אבפ' וישלח (קע"ו ב'): ”מי זאת עולה מן הדבר כו' לכתך אחרי במדבר" — אוה"ת נ"ך-א ע' שכב.
באמור (ק"ג ב'): ”זכרתי לך חסד נעוריך דא עננא דאהרן כו' וכ"כ למה בגין לכתך אחרי במדבר כו'" — אוה"ת נ"ך-א ע' שכב.
גפנחס (רנ"ז א'): אהבת עולם אהבתיך ע"כ משכתיך חסד, אהבה כלילא מאבהן דאקרי בכל מכל כל ורזא דמלה זכרתי לך חסד נעוריך אהבת כלולותיך" — אוה"ת נ"ך-א ע' שכב.
דרבות במדבר פ' ב' (רי"ב ד'): ”דורו של ירמי' חוטאין היו והוא אומר להן זכרתי לך חסד נעוריך כו'" — אוה"ת נ"ך-א ע' שכא.
המשכני . . אחריך נרוצה: שה"ש א, ד.
וואין חבוש מתיר עצמו: ברכות ה, ב. וש"נ.
זאיכה תרעה: שה"ש א, ז.
חבד"ה אדם כי יקריב מכם: לעיל פ' ויקרא.
טוקוב"ה נק' רועה ישראל: תהלים פ, ב.
יישראל מפרנסין לאביהם שבשמים: זח"ג ז, ב. וראה שהש"ר-א סד"ה לסוסתי. יל"ש רמז תיח.
יאחסד דרועא ימינא . . לאו מכל אלין מדות: ת"ז בהקדמה (פתח אלי').
יבאיכה תרביץ בצהרים: שה"ש א, ז.
יגובושה החמה: ישעי' כד, כג.
ידצהרים הוא עת תוקף החום: ראה גם לקו"ת שמע"צ צ, א.
טווחם הוא אבי כנען: בראשית ט, יח. ראה תו"א כז, א.
באוה"ת בראשית כרך-ה דף תתקמב, א ”החמה ע"ד וחם הוא אבי כנען".
טזבפ' ויקרא (י"ז ב'): ראה אוה"ת שה"ש-א ע' קלב.
יזבד"ה שוש אשיש: לקו"ת נצבים מז, ב.
יחשלמה אהי' כעוטי': שה"ש א, ז.
יטויעטו כמעיל בשתם: באוה"ת פרשתנו ע' א'של מביא פסוק אחר, וכנראה שזהו מהדו"ק מהמאמר, וז"ל שם: ”כמו עוטה אור כשלמה והוא עוטה מעיל (בשמואל א' כ"ח) ועל שפם יעטה (ויקרא י"ג מ"ה) שהוא לשון עוטף ולבוש (הגה"ה. אך מ"ש שהוא לשון בושה לא ידעתי מנ"ל, רק זאת י"ל דמצינו ל' עוטה גבי בושה יעטו חרפה וכלימה (תלים ע"א י"ג) ויעטו כמעיל בשתם (שם ק"ט כ"ט)".
כוע' בזהר בראשית (דף כ' ע"א): הלשון באוה"ת מטות ע' א'שלא ”אחר זמן מצאתי בזוה"ק ח"א ד"כ ע"א".
כאולא נבוש לעולם ועד: ברכת ק"ש.
כבבד"ה ראיתי והנה מנורת זהב: לעיל פ' בהעלותך לה, ב.
כגבביאור ע"פ נשא את ראש: ראה לעיל פ' נשא כב, ד.
כדועמך לא חפצתי: תהלים עג, כה.
כהואל אישך תשוקתך: בראשית ג, טז.
כובד"ה נאוו לחייך בתורים: לקו"ת שה"ש יג, א, ובשינויים בסה"מ תקס"ד ע' ז ואילך.
כזושם אשתו: בראשית לו, לט.
כחבד"ה ענין ק"ש: לקו"ת ואתחנן.
כטבכל לבבך: דברים ו, ה.
לכרשפי אש שלהבת: שה"ש ח, ו.
לאבהעלותך את הנרות: במדבר ח, ב.
לבביום חתונתו זה מ"ת: תענית כו, ב.
לגמימינו אש דת למו: דברים לג, ב.
לדשניתנה באש שחורה: ראה ירוש' שקלים פ"ו, סה"א. הובא ברש"י דברים שם.
להובד"ה למען תהי' תורת ה' בפיך: תו"א ס, ד.
לולזאת יקרא אשה: בראשית ב, כו.
לזובקולו תשמעו: דברים יג, ה.
לחהקול קול יעקב: בראשית כז, כב.
לטשתיתי ייני עם חלבי: שה"ש ה, א.
מכי טובים דודיך: שם א, ב.
מאיינה של תורה: ע"ז לה, א.
מבויאמר האדם . . זאת הפעם: בראשית ב, כג.
מגועל דמות הכסא: יחזקאל א, כו.
מדביום ההוא תקראי אישי: הושע ב, יח. ראה במאמרי אדה"א כאן ע' א'תשכח בפי' הפסוק מהו ההפרש בין אישי לבעלי.
מהותורה אור: משלי ו, כג.
מוהוי כל צמא: ישעי' נה, א.
מזוהענין כמו שכתוב במ"א: סידור ע, א. וראה לעיל תזריע כב, ד ובמ"מ לשם.
מחבד"ה שה"ש: לקו"ת שה"ש א, ב.
מטלעתיד שתתגלה פנימיות התורה: ראה רש"י שה"ש א, ב.
נבשרא סומקא: גיטין סז, ב.
נאכי ה' יתן חכמה: משלי ב, ו.
נבחכמה זו תושב"כ . . ותבונה זו תושבע"פ: באוה"ת נ"ך-א ע' תקנ מביא זה בשם השל"ה ע"ש.
