אבשעת מ"ת כפה עליהם הר כגיגית: שבת פח, א. וש"נ.
בוימינו תחבקני: שה"ש ב, ו.
גאהבתי אתכם אמר ה': מלאכי א, ב.
דפקדת הארץ ותשוקקי': תהלים סה, י.
העבירה מכבה מצוה: נסמן לעיל כ, א. וש"נ.
ושחת לו לא בניו מומם: דברים לב, ה.
זה' צלך: תהלים קכא, ה.
חע"פ ואתחנן: לעיל פ' ואתחנן.
טכל האומר אין לי אלא תו': יבמות קט, ב.
יוכמ"ש במ"א: ראה לקמן כג, ב.
יאתרעא לדרתא: שבת לא, רע"ב.
יבבצדקה תכונני: ישעי' נד, יד.
יגכי לית ברכתא שריא אלא: ראה זח"ב פז, ב.
ידר"פ ויקרא: לעיל פ' ויקרא.
טובד"ה אני ה' . . דפ' ציצית: לעיל פ' שלח מז, א.
טזובשה"ש בד"ה מי יתנך: לקמן שה"ש מד, ג.
יזבביאור ע"פ יונתי בחגוי הסלע: לקמן שה"ש יז, ג ואילך.
יחגאה גאה: שמות טו, א.
יטשני כתרים א' כנגד נעשה: שבת פח, א.
כא"ת שמות אלא שמות: ברכות ז, ב.
כאמי יתן טהור מטמא: איוב יד, ד.
כבבד"ה בשלח פרעה: בתו"א פ' בשלח.
כגסד"ה ואתה מרבבות קדש: לקמן פ' ברכה צג, ד.
כדבד"ה אלה פקודי המשכן: לעיל פ' פקודי ג, ב.
כהשופך דם האדם באדם: בראשית ט, ו.
כושכל העוסק בתורת עולה: מנחות קי, א.
כזבזח"ג נשא קכ"ט ב': ראה אוה"ת בלק ע' תתקפט. שה"ש ע' תקו.
כחפרק קמא דחגיגה דף ט' ע"ב: הלשון נעתק באוה"ת נ"ך כרך א ע' תקלב.
כטשאל ר"ח בן תרדיון: ע"ז יח, א.
לאלקים גימטריא הטבע: פרדס שי"ב, פ"ב. ובשל"ה ש' האותיות אות קדושה בהגהה ד"ה והנה מוסיף על הראשונות (פט, א) משמע קצת שכן הוא בזהר.
ר"ח ש' האהבה (ספ"א [ד"ה וכדי]). ש' התשובה (פ"ו [ד"ה והמרגיל]). ובכ"ד. וע' תשו' חכם צבי (יח). ובשל"ה הק' תושב"כ ר"פ וארא בנר מצוה [שח, ב]. וע' בסש"ב ח"ב (רפ"ו). [כ].
לאכי שמש ומגן הוי' אלקים: תהלים פד, יב.
לבהמחדש בטובו בכל יום תמיד מעשה בראשית: ברכת יוצר.
לגועיין מענין הטבע בשו"ת ח"צ סי' י"ח: הלשון נעתק באוה"ת נ"ך כרך ב ע' תתקעז. ”לשון טבע בתשו' ח"צ כ' שהוא שם מחודש מחכמים האחרונים, דבאמת אינו שייך ענין הטבע כלל דהלא הכל הוא מאתו ית' וכמ"ש המכסה שמים בעבים המכין לארץ מטר המצמיח כו', ומה שייך לומר טבע דהכל הוא מאתו ית'. ואו' שהכל הוא ניסים רק שהן ניסים תכופים כו'" — סה"מ תרע"ח ע' פח ואילך. וראה ד"ה פתח אלי' תשט"ו סעי' ה (סה"מ מלוקט ח"ה ע' קח).
וראה באוה"ת שה"ש כרך א ע' שיד-טו שמפרש שזהו כמו דפוס מטבעות בכלי. אבל הקב"ה פועל בהן. וכ"כ ביהל אור ע' קנד. ובאוה"ת בראשית כרך ז ע' תתשסא ”ואף שהם הכל ניסים תכופים . . אלא שהוסדו להיות כן תמיד ונק' מנהגו של עולם".
לדוזרחה לכם יראי שמי: מלאכי ג, כ.
לה(בפ"ק דע"ז דף ד' ע"א): צ"ל ג, סע"ב.
לוועיין מזה ברבות ויצא . . ובפ' אמור: הלשונות נעתקו באוה"ת נ"ך כרך א ע' תקלז.
לזובפ' בא פט"ו: ראה אוה"ת פ' ראה ע' תשעב.
לחועיין במהרש"א בח"א . . ובשל"ה: ראה הלשון באוה"ת נ"ך כרך א ע' תקלב.
