מראי מקומות הערות וציונים, נצבים, דף מ״ו

אבמאמר א' יכול להבראות: אבות רפ"ה.

בדברי אשר שמתי בפיך: ישעי' נט, כא.

גכל הקורא ושונה הקב"ה קורא ושונה כנגדו: תדא"ר רפי"ח. יל"ש איכה תתרלד.

דבד"ה לכן אמור לבנ"י: תו"א נז, ד.

הכולם בחכמה עשית: תהלים קד, כד.

ורוח אייתי רוח ואמשיך רוח: זח"ב קסב, ב.

זואם ישים אליו לבו: איוב לד, יד.

חעושי דברו: תהלים קג, יט.

טאת ה' האמרת: דברים כו, יז.

יכי קרוב אליך: הנחת כ"ק אדמו"ר האמצעי בסה"מ תקס"ג ח"ב ע' תשמז. ושם בע' תשנג ביאור.
ד"ה כי המצוה הזאת במאמרי אדה"א פ' נצבים ע' תשעו מיוסד על מאמר זה. וראה גם מאמרי אדה"א — הנחות תקע"ז ע' שיח.

יאכי קרוב אליך הדבר מאד: דברים ל, יד.

יבכפל הלשון . . לא נפלאת . . ולא רחוקה היא: במאמרי אדה"א ע' תשעח ”מהו ההפרש בין פלא לרחוק, דלכאורה ענין א' הוא ולמה חלקם לשנים". וראה באוה"ת סידור ע' מו.

יגוכן פרש"י שם: ראה בביאוה"ז להצ"צ כרך א ע' תקל. מרש"י חגיגה יד, א.

ידבד"ה ואכלתם אכול: לעיל פ' צו ז, ג ואילך.

טווכ"כ בשרשים: בביאוה"ז להצ"צ כרך א ע' תקל כ' ”והנה השרשים בשרש פלא עשו שני שרשים אחד לשון פלא מה שאינו מושג, הב' לשון הפרשה והבדלה ופירוד כמו לפלא נדר וכן פרש"י גבי לפלא נדר" ושם מציין לכאן.

טזתלת דרגין אינון: זח"ג עג, א. — וראה הערת כ"ק אדמו"ר רבינו בסה"מ ת"ש ע' 61. קטע מכאן בסה"מ תרל"ב כרך ב ע' שצו.

יזבד"ה ונקדשתי בתוך בנ"י: לעיל פ' אמור.

יחבד"ה וידעת היום: לעיל פ' ואתחנן.

יטבד"ה וירא ישראל: תו"א פ' בשלח.

כבד"ה תורה צוה: לקמן פ' ברכה.

כאלעיל ס"פ כי תצא: לה, ג.

כבובד"ה היום הזה מצוך: לעיל מב, א.

כגובד"ה יונתי בחגוי: לקמן שה"ש טז, ד.

כדוזאת לפנים בישראל: רות ד, ז.

כהואין זאת אלא תורה: ע"ז ב, ב. תדא"ז פ"א [כ].

כוובד"ה ויהי מקץ: תו"א לא, ג.

כזברבות ר"פ נשא: ”גבי יקרה היא מפנינים ואין פנינים אלא תחילה כד"א וזאת לפנים" — אוה"ת נ"ך כרך ב ע' א'כו.

כחזח"ג חקת ק"פ סע"א: ראה באוה"ת נ"ך כרך ב ע' א'כז מה שכתב בשם הרמ"ז.

כטבד"ה ולא תשבית מלח: לעיל ויקרא ה, ג.

לוסד"ה שובה ישראל: לקמן ש"ש סה, ג.

לאבביאור ע"פ ועשו להם ציצית: בסידור. ובאוה"ת שלח ע' תקעו ואילך.

לבוהיו הדברים האלה . . מצוך היום: דברים ו, ו.

לגוארז"ל שיהיו בעיניך כחדשים: פס"ז שם. תנחומא (בובר) יתרו יג, י. הובא ברש"י תבוא כו, טז.
רש"י עקב (יא, יג) מספרי (ול"מ שם). וכך גם בואתחנן (ו, ו) בשינוי לשון מכאן. הובא בלקח טוב (שם). ובמדרש אגדה (שם). ובאמת הוא ברש"י תבא (כו, טז) עה"כ מצוך לעשות, יעו"ש. [כ].

לדהיום לעשותם ולמחר לקבל שכרם: ע"ז ג, א. וש"נ.

להובר"ה אנו אומרים זה היום תחלת מעשיך: בתפלת מוסף.

לואדם נידון בכ"י: ר"ה טז, א.

לזגם ר"ח נק' ראשי חדשים: ראה במדבר כח, יא.

לחמדי חודש בחדשו ומדי שבת בשבתו: ישעי' סו, כג.

לטבמחשבה אחת נברא: זח"ב כ, א.

מצופה ומביט עד סוף כל הדורות: מוסף דר"ה. וראה ר"ה יח, א.

מאויצא כברק חצו: זכרי' ט, יד.

מבוכן חמשים אלפים יובלות: בבוך 284: ”וכן כל האלפים יובלות".
ראה תו"א נא, ד.

מגבביאור ע"פ יונתי בחגוי הסלע: לקמן בשה"ש.

מדפותח את ידיך: תהלים קמה, טז.

מהחי חי הוא יודוך: ישעי' לח, יט. ושם ”יודך" בלא ”ו" [כ].

מומבשרי אחזה אלו-ה: איוב יט, כו.

מזאדם נברא בר"ה, והעולם נברא בכ"ה באלול: ויק"ר ר"פ כט. פסיקתא בחודש השביעי. פדר"א רפ"ח. — והא דתניא בתשרי נבה"ע, גמר ברייתו קאמרינן (ר"ן בר"ה טז, א).

