מראי מקומות הערות וציונים, בהעלותך, דף ל״ו

אסד"ה ואלה המשפטים: תו"א עה, ד.

בובד"ה לא תהיה משכלה: תו"א עח, ד.

גובד"ה לא הביט און: לקמן פ' בלק ע, ג.

דוצ"ל גילוי . . השמים: ראה אוה"ת יתרו ע' תתפא.

ההערת רוח קדשו ממרום: ראה ישעי' לב, טו.

וההשתלשלות של הקו נמשך מבחי' עשי': ראה המשך בששה"ק תער"ב ח"ב ע' תתקכד וע' א'קב.

זדכולא קמי': זח"א יא, ב.

חוכענין טורא חשוכא: ראה זח"ג רח, א. ראה אוה"ת קרח ע' תשכא. מובא ביהל אור ע' קצ.

טטורא חשוכא חג"ת: נ"ב על"ק שה"ש ד"ה קול דודי (טו, ג). ולעיל נשא (כג, א). [כ].

י(עיין בפרדס . . נוגע לעצמותו כו'): הגה זו באריכות באוה"ת בהעלותך ע' תכא.

יאובמ"א נתבאר: תו"א קג, ג.

יבע"ס הגנוזות הנז' בפרדס: ע' בתו"א נח ד"ה הן עם א' (שם בלק"ת [מהאריז"ל] ע"ז סי' ה (טז, ג)) [ד"ה מהרח"ו ז"ל]. וע' אוה"ת ויחי (שסז, א). ושם (שעג, ב) מציין מש' הצחצחות והל' ”ע"ס הגנוזות" אות באות ל"מ — וע' ביאוה"ז ס"פ פקודי [נט, ב] ענוה שרשה מע"ס הגנוזות. וע' דרך מצותיך מאדמ"ו צ"צ נ"ע דרוש הלל בתחלתו [קמח, ב] ציין ע"ז בש' הנ"ל בשם הגאונים. והוא בפ"א ובפ"ד שם אבל הל' אינו כן. [כ]. וראה לעיל בחקתי מו, ג. ראה פרדס שער מלמטה למעלה. וראה לקו"ת חקת סג, ג. [כ].

יגהם ע"פ קבלת האריז"ל: ראה ד"ה לעולם יהא אדם — עזר"ת ע' פה.

ידרצון . . מצחא . . באדרא: [זהר] ח"ג (קכט, א. רפח, ב). [כ].

טווכנודע שיש ב' בחי' בכתר: ראה ע"ח שמ"ב, פ"א.

טזארוכה מארץ מדה: איוב יא, ט.

יזבביאור ע"פ מי מנה: לקמן פ' בלק סט, ג.

יחבחכמה אתברירו: זח"ב רנד, ב. ראה ע"ח שי"ח, פ"ה. וראה הערת כ"ק אדמו"ר בסה"מ תש"ח ע' 206. וראה לעיל ויקרא ד, א. צו יג, ב.

יטוז"ש בזהר: ל"מ. וע' כתובות (נז, ב). נדרים (עג, ב) במתני' ”הואיל ובעלה חייב במזונותי'". וע' זח"א (שם) מח, סע"ב. [כ]. ראה אוה"ת בראשית-ג ע' תקמג, ב.

כהאדם — מכאן ואילך: וע' בע"ח ש' מ"ן ומ"ד דרוש א' ד"ה [— בהכת"י קרוע — כל ענין זה]. [כ].

כאאבל שרש מציאותה הוא מרצון העליון: נתבאר בד"ה כל הנהנה תרנ"ב ע' קכג.

כבאשת חיל עט"ב: משלי יב, ד.

כגכמ"ש בלקו"ת: באוה"ת בהעלותך ע' תכג כ' ”לכאורה לא נמצא כלל בלקו"ת פ' בהעלותך שהמנורה הוא פרצוף פנימי דנוק' . . וצ"ל דמש"ש בלקו"ת דהמנורה היא נוק' דז"א והוא מע"ח שער תיקון הנוק' פ"ז".

כדבביאור ע"פ אחת היא יונתי: כנראה הכוונה להביאור לד"ה ששים המה מלכות לקמן שה"ש מ, א.

כהוע' זח"ב דף י"ד ע"ב: ראה אוה"ת בהעלותך ע' תכג.

כואם הבנים: תהלים קיג, ט.

כזכד אתכפיא סט"א: ראה זח"ב קכח, ב.

כחבארץ לא זרועה: ירמי' ב, ב.

כטי"ה עם שמי הוא שס"ה: זח"ג קי, ב. וראה ת"ז בהקדמה ד, ב. ה, א.

לשבזה לעומת זה: ראה קהלת ז, יד.

לאשעבדו בחומר ובלבנים: ראה שמות א, יד.

