מראי מקומות הערות וציונים, נצבים, דף נ״ב

אעשר קדושות הם: כלים פ"א, מ"ו.

בההר הטוב והלבנון: דברים ג, כה.

גשבת שבתון הוא לכם: ויקרא כג, לב.

דשבת שבתון היא לכם: ויקרא טז, לא.

האיש מזריע תחלה: נדה כה, ב. וש"נ.

וביאור ע"פ כי כארץ: הנחת כ"ק אדה"א בסה"מ תקס"ו ע' שנג. בהוספות ושינויים אוה"ת דברים כרך ו ע' ב'תטז.

זוכמארז"ל ע"פ דרשו ה' בהמצאו: ר"ה יח, א.

חבד"ה תקעו בחדש שופר: לקמן נד, א.

טבר"ה הוא בנין הנוק' שהיא מל' דאצילות: בענין בנין המל' בר"ה ראה ביאוה"ז להצ"צ כרך א ע' שצו ובמ"מ לשם.

יויבן ה"א את הצלע: בראשית ב, כב.

יאשלשים כלים דזו"נ דאצילות נעשים נשמה לבי"ע: ראה אגה"ק סי' כ (קל, א).

יבהפושעים בי בגופא דמלכא: ראה לעיל נא, א.
בסה"מ תקס"ו ע' שנג מוסיף ”שהן בחי' האורות שמלובשים בכלים כו'". וראה באוה"ת פ' ואתחנן ע' שב ואילך.

יגוהעצה לתקן זה: ראה בארוכה בד"ה אמר ר' אבהו תרנ"ג ע' קסג איך תועיל תשובה על מ"ע שענין מ"ע הוא להמשיך מבחי' קודש העליון בחי' תוס' אור. ע"ש.

ידר"ה זה היום תחלת מעשיך: תפלת מוסף.

טואנת הוא שלימותא דכולהו: ת"ז בהקדמה (פתח אלי').

טזהמל' עצמה נק' בית: מא"א אות ב', סי"ד.

יזע"פ מזמור שיר חנכת הבית: לקמן פ' ברכה צט, א ואילך.

יחא"ת בניך אלא בוניך: שלהי ברכות. וש"נ.

יטכי תבנה בית חדש: דברים כב, ח.

כע"פ וגלחה את ראשה: לעיל פ' כי תצא לו, ג.

כאכי הנה שרש נש"י נמשכין מבחי' חכמה דאצילות . . שבמוח האב: מובא באוה"ת בראשית כרך ג דף תקנח, ב שמבאר שם בענין ”מהו העלייה ע"י המצות וזה נתבאר בד"ה כי כארץ תוציא צמחה ובהביאור שם פ"א כי שרש נש"י נמשכים מבחי' חכמה ונק' בנים אתם עד"מ הטפה שנמשכה ממוח האב וע"י קיום המצות יתעלו בבחי' כתר". ע"ש.

כבבנים אתם לה' אלקיכם: דברים יד, א.

כגבני בכורי ישראל: שמות ד, כב.

כדשו"ה בכורי — האב: מת"ז תי"ח לה, א. [כ].

כהבשביל ישראל: ילקוט ר"פ בראשית. [וראה לעיל מז, א]. [כ].
”כי הם נמשכו מבחי' מוח החכמה שנק' ראשית" — סה"מ תקס"ו ע' שנד.

כווזה נק' עלו במחשבה: נסמן לעיל מז, ג.

כז(במנחות פ"ג): כט, ב. נתבאר בארוכה בסה"מ תקס"ו כאן ע' שנד ”כי ר"ע שרש נשמתו מבחי' אור החכמה דאצי'" ומבאר בענין עשרה הרוגי מלכות ע"ש. ובקיצור באוה"ת דברים כרך ו ע' ב'תיז.

כחועיין בפע"ח שער נפ"א ספ"ה פ"ו: שם מבאר בענין מסירת נפש. ושם מביא ענין עשרה הרוגי מלכות.

כטואנשי קדש: שמות כב, ל. [כ].

