מראי מקומות הערות וציונים, במדבר, דף ה׳

אעמ"ש . . בד"ה ונטעתם כל עץ מאכל: לעיל שם כט, א ואילך.

בבביאור ע"פ צאינה וראינה: לקו"ת שה"ש כג, ג ואילך.

גכי לא אדם הוא: ש"א טו, כט.

דוכמבואר באדרא: נעתק בלקו"ת שה"ש כג, ג.

הלא שניתי: מלאכי ג, ו.

ומי זאת עולה: שה"ש ח, ה.

זוממדבר מתנה: במדבר כא, יח.

חבכל מאדך: דברים ו, ה.

טונעוץ סופן: ס"י פ"א, מ"ז.

יואהי' שעשועים: משלי ח, ל.

יאע"פ ואהי' אצלו אמון: לקמן יח, א.

יבבפ' שלח ע"פ אני ה': לקמן מח, ב ואילך.

יגבשעה שישראל אומרים איש"ר: ברכות ג, א.

ידעבודת מתנה: במדבר יח, ז.

טווהי' מספר בנ"י: הנחת כ"ק אדמו"ר האמצעי בסה"מ תקס"ה ח"ב ע' תקעט. קטעים מהמאמר דסה"מ תקס"ה נדפסו ג"כ באוה"ת במדבר ע' נח בכותרת: הגהות לד"ה והי' מספר בנ"י. ובאוה"ת במדבר-ה ע' א'תקנח כעין קיצור. חלק מהמאמר נעתק באוה"ת פ' בלק ע' תתקא ואילך. ושם יש קיצורים. וכן בדרושים לר"ה ע' א'שכא נעתק תוכן סעי' א.
בהוספות לסה"מ תקס"ה שם ע' א'כז נדפס מאמר זה מכ"ק אדמו"ר האמצעי באריכות הביאור, ובמאמרי אדה"א במדבר-א ע' ד.
מאמר זה נדפס ג"כ בלי ההגהות בס' תורה אור — לעמבערג (תרי"א) י, ב.
ראה גם ד"ה זה דש"פ במדבר תשמ"ג.

טזוהי' מספר בנ"י: הושע ב, א.

יזהאדם הוא עולם קטן: תנחומא פקודי ג. ת"ז תס"ט (קיז, ב). וראה ג"כ אדר"נ פל"א. קה"ר א, ד. זח"ג קלד, ב. מו"נ ח"א פע"ב. — הערת כ"ק אדמו"ר בסה"מ-תש"ט ע' 40. ובסה"מ מלוקט ח"ג ע' קלו. ובכרך ד ע' צא ובכ"מ.

יחוכמו שיש בעולם ד' יסודות: ראה רמב"ם הל' יסוה"ת פ"ג ה"י. ראה בארוכה בתו"א ל, ג. ואילך. ובאוה"ת בראשית כרך ד דף תתקעא, א ואילך עם הגהות.

יטבזה הוא מתקן את כל העולם כולו: ראה לקו"ש חל"ט ע' 123 הערה 20.

כוהארץ הדום רגלי: ישעי' סו, א.

כאוהוא בחי' מלכותו: מובא באוה"ת ר"ה ע' א'שסט.

כבמלכותך מלכות כל עולמים: תהלים קמה, יג.

כגחכים ולא בחכ' ידיעה: ת"ז בהקדמה (פתח אלי').

כדאין מלך בלא עם: ס' החיים פ' גאולה פ"ה. בחיי וישב לח, ל. עמה"מ שער שעשועי המלך רפ"א.

כהדבר מלך שלטון: קהלת ח, ד.

כושע"י הדבור הוא מנהיג: ראה תו"א נו, א.

כזידבר עמים: תהלים מז, ד.

כחד"ה ענין חנוכה: תו"א לב, ג ”כארץ הלזו השפלה שירדה ממקום כבודה להיות מלך שמו נקרא".