לבבמדרש רבה ר"פ ואתה תצוה: נעתק באוה"ת בהעלותך ע' תכה ”מה הזית הזה כו' מעלין אותו לגת ונותנין אותו במטחן כו' ואח"כ נותנין את שומנן כו'" ראה באוה"ת שם באריכות.

לגשמן וקטרת: משלי כז, ט.

לדבוצינא דקרדוניתא: ראה זח"א טו, א. ובמק"מ שם. ת"ז רת"ה ובכס"מ שם.

להבלקו"ת פ' עקב: להאריז"ל, ”ע"פ ארץ חטה כו' ארץ זית שמן כו' זית הוא יסוד כו' כי בחי' יסוד לעולם אינו נפרד" מובא באוה"ת בהעלותך ע' תכו.

לוובהרמ"ז בפ' בהעלותך בדף קמ"ט ע"א: בד"ה ת"ח בשעתא דכהנא רבא אתכוין לאדלקא בוצינין כו' וכ' וז"ל זית שהיסוד נק' כך שהוא הפרי השישי של פירות הארץ ונק' יפה פרי תואר שבו היופי והפרי והנה שמנו אגור בתוכו שה"ס שפע אבא אגור וגנוז בתוך הזית הנז' עכ"ל" — אוה"ת בהעלותך ע' שכז.

לזובפרדס ערך כתית: נעתק באוה"ת בהעלותך ע' שכז ואילך.

לחבזהר ס"פ מקץ דף ר"ד ע"ב: מבואר באוה"ת בהעלותך ע' תלב.

לטגבורות דאבא הם חסדים דאימא: ראה ע"ח שער הכללים פ"י.

מוהפרדס בערך צנתרות: נעתק באוה"ת בהעלותך ע' תלג.

מאונוצר ונקה: ראה שמות לד, ז.

מבבד"ה ואתה תצוה: בתו"א ר"פ תצוה. ובאוה"ת בהעלותך ע' תל מציין: ”סד"ה ואתה תצוה באהרן מחוץ לפרוכת כו' מערב עד בקר אבל ויקחו אליך שמן כו' נר תמיד כו'" ע"ש.

מגובד"ה וידבר כו' תפקדו אותם: הכוונה לד"ה וידבר במדבר סיני הנדפס לעיל פ' במדבר ב, ד.

מדבד"ה ענין חנוכה: תו"א לב, ב.

מהבקבלת עול מלכות שמים בפ' ראשונה דק"ש: ראה אוה"ת פ' מסעי-ד ע' א'שנא.

מובד"ה אלה מסעי: לקמן פח, ד. צא, ב.

מזואהבת ב"פ אור: תניא ס"פ מג. פע"ח שער הק"ש פכ"ג. סי' האריז"ל במקומו.

מחישראל לי ראש: נסמן לעיל לד, ד.

מטכי עמך מקו"ח: תהלים לו, י.

נועוי"ל פי' והחכמה תחי': ראה ד"ה מנורת זהב תשל"ב.

נאדפנימיות אבא . . עתיק: ראה סה"מ תקס"ה ע' תתסה. הערה בסה"מ ה'ת"ש ע' 49. אוה"ת נשא ע' רנז.

נבבד"ה ואהיה אצלו אמון: לעיל פ' במדבר יח, ב.

נגכמ"ש במק"מ פ' מצורע: נד, ב קרוב לסופו.

נדל"ב נתיבות פי' בס"י: פ"א, מ"ב.

נהל"ב נתיבות . . ל"ב אלקים: ראה תז"ח קיב, ג. פרדס שער יב.

נוע"ב גשרים: ראה פרדס שער פרטי השמות פ"ה. שער ערכי הכינויים מערכת חסד. שיעור קומה — לרמ"ק — סצ"ד.

נזבקשעהמ"ט אומרים אנא בכח: ראה פע"ח ש' קשעהמ"ט פ"ח.

נחוכן קודם קבלת שבת: ראה שם ש' השבת פ"ו.

נטבשינה — ולכן כל א': ראה אוה"ת משפטים ע' א'רכב.

סלהחיות רוח שפלים: ישעי' נז, טו.

סאאלא ע"י בחי' בכל מאדך: מובא באוה"ת האזינו ע' א'תרמד ושם מציין לק"א לתניא ד"ה להבין מ"ש בפע"ח (קנה, ב) ”והעלאת מ"ן כו' בלי גבול ונק' מאדך כדי לעורר בחי' א"ס" ע"ש.

סבממעמקים: תהלים קל, א.

סגוילקט יוסף: בראשית מז, יד.

סדהוא השליט על הארץ: שם מב, ו.

סהשרגלי' יורדות: משלי ה, ה.

סומלכותו בכל משלה: תהלים קג, יט.