ועשית ציץ עת"ר (ע' קס)".

יטמי לי בשמים: תהלים עג, כה.

כזלעו"ז עשה האלקים: קהלת ז, יד.

כאשגם בסט"א יש בחי' יחידה . . מכפירים יחידתי: ראה להלן לז, סע"ג.

כבבפ' בשלח בד"ה לסוסתי: תו"א סד, א.

כגבכל מאדך בכל ממונך: ברכות נד, א (במשנה).

כדולכאורה הוא פלא: מכאן נמצא גם בשרש מצות התפלה פרק מב.

כהכי אין צדיק בארץ . . ולא יחטא: קהלת ז, כ.
פי' חטאתם של ישראל:|ראה אוה"ת חנוכה כרך ג תתקלא, ב.

כוואמנם הצדקה תרומם גוי זה ישראל: ראה אגרות קודש לכ"ק אדמו"ר מוהריי"צ ח"ו ע' עד וש"נ.

כזומי כעמך: שמואל-ב ז, כג.

כחבמקום שבע"ת עומדין: ברכות לד, ב. וראה הערת כ"ק אדמו"ר בסה"מ תש"ט ע' 183. ובלקו"ש חי"ד ע' 361.

כטבחי' יד החזקה: שמות ו, א. וראה מא"א אות יו"ד, ס"ה.

להמלכים אשר מלכו לפני: בראשית לו, לא.

לאמעלת בע"ת דבחילא יתיר: זח"א קכט, ב. וע' אגה"ת ספ"ח [כ].

לבהכפירים שואגים לטרף: תהלים קד, כא.

לגגבור כארי: אבות ה, כ.

לדבמדה שאדם מודד מודדין לו: סוטה פ"א, מ"ז.

להוכמ"ש מחי' מתים: נוסח התפלה.

לוסד"ה ציון במשפט תפדה: לעיל פ' דברים א, ג.

לזבזהר ע"פ אם ישים אליו לבו: ראה זח"ב קסב, ב. ראה לקמן פ' האזינו עב, ב.

לחמי א-ל כמוך נושא עון: מיכה ז, יח.

לטשצריך להרבות בצדקה מר"ח אלול: ראה אליהו רבא לשו"ע או"ח סי' תקפא בשם ספר אמרכל. לקו"ש חכ"ט ע' 272 שבתי' אלול הג' ר"ת בג' קוין תורה עבודה וגמ"ח.
וסמך ע"ז אסתר (ט, כב) איש לרעהו ומתנות לאביונים ר"ת אלול, לבוש או"ח (סי' תקפא).

מתקנו לנו אנשי כנסת הגדולה: ראה תניא פרק מט.

מאבד"ה והנה מנורת זהב: לעיל בהעלותך לד, ד.

מבמאור פני מלך חיים: ע"פ משלי טז, טו.

מגלגדולתו אין חקר: תהלים קמה, ג.

מדבד"ה השמים כסאי: תו"א א, א.

מהובע"כ אתה חי: אבות ספ"ד.

מוהמלך אין רואים אותו כשהוא ערום: סנהדרין פ"ב, מ"ה (כב, א).

מזוכלים מכלים שונים: ע"פ אסתר א, ז.

מחודברת בם בד"ת: ברכות כא, א.

מטעוטה אור כשלמה: תהלים קד, ב.

נלבושו צדקה: פיוט (לר"ה ויוהכ"פ) אתה הוא אלקינו.

נאעד"מ מלך בשר ודם שיש לו לבושים פנימים . . לבושים חיצונים: ראה ד"ה אני לדודי תשכ"ו (נדפס בסה"מ מלוקט ח"ד) סעי' ג.

נבוסביב רשעים יתהלכון: תהלים יב, ט.

נגוילבש צדקה כשריון ושריון קשקשים הוא לבוש כמ"ש במ"א: ישעי' נט, יז. ש"א יז, ה. ראה אגה"ק סי' ג' ובליקוט פירושים — חיטריק שם.

נדוזהו ענין ב' בחי' שמש: ”ועמ"ש בלקו"ת בד"ה ושמתי כדכד שמשותיך פ"ג בענין ב' בחי' שמש, תחלה נת' דשמש צדקה מרפא בכנפיה זהו ההתגלות שבאלול, ואח"כ בעשי"ת ובפרט ביוהכ"פ מאיר בחי' שמש, הוי' אח"כ נז' שם ועוי"ל באופן אחר דשמש צדקה הוא בחי' עליונה יותר" — אוה"ת נ"ך כרך א ע' תקלט.

נהמחיתי כעב פשעיך: ישעי' מד, כב.

נומארז"ל בפ"ב דיומא: (פו, א) ושם אי' רפאות. [כ].

