אהנקרא היכלא עילאה דקוב"ה: ראה זח"ב ר, א.
בנובלות חכמה: ב"ר יז, ה.
גסד"ה רני ושמחי: תו"א לו, ד ”ומבחי' יעקב נמשך בחי' עדות ומבחי' ישראל נמשך בחי' תורה".
דסד"ה וזאת המצוה: לקמן פ' ואתחנן י, א.
הא"ת בניך אלא בוניך: סוף ברכות וש"נ.
ומגיד דבריו ליעקב: תהלים קמז, יט.
זבד"ה הבאים ישרש יעקב: תו"א פ' שמות.
חהרי לא מצינו בספרים רק שני בחי' תשובה היינו תשובה תתאה ותשובה עילאה: ולכאורה סגנון זה אינו מובן, דהי' לו לומר מלכתחלה שיש ד' בחינות תשובה, ולמה מבאר תחילה שיש ג' בחי' ואח"כ מקשה ע"ז שיש רק ב' ורק אח"כ מבאר שיש ד'. וי"ל דבאופן הלימוד הרי הוא מרמז על הענין הנלמד, דגם הענין הנלמד הוא באופן כזה — ד"ה מה טובו תשמ"א ע"ש. ראה אוה"ת פ' בא ע' שלו.
טוכמ"ש מגיד: תהלים קמז, יט.
יתשובה היינו תשוב ה': זח"ג רע"מ קכב, א.
יאעפמ"ש לקמן: ואולי צ"ל לעיל ספ"ד. [כ]. בבוך 1102 נמצא קטע זה בסעי' ג, והכוונה להנדפס עד, ג.
יבהתגלות עתיק הוא בבינה: ראה זח"ג קעח, ב.
יגנודע מהאריז"ל דיחוד ו"ה: ראה פע"ח שער הק"ש, פי"ב.
ידהתורה מחו"ב נפקא: זח"ב פה, א.
טוהיינו — יו"ד: ועל"ק ברכה (צה, א). וש"נ. [כ].
טזבמילוי יו"ד: סד"ה תורה צוה — ברכה צג, ד. ע' בפרדס ש' השערים (פ"ו) נש"ב נמשכים מן אות ה' בינה כשכלולה מיו"ד. והוא תשובה מאהבה. וע' בעבוה"ק ח' העבודה (פל"ה [לו]). ושם בח' היחוד (רפכ"ד) מזח"ג (רסז, ב), ודו"ק. וענין מילוי היו"ד ע' אור התורה לא' צמ"צ נ"ע פ' תולדות (קמב, א). [כ].
יזבינה לבא: ת"ז בהקדמה (קמב, א). [כ].
יחובחי' חכמה: ראה אגה"ק סי' ד.
יטשו"ה למס"נ — היא יראה עילאה: באוה"ת פ' בלק ע' א'לג יש הג"ה לכאן.
כאו"א תרין רעין: ראה זח"ג ד, א. ועוד.
כאובחי' זו הרביעית: ראה ”ביאורים לאגה"ת" סי"ד, שבכל בחינה שבתשובה, גם בבחינה הכי תחתונה, נכללים כל ד' הבחינות, עיי"ש. — לקו"ש-ה ע' 111 הערה 38.
כבבזח"ג ויקרא (דט"ז ע"א): ראה לעיל פ' אחרי כט, א. לקמן נצבים מה, ד. אוה"ת בלק ע' א'לב.
כגכדפי' בזח"א בראשית (די"ג סע"ב): ראה גם אוה"ת פ' בא ע' שלו. שלט.
כדממ"ש בד"ה לך לך: תו"א יא, ג. ראה גם אוה"ת פ' תשא ע' א'תתקיג.
בלקו"ש-כ ע' 89 מבאר ענין הד'
כהאת ברכתי . . מטל השמים: ויקרא כה, כא. בראשית כז, כח.
כובד"ה כי ההרים ימושו: לקמן פ' תצא מ, ג.
כזובד"ה יחיינו מיומים: לקמן דרושים לר"ה סד, א.
כחבד"ה ואלה המשפטים: תו"א פ' משפטים.
כטבד"ה וארא אל אברהם: בתו"א פ' וארא.
יובא מ: sefaria-index · Kehot Publication Society · CC BY-NC · במקור · העותק השמור ב־RebbeHub