מראי מקומות הערות וציונים, ואתחנן, דף ו׳

אמשא"כ בסוכ"ע . . יהי' גילוי סוכ"ע: מובא באוה"ת ויקרא כרך א ע' תלט.

בעזב ה' את הארץ: יחזקאל ח, יב.

גכמו אליהו כו': בסה"מ תקס"ה ע' תשמג. ובאוה"ת ואתחנן ע' קעו: כמו אליהו ואלישע כו'.

דבד"ה יו"ט של ר"ה: לקמן ר"ה נז, ג. ה' דברי' חסרו והטעם לזה כי בית ראשון הי' מבחי' ה' עילאה בינה וע"כ הי' בו הארון וכפורת שהם ג"כ מבחי' זו כו' אבל בית שני חסר בחי' ה' עילאה כו' לכן גזרו כמה גזרות אכן זהו במדינה אבל במקדש עצמו היו תוקעין כו' ובו עצמו הי' יכול להיות גילוי בחי' בינה דאצי' ע"ש. — ביאור מחסיד בכת"י.

הבביאור ע"פ מים רבים: תו"א יט, ב.

ובזהר ח"ג (דקמ"ג ע"א): ראה באוה"ת דרושים לר"ה א'רצח שמציין לכאן.

זלהבין בתוספת ביאור: הנחת כ"ק אדמו"ר האמצעי בסה"מ תקס"ה ע' תשסז.
בבוך 1824 לב, ב. נרשם למעלה ביאור ומתחיל ”ענין דעת ואמונה" ושונה קצת מהנדפס כאן.

חלית מח' תפיסא בי' כלל: ראה ת"ז בהקדמה (פתח אלי').

טוכמ"ש הרמב"ם: הל' יסוה"ת א, י.

יהדעת הוא ענין ההרגשה: ראה תניא פרק מב. תו"א עד, ג ואילך. דרך מצותיך פו, ד.

יאבלשון הפלסופים: ע"ל פקודי ו, ג. [כ].

יבונק' הרגשה זו בשם ידיעה: ראה אוה"ת ויקהל ע' ב'תשצב.

יגיכולים הנבראים להגיע ולהשיג: ראה המשך בששה"ק תער"ב ח"א פרק צח.

ידבזהר בהעלותך (דקנ"ב ע"א): אורייתא אית לה גופא דאינון פקודי דאוריי' דאקרון גופי תורה כו' חכימין עבדי דמלכא עילאה אינון דקיימי בטורא דסיני (ע' בנצ"א משמע אותן שאינן יודעי' סודו' התו'. (בהגהה שאינם מאמינים כו') לא עמדו על ה"ס ע"ש) לא מסתכלי אלא בנשמתא דאיהי עיקרא דכלא אוריי' ממש ע"ש. — ביאור מחסיד בכת"י.

טואשרי מי שבא לכאן: פסחים נ, א. וש"נ. וראה גם לקמן שה"ש כב, ד. ובלקו"ש חכ"ד ע' 570 וע' 580.

טזשור שנגח: ב"ק פ"ד, מ"א. פ"ה, מ"א.

יזדהלכה זו דבר ה' היא: שבת קלח, ב.

יחוהקב"ה יושב ושונה כנגדו: תדבא"ר רפי"ח. יל"ש איכה רמז תתרלד (בשינוי ל' קצת).

יטפני שור מהשמאל: יחזקאל א, י.

כדקוב"ה במתיבתא דרקיע: ב"מ פו, [א]. ועל"ק (נב, א. פו, א). ח' ויקרא כב, ב. כד, ג. פקודי (ז, ד). [כ].

כאשש מעלות במקוואות: מקוואות רפ"א.

כבהמקוה . . מ' סאה: עירובין ד, ב. וש"נ.

כגכמבואר בפע"ח שער השבת: פ"ג בד"ה סוד הטבילה.

כדקדש לי כל בכור: שמות יג, ב.

כהקדש הוא חכמה: מאו"א אות ק, ס"ז.

כובד"ה משה ידבר: בתו"א פ' יתרו סח, א.

כזוכמ"ש כ"ז במ"א ע"פ עוטה אור: אגה"ק סי' יט.

כחהתורה נק' אדם: ראה במדבר יט, יד.

כטארז"ל אשרי מי שבא לכאן ותלמודו בידו: פסחים נ, א. לעיל ו, ב. וש"נ.

לבד"ה השמים כסאי: תו"א א, א ואילך.

לאועמ"ש במ"א בפי' ברוך שאמר: ראה סידור לט, ד.

לבלהבין דבר מתוך דבר: חגיגה יד, א.

לגשויתי ה' לנגדי תמיד: תהלים טז, ח.

לדהדעת הוא בחי' פנימית המדות: ראה תניא פרק מב. אוה"ת ויקהל כרך ז ע' ב'תשצב.

להונק' בזהר מפתחא דכליל שית: ח"ב קעז, ב.

לובביאור ע"פ מים רבים: תו"א יט, ב הדעת מבחי' הפנימי' כו' והדעת המתפשט במדות פנימי' המדות . . דעת התקשרות.

לזובד"ה לא הביט און ביעקב: לעיל בלק עא, ב דעת התקשרות והתחברות.

לחאל ירך לבבכם: דברים כ, ג.

לטבלקו"ת פ' שמות: להאריז"ל.

מוירא אליו ה': בראשית יח, א.

מאוראית את אחורי: שמות לג, כג.