כטבד"ה אחרי ה' אלקיכם: לקו"ת ראה יט, ג.

לואתם תהיו לי: שמות יט, ו.

לא(וממלכת . . עול מלכות שמים): הג"ה זו נמצא כבר בכת"י ישנים ולכן אפשר שהוא מאדה"ז.
וכ"ה בסה"מ תקס"ה בע' תקפ.

לבוממלכת: בכת"י 1824: וממלכת כהנים.

לגויהי האדם לנפש חי': בראשית ב, ז.

לדשישראל עלו במחשבה: ב"ר פ"א, ד. לעיל (בחקתי) מז, א. לקמן (שה"ש) יט, ב. ביאוה"ז בלק קו, ב.

להשסוף מעשה במחשבה תחלה: פיוט לכה דודי.

לוה' בחכמה יסד ארץ: משלי ג, יט.

לזארץ שרצתה לעשות רצון קונה: נתבאר במאמרי אדה"א במדבר-א ע' צה. וראה גם בספר שער האמונה לאדה"א נד, א ואילך.

לחכי בכה ארוץ גדוד: ש"ב כב, ל.

לטבד"ה כי כאשר השמים: הלשון (בשינוים קלים) מתי' והנה ארז"ל [שבשו"ה קדש] עד תי' עם ודבר נפרד [שבשו"ה המדרגה] נמצא בתו"א א, ד.
וראה גם סה"מ תקס"ה-ב ע' תשיב ובארוכה באוה"ת בראשית-ג דף תפא ב ואילך.

מואל אישך תשוקתך: בראשית ג, טז.

מאובד"ה בפ' נסכים: לקמן שלח מ, א ואילך.

מבצמאה לך נפשי: תהלים סג, ב.

מגהמחדש בטובו: ברכת יוצר.

מדויבא כגשם לנו: הושע ו, ג.

מהבד"ה האזינו השמים: לקו"ת האזינו עג, א.

מובד"ה תורה צוה: לקו"ת ברכה צו, א.

מזיקוו המים אל מקום א': בראשית א, ט.

מחאחד בז"ר וארץ ובד"ר: שו"ע או"ח סס"א, ס"ו. וש"נ.

מטכמ"ש במ"א: ראה אוה"ת בראשית-ז דף תתשנט, א ואילך.

נמים יורדים מגבוה: ראה תענית ז, א.

נאבד"ה וכל העם רואים: תו"א עג, ד ואילך.

נבבזח"א בראשית יח, א: דשם מפרש שזהו יסוד. ראה לקמן במדבר לג, ד.
וראה אוה"ת ויקרא-א ע' קטז. וויקרא-ב ע' תרנח.

נגומ"ש בבה"ז פ' בשלח: מב, ג. וראה ביאורו בביאה"ז להצ"צ-א ע' רז ואילך.

נדכי מן המים משיתיהו: שמות ב, י.

נהולא שבעה מים: ע"פ משלי ל, טז. וראה במאמרי אדה"א במדבר-א ע' צח שזה פלא גדול ע"ש.

נוכי נשגב שמו לבדו: תהלים קמח, יג.

נזילכו מחיל אל חיל: תהלים פד, ח.

נחע"פ אני ישנה: ראה סה"מ — תקס"ח ד"ה זה.

נטעיני האדם לא תשבענה: משלי כז, כ.

סבכ"י יהיו בעיניך כחדשים: פס"ז ואתחנן ו, ו. רש"י דברים כו, טז.

סאשלא שבעתן העין: ב"מ כג, ב.

סבע"פ בשברי לכם: ראה לקו"ת בחוקותי מח, ג.

סגלאהבה את ה' כי הוא חייך: דברים ל, כ.

סדאך בהיות: סעיף זה נעתק באוה"ת בלק ע' תתקמד בשינויים.

סהעולם מלשון העלם . . ברבות קהלת: ג, יא. ראה לקמן פ' שלח לז, ד. עקב יג, ג וש"נ. ובכ"מ.

