אמתאחד עם הנפש: ולכאורה הרי כל הכחות מתאחדים עם נפש ולמה נק' דוקא ע"ש החכמה, אך זהו משום דמציאות החכ' שבו הוא מצד מעלת מהות הנפש עצמו — סה"מ תער"ב-א סעי' רג.
בענין בחי' השתלשלות החיות: באוה"ת בראשית כרך א קי, א שזהו כשיטת המערכת והעבודת הקודש דהע"ס הם עצם אלקות ממש רק שנמשכו מההעלם אל הגילוי, רק שההעלם גבוה ונעלה הרבה מהגילוי, וזהו כעין מ"ש עוד בלקו"ת פ' תצא בביאור ולא אבה ע"ס שבמאציל עצמו ע"ש.
גאתה הוא ה' לבדך: נחמי' ט, ו.
דדלאו דאית לך צדק ידיעה: ת"ז בהקדמה (פתח אלי').
הא"ס ב"ה למעלה עד אין קץ: ראה ת"ז תי' יט (מ, ב).
ומלכותך מלכות כל עולמים: תהלים קמה, יג.
זוישע ה' אל הבל ואל מנחתו: בראשית ד, ד.
חאיהו וחיוהי חד: ת"ז בהקדמה ג, ב.
טכמו עד"מ התאחדות נפש המשכלת: בתו"א סז, ד ועא, א מביא דוגמא ע"ז ”כי הוא המדע והוא הידוע כו' והוא וחכמתו אחד". ובסה"מ תקס"ו ע' רו מביא משל ע"ז ”עד"מ בחיות נפשו שמלובשת באבריו שמתאחד הוא עם האיברים". וראה אוה"ת וארא ע' קמח שמציין לכאן.
יכולם בחכמה עשית: תהלים קד, כד.
יאבע"ח שמ"ז פ"ג: בדפוס שקלאוו תק"ס. ובכמה דפוסים פ"ב.
יבגדול ה' ומהולל מאד: תהלים קמה, ג.
יגולתבונתו אין מספר: תהלים קמז, ה.
ידאלף אלפין ורבוא רבבן: דניאל ז, י.
טוהיש מספר לגדודיו: איוב כה, ג.
טזומשם יפרד: בראשית ב, י.
יזמונה מספר לכוכבים: תהלים קמז, ד.
יחהמוציא במספר צבאם: ישעי' מ, כו.
יטהמוציא לשון המוציא מרה"י לרה"ר: מובא בספר החקירה נט, א.
כמרוב אונים ואמיץ כח: ישעי' שם.
כאנמשך בחי' ביטול היש בכל עולם לפי מדרגתו: בהמשך מים רבים — תרל"ו פרק קפג נמצא כאן קיצור.
כבאך הבחי' הב' הוא בחי' סוכ"ע: ”ור"ל בחי' סוכ"ע זהו כמשל הנפש המשכלת עצמה לגבי כח השכל המתפשט ממנה שהוא בחי' ממכ"ע", — אוה"ת ענינים ע' רסט.
כגדלית מח' תפיסא בי': ת"ז בהקדמה (פתח אלי').
כדאני ה' לא שניתי: מלאכי ג, ו.
כהואמרו בגמרא: מגילה ג, א. סנהדרין צד, א. ראה לקמן תצא לו, ד. ובמ"מ לשם.
כווראיתי אני לבדי: דניאל י, ז.
כזיזל מים מדליו: במדבר כד, ז.
כחונקלט במוח שכלו: וע' בסש"ב ספכ"ג. [כ].
כטע"פ האזינו: ראה לקו"ת האזינו עא, ד. וראה המשך מים רבים תרל"ו פרק קעו-ז.
ליוכל להתגלות לבחי' מזל: בהמשך מים רבים שם יש הג"ה.
לאויצונו ה' את כל החוקים: דברים ו, כד.
לבדאורייתא מחכ' נפקת: זח"ב קכא, א. וראה שם פה, א.
לגוה' בחכמה: משלי ג, יט.
לדשאין אוא"ס שורה אלא במה שבטל: ראה ערכין טו, ב.
להתלת קשרין מתקשרין דא בדא: זח"ג עג, א. וראה הערת כ"ק אדמו"ר בספר המאמרים ה'תש"ד, ע' 209. ראה לקו"ש ח"ט ע' 73 ההפרש בין דביקות להתקשרות. ושם בהערה בשוה"ג: אלא שמ"מ הלשון ”מתקשראין" מורה גם על העילוי שנעשה ע"י ירידת הנשמה למטה, ע"ש.
לוס"ר אותיות התורה: ראה ז"ח שה"ש עד, ד. ז"ח מדרש רות פח, ד. מג"ע אופן קפו. לקו"ש ח"כ ע' 419 בהערה.
לזס"ר נשמות ישראל: ראה דרשת רמב"ן תורת ה' תמימה (ירושלים תשכ"ד ע' קסב) וקבלת רז"ל כי לא נבראו בשינוי הפרצופים אלא בששים רבוא. תניא פל"ז. סה"מ תקס"ו ס"ע קצ. סה"מ תרמ"ד ע' רסה.
לחא"ס ב"ה ממש בבחי' מזלייהו דחזו: בהמשך תרל"ו פרק קפד נמצא הוספה וקיצור.
לטבד"ה וזאת המצוה אשר צוה: לקמן פ' ואתחנן ט, ב ואילך.
מהכל תלוי במזל: ועל"ק תצא (לז, רע"ב). [כ].
מאוע' באגה"ק: ריש קו"א [כ].
מבונמצא שיש ב' בחי' יראה: ראה לקמן פ' מטות פא, א.
מגבביאור ע"פ ולא תשבית מלח: לעיל פ' ויקרא.
מדממשל קריאת שם נפש המשכלת: בהמשך מים רבים תרל"ו פרק קפה יש כאן קיצור.
מההן מצות המלך: ראה הנסמן לקמן לע' יז, ב.
מושום תשים עליך מלך: דברים יז, טו.
מזקדשנו במצותיך: תפלת שבת. ראה לעיל במדבר ח, ד.
מחוארשתיך לי לעולם: הושע ב, כא.
מטוהייתם קדושים לאלקיכם: במדבר טו, מ.
נביום חתונתו: שה"ש ג, יא.
נאזה מ"ת: תענית כו, ב.
נבכל האומר אין לי אלא תו': יבמות קט, ב.
נגאחר שקיבל עליו עומ"ש . . מצות: ברכות פ"ב, מ"ב.
נדודברת בם בשבתך בביתך: דברים ו, ז.
נהוירד ה' על הר סיני: שמות יט, כ.
נוהקדימו נעשה לנשמע . . מי גילה לבני רז זה: שבת פח, א.
נזהחרם תחרימם: דברים כ, יז.
נחבחכמה אתברירו: ראה זח"ב רנד, ב. וראה הערת כ"ק אדמו"ר בס' המאמרים ה'תש"א, ע' 79.
נטועשית חג שבועות . . נדבת ידך: דברים טז, י.
סחמץ תאפינה: ויקרא כג, יז.
סאוהיו הדברים האלה: דברים ו, ו.
סבוהי' אם שמוע תשמעו: שם יא, ג.
יובא מ: sefaria-index · Kehot Publication Society · CC BY-NC · במקור · העותק השמור ב־RebbeHub