נגכמ"ש ברבות כי תשא פמ"א: ראה לעיל פ' חקת ס, ג.
נדזכר חסדו: תהלים צח, ג.
נהויהיו שניהם ערומים: בראשית ב, כה. וראה גם סה"מ תקס"ג ח"א ע' רנט. מאמרי אדה"ז ענינים ע' רלט.
נולא יכנף עוד מוריך: ישעי' ל, כ.
נזעוסק בתורה לשמה: אבות ו, א.
נחהוא בבגדו . . כתובה: כתובות מח, א. טושו"ע אה"ע סע"ו, יג.
נטבנעוריה בית אביה: קטע מכאן מובא באוה"ת ויקרא-ג ע' תשנא.
סנדרים סייג לפרישות: אבות ג, יג.
סאקדש עצמך במותר לך: יבמות כ, א.
סבכובד ראש: ברכות פ"ה, מ"א.
סגחסד נעוריך: ירמי' ב, ב.
סדלא יחל דברו: במדבר ל, ג.
סהואיש דרכו לכבוש: יבמות סה, ב. וש"נ.
סונשים דעתן קלות: שבת לג, ב. וש"נ.
סזועמ"ש ע"פ כי תצא למלחמה: לקמן פ' תצא לו, ג.
סחובד"ה ונקדשתי בתוך בנ"י: לעיל פ' אמור לא, ג.
סטואם הי' תהי' לאיש ואם בית אישה נדרה: במדבר ל, ז. יא.
עבחכמה אתברירו: ראה זח"ב רנד, ב.
עאבד"ה וכל בניך: ראה לקו"ת פ' ראה כט, א.
עבואיתא בפ' תזריע: ראה גם לעיל פ' שלח מו, א.
עגועיין בפ' שמיני . . ובפי' הרמ"ז שם: ראה אוה"ת מסעי ע' א'שעט.
עדבד"ה והי' לכם לציצית: לעיל פ' שלח מו, א.
עהבפ' אמור (דף ק' ע"ב): מובא גם לעיל פ' בהר מ, ג.
עומפירין נדרים בשבת: שבת קנז, א.
עזכי קרוב אליך הדבר מאד: דברים ל, יד.
עחארז"ל נערה המאורסה: נדרים רפ"י, סו, ב.
עטברבות בא (ס"פ ט"ו): ראה גם לקמן שה"ש מח, א.
פכי בועליך עושיך: ישעי' נד, ה.
פאאורייתא סתים וגליא: זח"ג עג, א. צח, ב.
פבבת אבי: בראשית כ, יב.
פגלא זז מחבבה: שמו"ר נב, ה.
פדלא זז מחבבה: שמו"ר (ס"פ פקודי). ושהש"ר ע"פ צאינה וראינה [פ"ג יא, ב] [כ].
פהכל האומר אין לי אלא תו': יבמות קט, ב.
פורשב"י שתורתו אומנתו: שבת יא, א. בארוכה ראה לקו"ש-יז ע' 357 ואילך.
פזבחד קטירא אתקטרנא: זח"ג רפח, א. ועל"ק בדברים (יב, ב) וש"נ [כ].
פחבחד קטירא אתקטרנא: לשון זה (בחד קטירא .ֿ. בי' להיטא) הובא בכ"מ בדא"ח, ולע"ע מצאתי באדרא זוטא (זח"ג רפח, א): פתח ר"ש ואמר כו' בחד קטירא אתקטרנא בי' בקוב"ה כו'. ושם (רצב, א): |נשמתי בי' אחידא בי' להיטא. וראה המשך יונתי שם [ע' נד ואילך]. המשך תער"ב הנ"ל פ' ריב. הערת כ"ק אדמו"ר — בסה"מ מלוקט ח"ב ע' קכב [בהוצאה החדשה — ח"א ע' קסד].
נתבאר בארוכה בסה"מ מלוקט ח"ג ע' קנא [בהוצאה החדשה — ע' רפד] ואילך. וראה בהמצויין שם.
פטנובלות חכ' שלמע' תורה: ב"ר יז, ה.
צבכל מאדך: דברים ו, ה.
צאאחת היא יונתי: שה"ש ו, ט.
צבביום ההוא יהי': זכרי' יד, ט.
צגתרין רעין דלא מתפרשין: ראה זח"ב נו, א. זח"ג ד, א. אוה"ת נצבים ע' א'רכב.
צדאהל בל יצען: ישעי' לג, כ.
צהויהי בנסוע הארון: במדבר י, לה.
צוסד"ה כי ההרים ימושו: לקו"ת תצא מא, ב.
צזה' הפיר: תהלים לג, י.
צחברבות (במדבר פ"ב: ראה גם אוה"ת פ' בא ע' רנט. פ' תשא ע' א'תתכה.
צטלא עתה יבוש יעקב: ישעי' כט, כב.
קכאור החמה . . שבעתים: שם ל, כו.
קאביום השלישי יקימנו: הושע ו, ב.
קבושמע אבי': ראה מאמרי אדה"ז-הקצרים ע' צג ד"ה את קרבני, ובהערה שם.
קטע מהמאמר עד דף פה, א שו"ה פניו — שלמעלה מההשתלשלות מובא בסה"מ תרל"ד ע' קמב בלי ההגהות מהצ"צ. ובסה"מ תרל"ה כרך א ע' פה. לכללות המאמר ראה סה"מ תרע"ח ע' עז.
קגושמע אבי' את נדרה: במדבר ל, ה.
קדכי טובים דודיך מיין: שה"ש א, ב.
יובא מ: sefaria-index · Kehot Publication Society · CC BY-NC · במקור · העותק השמור ב־RebbeHub