לדאבא יונק ממזל הח': ע"ח שער א"א ספ"ט. ובכ"מ.

לאעל פי מה שידוע . . שמהשערות יש יניקה לחיצונים: ראה בארוכה בדרך מצותיך קד, ב ואילך.

לבשער באשה ערוה: ברכות כד, א. וש"נ.

לגוהעבירו תער: במדבר ח, ז.

לדוגלחה את ראשה: דברים כא, יב.

להקדוש יהי' גדל פרע: במדבר ו, ה. ראה לעיל פ' תצא לו, ג שמציין לכאן.

לוועיין בזהר פרשת תזריע (דמ"ח סע"ב): נזכר לעיל פ' קרח נג, ב. נד, ב. אוה"ת קרח ע' תרעט.

לזשיחת חולין של ת"ח צריכין לימוד: סוכה כא, ב. ראה בע"ז יט, ב. ובלקו"ש ח"כ ע' 334. בהערה 93 שכ"ה בסוכה שם. ”ובע"ז שם צריכה תלמוד. וכ"ה לפי כמה גירסאות גם בסוכה שם (ראה דק"ס שם ושם שמחמת הצענזאר שינו מ”תלמוד" ל”לימוד" — ראה דק"ס מאמר על הדפסת התלמוד דפוס בסילאיה הערה צג (7)).
ושם בשולי העמוד העיר ללקו"ת כאן וכ' ”שכוונתו לכאורה היא למרז"ל בסוכה שם (מכיון שהלשון בע"ז הוא ”תלמוד" ולא ”לימוד"). וראה לעיל פ' תצא לו, ג ובמ"מ לשם.

לחשי"ג מדה"ר נק' י"ג ת"ד: ראה זח"ג קלא, א.

לטשער רישי' כעמר נקא: דניאל ז, ט.

מישת חשך סתרו: תהלים יח, יב.

מאכרחל לפני גוזזי' נאלמה: ישעי' נג, ז. ושם אי' וכרחל [כ].

מבשו"ה קדוש — תר"ך: ע' בחקותי (מז, ב). וש"נ. [כ].

מגיכול כמוני: ויק"ר פכ"ט ד.

מדעושה פלא: שמות טו, יא.

מהוכמ"ש בע"ח שמ"א: פ"ג. וע"ל בחקותי (מו, ג). [כ].
ראה גם לקמן שה"ש ז, ד ואילך. אוה"ת ענינים ע' קפב. אוה"ת פ' יתרו ע' תתלט ואילך. בלק ע' תתקסו. סידור עם דא"ח שו, ב. סה"מ תרס"ו ע' קסה ואילך.

מוהמעתיק הרים: איוב ט, ה. ראה דרך מצותיך לט, א.

מזועמ"ש במ"א ע"פ ואתחנן: לעיל פ' ואתחנן ב, ד.

מחויניחהו בג"ע לעבדה ולשמרה: בראשית ב, טו.

מטלעבדה זו רמ"ח מ"ע: ילקוט ראובני בשם המדרש. זח"א כז, א. זח"ב קסה, ב. ת"ז תכ"א קרוב לסופו.

נע"פ הבאים ישרש: תו"א נג, ג ואילך.

נאוע"פ כי תבאו אל הארץ: לעיל בהר מ, ב.

נבבסד"ה ועתה יגדל נא: לעיל פ' שלח לט, ג.

נגכמ"ש במ"א . . ע"פ ואתחנן: לעיל ב, ד.

נדדינא . . אותיות אד': ע"ל (נא, ג). וש"נ. [כ].

נההעוה"ב שאין בו אכילה ושתי': ברכות יז, א.

נוועיקר התגלות זו הוא בנעילה דיוהכ"פ: ראה פע"ח שז"ך, פ"ה.

נזויעבור ה' על פניו: שמות לד, ו.

נחדר"ל שעובר מלמעלה: קטע מובא באוה"ת תשא ע' ב'סה.

נטמהמצוה . . רמ"ח אבריו: ראה ת"ז ת"ל.