סוזה שמי לעלם: שמות ג, טו.

סזאני לדודי ועלי תשוקתו: שה"ש ז, יא.

סחוארז"ל בשה"ש . . לאביהם שבשמים: ראה יהל אור ע"פ פקדת הארץ ע' רכו.

סטרעוא דכל רעוין: זח"ג קכט, א. רפח, ב.

עאהבתי אתכם אמר ה': מלאכי א, ב.

עאוימינו תחבקני: שה"ש ב, ו.

עבכמים הפנים לפנים: משלי כז, יט.

עגיוצר אור ובורא חושך: ישעי' מה, ז.

עדיערוף כמטר לקחי: דברים לב, ב.

עהפקדת לשון פקידת עקרה: ראה לעיל בפ' פקודי ד, סע"ג ואילך. יהל אור שם ע' רכה ”ורש"י פי' פקד הוא ההריון ויעש הלידה, וא"כ גם כאן י"ל כן פקדת הארץ מה שמתעברת ע"י הגשמים ואח"כ והולידה. והרמב"ן מפרש שם בע"א הפקידה הזכירה של הדבר כו' וכן בזהר שם".

עווה' פקד את שרה: בראשית כא, א. — ראה מאמרי אדה"א במדבר ע' קב ואילך.

עזעקרה לא ילדה: ישעי' נד, א.

עחשכל תפלה היא בחי' לידת המוחין: במאמרי אדה"א במדבר-א ע' קג מביא זה בשם הפע"ח. וראה שם בשער התפלה פ"ז. ובמאמרי אדה"א מבאר ”דפי' לידת המוחין היינו בחי' המוחין דאוי"ר שמכוסי' בעומק ההתבוננות שנק' עיבור והעלם, ובשעת התפלה יוצאים מן ההעלם לגילוי" ע"ש. וביהל אור ע' עו כ' דכאן ”מבואר שכדי להיות לידה וגילוי הוא ע"י קיום המצות וזהו פקדת הארץ ותשוקקי'".

עטרבת תעשרנה פלג: תהלים סה, י.

פפ"ק דתענית: ח, ב.

פאוברבות בראשית פרשה ד': ”מעיינו של הקב"ה כו' פלג אלקים כו' גם לשון פלגא מה שחילק מים עליונים למעלה מהרקיע ומים תחתונים למטה באוקיינוס כו'" — מובא ביהל אור עה"פ.

פבובערוך ערך קבה: ”וכן בערוך ערך קבה הביא בשם התרגום פלג אלקים קובתא דאלהא. עוד הביא שם ממנחות פ"ג ל"א ב' שלא יעשנה כקובה ופרש"י כאהל רחב מלמטה וקצר מלמעלה וכן פרק לפני אידיהן י"ח א' לישב בקובה..." יהל אור שם ע' רכה.

פגשם אלקים מתחלק ונעשה מ"י אל"ה: ת"ז תי' כ-כא (מב, ב). קה"י בערך אלקים (פסקא ששית). ובהבא לקמן — ראה סה"מ אדה"א במדבר-א ע' קז. והחרים — תרל"א ע' סב. המשך בששה"ק תער"ב ח"א ס"ע תצג ואילך.

פדוימינך מקרב חיקך כלה: תהלים עד, יא.

פהע"פ ואהי' אצלו אמון: לקמן יח, ד.

פוובשה"ש . . פי' לשון עשירות: אין תשוקתן של ישראל אלא לאביהם שבשמים כו' תשוקתן של גשמים כו' זכיתם תעשירנה לא זכיתם תעשרנה שתעשה לכם אחד מעשרה כו'" — יהל אור שם ע' רכו.

פזהבריח התיכון: שמות כו, כח.

פחארץ אשר לא במסכנות: דברים ח, ט.

פטשלחייך פרדס: שה"ש ד, ג.

צבית השלחין: מו"ק כ, א.

צאנרד וכרכם: שה"ש ד, יד.

Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org