מראי מקומות הערות וציונים, שמיני עצרת, דף פ״ט

אדהתגלות עתיק הוא בבינה: ראה זח"ג קעח, ב.

בכמ"ש בזח"ג ויקרא (דט"ו סע"ב: ראה גם לעיל פ' פנחס עה, ד.

גוהוא כחתן יוצא מחופתו: תהלים יט, ו.

דחתן ל' חות דרגא: ראה יבמות סג, א.

האתערותא דלתתא אתערותא דלעילא: זח"א (פח, א. קסד, א. רלה, א. רמד, א). [כ].

ובפרדס . . ערך שמחה: הלשון נעתק בביאוה"ז להצ"צ כרך ב ע' תשכט, וראה גם אוה"ת פ' תצוה ע' תתקנו.

זכי בשמחה תצאו: ישעי' נה, יב.

חויקרא רבה פ' אחרי פ"כ: ראה גם אוה"ת בראשית מ, א.

טאלה תולדות יצחק: בראשית כה, יט.

יבביאור ע"פ כי על כל כבוד חופה: לקמן שה"ש מז, ד.

יאבד"ה ושבתי בשלום: תו"א כא, ג.

יבבירור . . ב"ן . . ס"ג: ע"ל בחקותי (מז, ג). וש"נ. [כ].

יגשלעתיד . . יצחק . . אבינו: שבת (פט, ב) מישעי' (סג, טז). [כ].

ידחד חרוב: סנהדרין צז, א. וש"נ.

טוהשמים החדשים: ישעי' סו, כב.

טזוכל אשר תתן לי: בראשית (סוס"י כח). [כ].

יזהיום לעשותם: דברים ז, יא.

יחאשר ברא אלקים לעשות: בראשית ב, ג.

יטדפי' לעשות לתקן: רש"י ב"ר פי"א, ו.

כנח"ר לפני שאמרתי ונעשה רצוני: ספרי פ' נסכים פיסקא ט [שלח טו, ז]. ופ' פינחס בפיסקא לח. וברש"י פינחס (כח, ח). [כ].

כאויתעצב אל לבו: בראשית ו, ו.

כבכי רבה רעת האדם: בראשית ו, ה.

כגאיה אלוה עושי: איוב לה, י. [כ].

כדבד"ה המגיד מראשית אחרית: סה"מ תקס"ח ע' תקמה. עם הגהות והוספות באוה"ת פ' משפטים ע' א'רצו.

כהתלת שותפין: נדה לא, א. [כ].

כוכי אבי ואמי עזבוני: תהלים כז, י.

כזאשר נשבעת לאבותינו מימי קדם: מיכה ז, כ.

כחבמ"א בביאור ע"פ כי המצוה: ראה סה"מ תקס"ה ח"ב ע' תתקלה.

כטא"ק כתר דכללות: ע' ע"ח ש' אח"פ (פ"א). [כ].
ראה לעיל פ' מסעי צה, א.

לבביאור ע"פ ואכלתם אכול: לעיל פ' צו ח, ב ואילך. וראה אוה"ת פ' מסעי א'תשטז.

לאכמ"ש מזה בפ' בראשית: בתו"א.

לבבד"ה למנצח על השמינית: לעיל פ' תזריע.

לגשיתגלה אחר בחי' וחד חרוב, וכמ"ש בתשו' הרשב"א ח"א ססי' ט': ראה בספר החקירה ד, א.

לדוירא אלקים את האור כי טוב: בראשית א, ד.

להכי טוב לגנוז: ראה לקו"ש ח"כ ע' 271 הערה 271.

לוונק' אברים דמלכא: ראה ת"ז ת"ל. זח"ב קיח, א. תניא פ"ד ורפכ"ג.

לזות"ת כנגד כולם: ריש פאה. שבת קכז, א.

לחשו"ה שיהא — בבחי': [ביאוה"ז להצ"צ כרך ב ע' תתיט] מתגלה בבחי', כצ"ל.
ויש ביאור ע"ז. הובא בכ"י מאדמו"ר צ"צ נ"ע בד"ה להבין מ"ש בזהר תרומה גנתא לא אעל ביה ההוא גננא. בוך פערטעל (רכב, א) מצא בלשונו הזהב וז"ל הרי"ל שם, יעו"ש. [כ].

לטנעוץ תחלתן בסופן: ס"י פ"א, מ"ז.

מוירם קרן לעמו: תהלים קמח, יד.

מאסד"ה נאוו לחייך בתורים: לקמן שה"ש יג, ב.

מבבד"ה כי אתה נרי: תו"א פ' מקץ.

מגשהמצות צריכות כוונה: ראה ברכות יג, א. זח"ג שו, ב.

מדורוח אייתי רוח ואמשיך רוח: זח"ב קסב, ב. ח, דברים (יב, ג). וש"נ. [כ].

מהכרחל לפני גוזזי' נאלמה: ישעי' נג, ז.

מופ' תזריע זח"ג: נז, א.

מזואיש כי ימרט: ויקרא יג, מ.

מחוזרקתי עליכם מים טהורים: יחזקאל לו, כה.

מטמי יתן טהור מטמא: איוב יד, ד.

נמי יתן טהור מטמא כו' וגם תטהרו דגבי יוהכ"פ: בסה"מ תקע"ז — הנחות ע' שסח שמיוסד על מאמר זה מבואר שם יותר ב' הענינים וז"ל: ”יש ב' מיני טהרה כי פי' טהרה הוא דבר הבהיר כמו טהר יומא שכשהשמים מכוסים בעבים ונתפזרו העבים נק' בשם טהר יומא או טהר גברא, ויש טהרה הבא מכלל טומאה כמו אדם המטהר עצמו במקוה שמתחילה הוא טמא וע"י טבילתו במקוה נעשה טהור, נמצא שטהרה זו היא מכלל טומאה, וכמו שאנו מבקשים וטהר לבינו לעבדך באמת שהוא טהרת הלב מכל מחשבה רעה, וע"ז אמרו טהרה מביאה לידי קדושה שכשמטהר מחשבותיו וכו' נעשה כלי שיוכל להתקבל בתוכו בחי' קדושה עליונה" ע"ש. וראה לקמן צ, א שו"ה וגם י"ל בפי' לטהר ע"ד מ"ש. ובמאמרי אדה"א כאן ע' א'תקיח בארוכה. וראה באוה"ת פ' משפטים ע' ב'תשלז ואילך.

Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org