נזמכף רגל ועד ראש אין בו מתום: ישעי' א, ו.

נחשע"י כל חטא וחטא נעשה פגם בנפש: ראה תו"א ח, א.

נטוכך הוא האוי"ר הם בחי' גדפין: ראה תניא פרק מ.

סעטרת תפארת שיבה: משלי טז, לא. ראה אוה"ת נ"ך כרך א ע' תריא, וראה שם בדיוק תי' ”תמצא" ולא בדרך קנין.

סאלשמש שם אהל בהם והוא כחתן: תהלים יט, ה-ו.

סבתורת הוי' תמימה: תהלים יט, ח.

סגע"פ ואתחנן כו' אתה החלות: לעיל פ' ואתחנן.

סדפ"ק דע"ז . . הקב"ה מוציא חמה: ג, סע"ב.

סהבד"ה תקעו בחודש: לקמן דרושים לר"ה נה, א.

סוגם ברבות בא פט"ו: נזכר גם לקמן ל, ד. ראה הלשון באוה"ת נ"ך כרך א ע' תקלז ובאוה"ת בראשית כרך א פח, ב.

סזוע' בפ' משפטים פל"א: נזכר גם לקמן ל, ד.
”עד בא השמש עד שיבא משיח שנאמר וזרחה לכם יראי שמי שמש צדקה" — אוה"ת נ"ך כרך א ע' תקלז. וראה גם אוה"ת בראשית כרך א פט, א.

סחובזח"א מקץ דכ"ג ע"ב . . וכ"כ ר"פ אמור: הלשון נעתק באוה"ת נ"ך כרך א ע' תקלח. נזכר גם לקמן ל, ד.

סטלפני הוי' תטהרו: ויקרא טז, ל.

עבד"ה והיה מדי חדש בחדשו: סידור ולקמן ברכה צז, ב.

עאה' א-ל רחום וחנון: שמות לד, ו.

עבבירושלמי דאמר רב כד תחמי שמשא: תענית פ"ד, ה"א.
ברכות (פ"ד, ה"א) ד' אמסט'. ועיין ירושלמי יומא.

עגבנעילה הוא עליית ז"א: ראה פע"ח שער יוהכ"פ פ"ה. מ"ח מס' יומא י, ג.

עדז"א הנק' שמשא: ע"ח שכ"א, פ"ב. ובכ"מ.

עהוזהו בריש דיקלא: ראה ביהל אור ע' שלה.

עוצדיק כתמר יפרח: תהלים צב, יג.

עזאעלה בתמר: שה"ש ז, ט.

עחבאגה"ק בסופו: קו"א ד"ה להבין מ"ש בפע"ח (קנז, ב).

עטעין בעין יראו: ישעי' נב, ח.

פושניהם דא"ח: ראה עירובין יג, ב. וש"נ.

פאופתחת עליהם שמות בנ"י: שמות כח, ט.

פבונשא אהרן את שמות בנ"י: שמות כח, כט.

פגכסדר תולדותם אודם לראובן: רש"י שמות כח, כא. ראה לקו"ש חל"ו ע' 146 ואילך שיש במפרשי רש"י ב' פי', א' ”כתולדותם" — כסדר שנולדו, והב' כפי סדר הולדתם ע"י האמהות, ע"ש בארוכה בשיטת רש"י והרמב"ם.

פדואהרן שושבינא דמטרוניתא: זח"ג כ, א. קעז, ב. קפ, ב. נתבאר באוה"ת פ' תצוה ע' א'תרנז.

פהוכמ"ש במ"א: ראה אוה"ת פ' תצוה ע' א'תרנו ואילך.

פועל אבנים טובות דייקא: ראה סוטה לו, א.

פזשהאבנים טובות גדילים ונמשכים מן הכוכבים: באוה"ת פ' שמות ע' לג ובפ' תצוה ע' א'תרמז מציין לזח"ב פ' תרומה דף קע, א. וראה לקמן כז, ב. ראה המשך מים רבים תרל"ו פרק קפ.

פחוהנכם היום ככוכבי השמים בפ' דברים: א, י.

פטוע"ש במדרש רבה: דב"ר א, י-יג.

צוהנה יוסף הצדיק הוא בחי' המשכה והשפעה מלמעלה למטה: מובא באוה"ת פ' תצוה ע' א'תרסח ומציין לכאן.

צאויוסף הוא המשביר וכו' ויכלכל יוסף: בראשית מב, ו. מז, יב.

צבימין מקרבת: סוטה מז, א.

צגוהוכן בחסד כסאו: ישעי' טז, ה, ושם אי' כסא בלא ו' [כ].

Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org