מראי מקומות הערות וציונים, בהעלותך, דף כ״ט

אבהעלותך: הנחת כ"ק אדמו"ר האמצעי נדפס בסה"מ תקס"ב ח"א ע' רטו. הנחת הר"מ בן אדה"ז נדפס שם ח"ב ע' תנה.
המאמר בשינויים ובתוס' הגהות נדפס באוה"ת בהעלותך ע' שכז. שלב. שלו. שמח. שנ. שנב. אוה"ת שם הוספות ע' א'תעח. שם כרך ה' ע' א'תקפב. ביאור נדפס שם כרך ה' ע' א'תקפב.
הנחה אחרת עם הגהות אחרות באוה"ת במדבר כרך ו ע' א'תשנב. קיצורים שם ע' א'תשסו.
המאמר באריכות מכ"ק אדמו"ר האמצעי במאמרי אדה"א במדבר-ג ע' תתפא.

בד"ה זה מבואר בד"ה זה בש"פ בהעלותך, שנת: תשכ"ח (תו"מ סה"מ תשכ"ח ע' רלד). תשכ"ט (סה"מ מלוקט ח"ה ע' רצה). תשל"ד (סה"מ מלוקט ח"ג ע' קפה). ובשנת תשמ"ח.

גבהעלותך את הנרות: במדבר ח, ב.

דראיתי והנה מנורת זהב: זכרי' ד, ב.

הואתה נפחתה בי: ברכת אלקי נשמה. ע"פ ברכות ס, ב.

וויפח באפיו נשמת חיים: בראשית ב, ז.

זבד"ה והיה מספר בנ"י: לקו"ת במדבר ה, ב.

חוזרעתי' לי בארץ: הושע ב, כה.

טנר ה' נשמת אדם: משלי כ, כז.

יז' מדרגות בעבודת ה': נתבאר בד"ה בהעלותך תשל"ד (סה"מ מלוקט ח"ג ע' קפו ואילך).

יאבד"ה כי תבואו: לקו"ת בהר מ, ג.

יבבד"ה אז ישיר כו' עלי באר: לקו"ת חקת סג, א.

יגבד"ה לסוסתי ברכבי: לקו"ת שה"ש יא, ד.

ידובד"ה נאוו לחייך: לקו"ת שה"ש יב, ד.

טוובד"ה למען תהיה תורת: תו"א ס, ד.

טזבד"ה והנצח זו ירושלים: כן רגיל לציין בציוני כ"ק אדהצ"צ לד"ה צדקת פרזונו בישראל — נדפס בסה"מ תקס"ה ח"ב ע' תתקפט.

יזובד"ה למנצח על השמינית: לקו"ת תזריע כא, ב.

יחובד"ה אלה מסעי: לקו"ת מסעי צ, ג.

יטויש ע"י הודיה: ”לא ביאר מדת היסוד (וכן לא בהעתקתו שבאוה"ת פרשתנו ע' שלז), אבל נמצא הוא בד"ה זה שבאוה"ת ע' של. ועוד" — משיחות ש"פ בהעלותך תשמ"ח הערה 56. וראה גם סה"מ תקס"ב ע' רטז. סה"מ תשכ"ח הנ"ל.

כבד"ה אתה הצבת: סידור דש, א ואילך.

כאובד"ה יהודה אתה: תו"א מה, א.

כבוכן יש עבודה ע"י התנשאות . . ויש ע"י שפלות כו': ויש להוסיף בזה דב' המדריגות האחרונות — התנשאות ושפלות — שניהם שייכים לספי' המלכות — ד"ה בהעלותך תשמ"ח (הנחה).

כגויגבה לבו בדרכי ה': דה"ב יז, ו.

כדאהרן . . משבעה רועים: תיקונים שבז"ח (קד, א). ראה בלקו"ש ח"כ ע' 643 בארוכה.

כהויובן בהקדים ההפרש: ראה תו"א פב, א. מובא באוה"ת ויקרא-א ע' צה.

כואברהם אוהבי: ישעי' מא, ח. ראה ד"ה ואברהם זקן סה"מ תרכ"ז ע' כג.

כזהלוך ונסוע הנגבה: בראשית יב, ט.

כחשהלך ממדרגה למדרגה: ראה זח"א פד, א. ובתורת שמואל — תרכ"ז ע' כח.

כטהנגבה שהוא בחי' אהבת ה': וכ"ה בתו"א סו, ד.

להרצון הוא בחי' כתר: ראה אגה"ק סכ"ט (תניא קכט, סע"ב).

לאואית רצון ואית רצון: נסמן לעיל לבמדבר א, א. וראה (בנוגע לעניננו) המשך תער"ב ח"א ע' תצח.

לבבד"ה ויקהל משה: תו"א פז, ד.

לגמי לי בשמים: תהלים עג, כה.

לדשמע ישראל: דברים ו, ד.

להדכולא קמי' כלא חשיב: זח"א יא, ב.

לוע"פ וארא אל אברהם: תו"א נה, ב. וראה גם באוה"ת בראשית-ז דף תתשנט, א ואילך.

לזהמחדש בכי"ת מעשה בראשית: ברכת יוצר.

לחבחי' תרין רעין: ראה זח"ג ד, א. אוה"ת נצבים א'רכב.

לטששה קצוות . . שם מקום כלל: נעתק באוה"ת נ"ך-א ע' תש ומוסיף ”נשמע דאינו מפרש שהוא ית' בכבודו ובעצמו דהיינו סוכ"ע נק' מקום . . לפי שבחי' מקום זהו מה ששייך לו מעלה ומטה . . וזה אינו שייך בבחי' סוכ"ע . . ע"כ פי' מקום זהו בחי' ממכ"ע שבבחי' זו שייך מעלה ומטה ברוחניות" ע"ש בארוכה. וכ"ה בספר החקירה עו, א.

מלך ה' הגדולה: דה"א כט, יא.

מאהנה מקום אתי: שמות לג, כא.

Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org