מראי מקומות הערות וציונים, שיר השירים, דף ז׳

אשלאום מלאום יאמץ: בראשית כה, כג.

בואלמלא הקב"ה עוזרו: קידושין ל, ב.

גוימינו תחבקני: שה"ש ב, ו.

דאור זרוע לצדיק: תהלים צז, יא.

הערבים עלי ד"ס יותר מיינה של תורה: שהש"ר א ע"פ כי טובים (ד). וראה ע"ז לה, א.
ע' מטות (פה ריש א). וש"נ. [כ].

ובשלשה דברים ברא הקב"ה את עולמו בספר וסופר וסיפור: ס"י פ"א, מ"א.
ע' ד"ה ושאבתם הב' [פ, ב] פ"ב. וע"ז ציין אדמו"ר מס' יצירה. [כ].

זנר מצוה ותורה אור: משלי ו, כג.

חכמארז"ל זכרי עם ו"ה רמ"ח שמי עם י"ה שס"ה: זח"א כד, א. רנג, א. זח"ג קי, ב. רכב, ב. רכח, ב. רעג, ב. רעח, ב. הקדמת ת"ז בתחלתה.
ובת"ז י"א פעמים (ד, ב. ה, א. י, ב. יא, א. יח, א. כו, א. סד, א. פט, א. קז, ב. קס, ב [תז"ח קג, ג]. קסז, ב [שם קח, ב]). [כ].

טרמ"ח פיקודין רמ"ח איברים דמלכא: ראה ת"ז תי' ל. וראה תניא פ"ד ובליקוט פירושים ומ"מ —חיטריק שם.

יבארץ לא זרועה: ע"פ ירמי' ב, ב.

יאיערה עליו רוח ממרום: ישעי' (לב, טז).

יבוהאופנים ינשאו לעומתם: יחזקאל א, כ.

יגאות היא בצבא דילי': ע' האזינו (עד ריש ד'). וש"נ. [כ].

ידמלא כל הארץ כבודו: ישעי' ו, ו.

טואין כבוד אלא תורה: אבות פ"ו, מ"ג.

טזלא ברעש ה': מ"א יט, יא.

יזאת השמים ואת הארץ אני מלא: ירמי' (כג, כד).

יחצמאה לך נפשי . . כן בקודש: תהלים סג, ב-ג.

יטקדש מלה בגרמי': זח"ג צד, ב.

כונגולו כספר השמים: ישעי' לד, ד.

כאהשמים החדשים והארץ החדשה: ישעי' סו, כב.

כבוהר סיני עשן כולו: שמות יט, יח.

כגהנה מקום אתי: שמות לג, כא.

כדעין בעין יראו: ישעי' נב, ח.

כהוע' בפ' בראשית דמ"ט סע"א: בזח"א. דשם מבאר דענין הצלע זהו בחינת שחורה אני ונאוה. ראה ביאוה"צ להצ"צ כרך א ע' תקב. וראה גם ד"ה מן המיצר תר"ס ע' א.

כוובסה"מ סי' קלז: הלשון נעתק בביאוה"ז להצ"צ כרך א ע' תקב. סה"מ תר"ס ע' א.

כזבלק קצ"א א': נתבאר בביאוה"ז לאדה"א שם ובביאוה"ז להצ"צ כרך א ע' תקב.

כחביאור ענין שחורה אני: הנחת כ"ק אדה"א במאמרי אדה"ז כתובים ח"ב ע' עג. ראה המשך בששה"ק תער"ב ח"א ע' שסא.

כטוביאור ענין בנות ירושלים: מובא באוה"ת יתרו ע' תתק.

להשוכן אתם בתוך טומאותם: ויקרא טז, טז.

לאבד"ה הים ראה וינוס: לעיל צו טז, ג. ס"ר נשמות ישראל שנמשכים מס"ר אותיות התורה נק' אחים להקב"ה.

לבבביאור ע"פ מי מנה עפר יעקב: לעיל בלק סח, ג. כי עד מל' דאצי' נמשך הקו וחוט של אוא"ס ב"ה ומשם ואילך הוא נפסק. ובעמוד ד' שם מה מלגאו בפנימי' האצי' הוא שם מ"ה שהוא הארת אוא"ס ב"ה שנמשך ממצחא דא"ק וגילוי זה באצי', משא"כ מאצי' לבי"ע יש מסך.

לגג"פ קדוש: ועל"ק (כט, ב). וש"נ. [כ].

לדמה אנוש . . הושיט אצבעו כו': תהלים ח, ב. סנהדרין לח, ב. ראה לעיל פ' ברכה צז, ד ואילך ובמ"מ לשם.

להלהודיע לבני האדם גבורותיו: תהלים קמה, יב.

לובאצי' שם איהו וחיוהי וגרמוהי חד: ראה ת"ז בהקדמה (ג, ב).

לזששזפתני השמש: שה"ש א, ו.

לחבפ' תזריע (דמ"ה ע"ב): מאי שחורות. ראה לעיל פ' שלח מג, ב.

לטמצות נר חנוכה משתשקע החמה: שבת כא, ב.

מבביאור ע"פ רני ושמחי: לח, ב.

מאבפ' במדבר סד"ה וידבר: לעיל שלח שם.

מבורב תבואות בכח שור: משלי יד, ד.

מגדכד אתכפיא סט"א אסתלק: זח"ב קכח, ב.

מדתר"ך בחינת כתר: ע' בחקותי (מז, ב). וש"נ. [כ].

מהס"ר נשמות הן ס"ר אותיות התורה: נסמן לעיל ו, ג.