לטוהנה פי' מאין: ראה אוה"ת פ' האזינו ע' א'תרנב.
מארז"ל פ"ק דקדושין: נתבאר באוה"ת פ' עקב ע' תריח.
מאועזח"ג ר"פ חקת . . סמא דחיי: נתבאר באוה"ת פ' עקב ע' תריח.
מבולכל בשרו מרפא: משלי ד, כב.
מגובהרמ"ז שם דבחי' מ"ם זהו תבונה ובחינת סמ"ך זהו בינה עילאה: בארוכה בד"ה ואלה המשפטים תקס"ב. אוה"ת פ' עקב ע' תריט. פ' כי תצא ע' תתקנד. וראה גם סה"מ תרנ"ז ע' קסו. וד"ה שיר המעלות ממעמקים תרס"ד. ד"ה העושה סוכתו תרע"ד.
מדמ"ם וסמ"ך שבלוחות בנס היו עומדים: שבת קד, א. ראה אוה"ת תרומה ע' א'שפה. פ' כי תצא ע' תתרכט.
מהע"פ מאמר הזח"א פ' חיי קכ"ג א': ראה ביאוה"ז להצ"צ כרך א ובאוה"ת פ' בראשית כרך א פ' חיי שרה. וראה אוה"ת פ' עקב ס"ע תריט.
מוחד ולא בחושבן: ת"ז בהקדמה (פתח אלי').
מזאות הוא ברבבה שלו: חגיגה טז, א.
מחעד יעבור עמך ה': שמות טו, טז.
מטסד"ה קדש ישראל: לעיל פ' פנחס פ, ד.
נבזח"ג פ' אחרי (דס"ו ע"ב) ובפ' נשא (דק"ל ע"א): בפי' בי נשבעתי, ראה אוה"ת פ' בלק ע' א'כג ופ' תבוא ע' תתרעז.
נאוהי' ה' לי לאלקים: בראשית כח, כא.
נבבי"ה ה' צור עולמים: ישעי' כו, ד.
נגוהש"ך כאן פי' ששה דברים . . שמע ישראל: ראה אוה"ת כאן ע' תרפד. וראה גם סה"מ תרל"ו ח"ב ע' שמב. שנג.
נדבפרקי ר"א: סופ"ל. [כ].
נהכי שרית עם אלקים: בראשית לב, כט.
נובד"ה ברבות פ' עקב: לעיל פ' דברים.
נזוזהו"ע למסור נפשו באחד: פע"ח שער הק"ש פי"ב. ב"ח לטואו"ח רסס"א.
נחאנכי כולל כל רמ"ח מ"ע ודבור לא יהי' לך כולל כל שס"ה ל"ת: ראה זח"ב צא, א. ועיג"כ שם רעו, א.
נטכי תשמע: הנחת כ"ק אדמו"ר האמצעי בסה"מ תקס"ו ע' שכב.
בלי הגהות בתו"א לעמבערג תרי"א כב, ב.
ביאורים והגהות באוה"ת ראה ע' תשיב.
באוה"ת דברים כרך ו ע' ב'שכה עם הגהות אחרות. שם ע' ב'שכט. שם ע' ב'שלז קיצורים. הערות שם ע' ב'שמ. עוד הגהות באוה"ת שה"ש כרך ג ע' תתקצו ואילך.
במאמרי אדה"א דברים מאמר זה באריכות יותר.
סכי תשמע בקול ה' אלקיך: דברים יג, יט.
סאעין ה' אל יראיו: תהלים לג, יח.
סבעיני ה' אל צדיקים: תהלים לד, טז.
סגכל מי שיש בו תו' . . ומפתחות החיצוניות: שבת לא, סע"א-ב. ושם הגירסא ”כל אדם", אבל בכ"מ בדא"ח מובא הגירסא כמו שהוא כאן.
סדדרמ"ח פיקודין . . אברין דמלכא: ראה ת"ז ת"ל.
סהלצדיקים שיושבים ונהנין מזיו השכינה: ברכות יז, א.
סוזיו המצות עצמן: ראה דרך מצותיך כ, ב בהגהה. ד"ה אדון עולם סה"מ תש"ג ע' 14.
סזשכר מצוה מצוה: אבות ד, ב.
סחבסש"ב פל"ט: ראה גם לעיל פ' בהר מב, ב. פ' מטות פג, א.
סטויניחהו בג"ע לעבדה ולשמרה: בראשית ב, טו.
עלעבדה במ"ע: זח"א כז, א. ת"ז תכ"א בסופו.
עאשיפה שעה אחת בתשובה: אבות ד, יז.
יובא מ: sefaria-index · Kehot Publication Society · CC BY-NC · במקור · העותק השמור ב־RebbeHub