מחבצלמנו כדמותנו: בראשית א, כו.

מטויפח באפיו נשמת חיים: בראשית ב, ז.

נשהיתה נשמתו כוללת כל הנשמות: שער המצות פ' תצא. ש' הגלגולים הק' ו, ז, יב. ש' הפסוקים פ' בראשית דרוש ג. ומציינים שם לתנחומא ושמו"ר פ"מ, ג.

נאלכן בכל ר"ה נעשה צירוף חדש: ראה אגה"ק סי' יד ובליקוט פירושים שם.

נבאיזה חג שהחודש מתכסה בו: ר"ה ח, א. וש"נ.

נגולכן ארז"ל הנביאים והכתובים עתידים להבטל: (לעיל תצא מא, רע"ב. וש"נ). [כ].

נדבד"ה יביאו לבוש מלכות: תו"א צ, ד.

נהוהלא במאמר אחד יכול להבראות: אבות רפ"ה.

נוע' בזהר בשלח דס"ג ע"ב ובפ' יתרו דפ"ח ע"א: ראה לקמן דף נז, ב ובמ"מ לשם.

נזבד"ה לבאר ענין יוה"כ: לקמן סח, ג.

נחחדשים לבקרים רבה אמונתך: איכה ג, כג.

נטימים יוצרו: תהלים קלט, טז.

סימי האדם שהם שבעים שנה: ראה שם צ, י.

סאוקצובים לאדם: ראה איוב ז, א.

סבובחרת בחיים . . כי הוא חייך: דברים ל, יט-כ.

סגבד"ה שמע ישראל בפ' ואתחנן: לעיל יא, ב.

סדראה נתתי לפניך . . ובחרת בחיים: דברים ל, טו-יט.

סהכי עמך מקור חיים: תהלים לו, י.

סובכל לבבך ובכל נפשך . . ובכל מאדך: דברים ו, ה.

סזבד"ה ועתה יגדל נא: לעיל שלח לח, ד.

סחבתשובה יש ב' בחי' תשובה תתאה ותשובה עילאה: ראה זח"ג קכג, א.

סטלא נאמר בתורה טעם על מס"נ: ראה הערת כ"ק אדמו"ר בד"ה אני ישנה ה'תש"ט.

עבד"ה כי טובים דודיך בפ' שמות: תו"א נג, א.

עאובד"ה חייב אינש לבסומי בפוריא: תו"א צט, ב.

עבבביאור ע"פ ואלה המשפטים: תו"א עו, ג.

עגאע"ג דאיהו לא חזי מזלי' חזי: מגילה ג, א. וש"נ.

עדבמקום שבע"ת עומדים כו': ברכות לד, ב.

עהאני ראשון ואני אחרון: ישעי' מד, ו.

עובדבר ה' וגו': תהלים לג, ו.

עזיהי רקיע: בראשית א, ו.

עחוהחכמה מאין תמצא: איוב כח, יב.

עטאנת חכים ולא בחכמה ידיעה: הק' ת"ז (פתח אלי').

פאני אותיות אין: ראה ג"כ מא"א אות א' סעי' סד. ראה לעיל במדבר יח, ג. וש"נ.

פאע"פ יביאו לבוש מלכות: תו"א צב, ב ואילך.

פבולכן כדי להמשיך הארה זו . . צ'ל העבודה ג"כ בבחי' סובב שבנפש: מובא באוה"ת שמות כרך ח ע' ב'תתקע ושם מציין לכמה מקומות לתו"א ולקו"ת בענין והחכמה מאין תמצא בחי' יש מאין ע"ש.

פגכמו רבי אליעזר בן דורדייא: ע"ז יז, א.

פדבטל רצונך: אבות פ"ב, מ"ד.

פהלא תתורו אחרי לבבכם: במדבר טו, לט.

פומה לי קטלא כולה כו': ב"מ צה, א.
חולין (לה, ב). וש"נ. [כ].

פזלב נשבר ונדכה: תהלים נא, יט.

פחאדם ובהמה תושיע: תהלים לו, ז.

פטועמך לא חפצתי: תהלים עג, כה.

צהוא היודע הוא המדע: רמב"ם הל' יסוה"ת פ"ב, ה"י.

צאאיהו וגרמוהי חד: ת"ז בהקדמה.

צבבכל קראינו אליו ולא למדותיו: פרדס שער לב רפ"ב בשם הספרי.
בהעלותך (ל, סע"ד). וש"נ. [כ].

צגקרוב ה' לכל קוראיו: תהלים קמה, יח.

צדבד"ה בשעה שהקדימו: לעיל במדבר יב, ד.

צהעד שלא נברא העולם: פדר"א פ"ג. וראה לעיל פ' בהר מג, ב ובמ"מ לשם.

צווזהו קורא בתורה: ברכות רפ"ב. ובכ"מ.

צזאורייתא מחכ' נפקת: זח"ב קכא, א. ראה ג"כ שם פה, א. זח"ג פא, א.

צחועשיתם אתם א"ת אותם אלא אתם: סנהדרין צט, ב. ויק"ר לה, ו. זח"ג קיג, א.

צטבמוסף דר"ה ועשיתם עולה: במדבר כט, ב.

קיכי נשגב שמו לבדו: תהלים קמח, יג.

קאעד שלא נבה"ע הי' הוא ושמו בלבד: פדר"א פ"ג. ראה ג"כ ת"ז תי' יט.

קבביו"ד נברא עוה"ב: מנחות כט, ב.

קגלפני ה' תטהרו: ויקרא טז, ל.

קדמ"ש בזהר פ' וירא דקט"ו ע"א: ראה לקמן פט, ג.

קהבכל לבבך בשני יצריך: ברכות נד, א.

Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org