מוע"פ ושמתי כדכד: לעיל פ' ראה כו, א.

מזאברהם שיצא ממנו: פסחים נו, א. ספרי דברים ו, ד. לב, ט.

מחאברהם שיצא ממנו כו': בבוך 1101 דף תרצח, א. ובדף תרצט, א נוסף: ישמעאל.

מטבחינת קדר סיגים ופסולת: שם מבחי' סיגים. ראה גם לעיל פ' מטות פז, א.

נוהוא ענין לבינה שבי"א סממני הקטורת: מובא באוה"ת דברים ע' יח.

נא(ור"ל . . תיקון ובירור: מוסגר זה נמצא בבוך 1102 שם בדף תרצח, ג ושם מסיים: ”תיקון ובירור ניצוצות אלו כו')". אבל בדף תרצט, ב הוא כבדפוסים שלנו.

נבלקמן סד"ה לסוסתי ברכבי פרעה: יא, ד שהחיות אלקות שיש בהם אינו נתפס.

נגכיריעות שלמה: שה"ש א, ה.

נדכי יש ב' בחינות במקיפים: מובא בהמשך מים רבים תרל"ו ח"א פרק פג.

נהבביאור על פסוק הבאים ישרש כו': תו"א נד, ג. יש ב' בחי' מקיפים. בתרל"ו שם מוסיף: ”בענין ב' בחי' מקיפים, והמקיפים שיתגלו לע"ל". נק' יריעות שלמה.

נואו יחזיק במעוזי: ישעי' כז, ה.

נזולהסתלק למעלה יאירו למטה: בתרל"ו שם נוסף: ”זהו בחי' שלום והתחברות ב' הפכים יחד כו'".

נחוב"פ שלום: ראה סנהדרין צט, ב. וראה גם תו"א סז, ב.

נטדכולם בחכמה עשית: תהלים קד, כד.

סבד"ה צאינה וראינה: לקמן כה, ג. וראה בתרל"ו שם.

סאאשר יקראוהו באמת: תהלים קמה, יח.

סבאורייתא מחכמה נפקת: זח"ב קכא, א. ראה שם פה, א.

סגמפני שיבה תקום: ויקרא יט, לב. וראה לעיל בהערות וציונים לד"ה והדרת פני זקן.

סדושער רישי' כעמר נקא: דניאל ז, ט.

סהקווצותיו תלתלים: שה"ש ה, יא.

סוזקן היינו שקנה חכמה: קידושין לה, ב.

סזחמורים ד"ס מדברי תורה: סנהדרין פח, ב.

סחביאור הדברים: הנחת הר"פ בס' מאמרי אדה"ז הנחות הר"פ ע' קכז. עוד הנחה במאמרי אדה"ז כתובים ח"ב ע' נד. בבוך 4 רשום: פ' קדושים.
באוה"ת שה"ש כרך ג ע' תתל עם הגהות.

סטביאור שלישי על מאמר זה נאמר בש"פ וירא תקע"ב: נוסח א' נדפס בס' מאמרי אדה"ז כתובים ע' סב. נוסח ב [הנחת כ"ק אדהאמ"צ] יודפס בעז"ה בין מאמרי תקע"ב [מכת"י: 1880 סה, ב. 169 תכד, א. 1247 קס, א — שם חסר קטע סיום]. ותוכן קצר נמצא גם לקמן ח, ג. י, ג-ד. והובא ביאור זה בדרמ"צ קע, א: ”ועוד מצאתי ראי' ממ"ש ע"פ שחורה אני ונאוה פ' וירא תקע"ב" [בענין כלים דאצי' שהם בגבול ואעפ"כ הם אלקות]. ובאוה"ת בהעלותך ע' שמט ז"ל: ”ועמ"ש ע"פ שחורה אני ונאוה וויטעפ' תקע"ב עשי' ול"ת שערות לבנים חסד מ"ע ודז"א שחורות ל"ת].
ד"ה זה במאמרי אדה"א נ"ך ע' רכג מיוסד על מאמר זה.
ראה הערת כ"ק אדמו"ר לעיל בהערות וציונים יט, ד.
ראה להלן בהוספות להערות וציונים השוואות לביאור זה.

עשמ"א פ"ג: בדפוס שקלאוו תק"ס.
לפננו הוא שמ"ב (דרושי אבי"ע) פ"א. [כ].
ראה לעיל בחקותי מו, ג. נצבים נב, ג. ביאור הע"ח בביאוה"ז להצ"צ ע' רנו ואילך.

עאדלאו בי' מכל אינון מדות כלל: ת"ז בהקדמה (פתח אלי').

עבאני הוי' לא שניתי: מלאכי ג, ו.

עגמתורץ קושיית הפלסופים: ראה לעיל שלח נ, א. אוה"ת — ענינים ע' קפב.

עד(ר"ל מ"ש בתורה: הסוף מוסגר ע"פ כת"י 1102 דף תשא הוא בשורה האחרונה בהעמוד אחר תי' ”ארדה נא ואראה כו')".

עהותחת רגליו: שמות כד, י.

עועיני ה': תהלים לד, טז.

עזוכמא' הת"ז כולא לאחזאה איך מתנהג עלמא: בהקדמה (פתח אלי').

עחכתב בפרדס שער עצמות וכלים: ראה גם דרך מצותיך דף קנו, א.

עטבאגה"ק בד"ה איהו וחיוהי: שהן אלקות לברוא יש מאין כמו הא"ס ולא בבחי' השתלשלות עילה ועלול לבד.

פע"פ ארדה נא ואראה: אולי הכוונה לתו"א פ' וירא שבע"ס יש אורות וכלים.