אבביאור ע"פ שוש אשיש: אולי הכוונה לעיל נצבים מט, ב בענין ראי'.
בוע"פ כי כארץ תוציא צמחה: לעיל נצבים נא, א.
גבזהר פ' במדבר (דק"כ ע"ב): ראה אוה"ת שה"ש כרך ב ע' תשלא.
דבאשה קראה מושב: פסחים ג, א.
הוישב ה' מלך לעולם: תהלים כט, י.
וסד"ה מי כהוי' אלקינו: תו"א לח, סע"ב ואילך.
זבד"ה ואהיה אצלו אמון: לעיל במדבר יז, ד ואילך. וראה לעיל פ' שלח מא, ב.
חכנזכר במשנה ספ"ק דאהלות: משנה ח' מאתים וארבעים ושמונה אברים באדם . . תשעה בראש . .
טלך לאות ולא לאחרים: מנחות (לז, ב). [כ].
ישמאלו תחת לראשי: שה"ש ב, ו.
יאבד"ה עיין בע"ח שמ"ט: תו"א טז, ג: ”לשון אדמו"ר נ"ע בעצמו". וראה שם בסופו קלט, ג הגהות מהצ"צ.
יבשזהו ענין איזה בית כו' ואל זה אביט כו': ראה אוה"ת שה"ש ע' תשלג השייכות לכאן.
יגכי על כל כבוד חופה: הנחת כ"ק אדה"א בסידור קכח, ב. עוד הנחה מהביאור מאמרי אדה"ז נביאים ע' לד.
נאמר פ' נשא בשנת תקס"ז. ראה ברשימת המאמרים בסה"מ תקס"ז. הדרוש במאמרי אדה"א דרושי חתונה ח"א ע' א מיוסד על מאמר זה.
קיצור באוה"ת נ"ך כרך ג ע' א'רד.
ראה דרך מצותיך קעט, א. להלן בהוספות להערות וציונים.
ידכי על כל כבוד חופה: ישעי' ד, ה.
טומלא כל הארץ כבודו: ישעי' ו, ג. קטע מכאן נדפס בסה"מ תרל"ג ח"א ע' יב.
טזברוך כבוד ה' ממקומו: יחזקאל ג, יב.
יזאת השמים ואת הארץ אני מלא: ירמי' כג, כד.
יחוכבוד זה הוא הנקרא כבוד נברא: ראה דרך מצותיך קעט, א ואילך.
יטכמ"ש במ"א גבי וכרוב אחד מקצה מזה: תו"א פא, ב.
כבד"ה תקעו בחדש: לעיל ר"ה נד, ד ואילך.
כאבד"ה את שבתותי תשמרו: לעיל פ' בהר מב, ד.
כבכבוד נאצל: בת"ז ברישא (ה, א. ו, ב). [כ].
כגועיין בפי' הרמ"ז במדבר: ראה לעיל ויקרא א, א ובמ"מ לשם.
כדכי הנה יש ב' דיעות: ראה גם תו"א סח, א. לעיל פ' ראה כג, ד. שמע"צ פג, א. מאמרי אדה"א ויקרא כרך א ע' רסב. ובמ"מ לשם.
כהחתן הוא מל' חות דרגא: יבמות סג, א. [כ].
כולמען יזמרך כבוד: תהלים ל, יג.
כזקארי תדיר ולא שכיך: זח"א פו, א. זח"ב קמ, א. [כ].
ראה הערת כ"ק אדמו"ר בהערות בסוף קונטרס ומעיין.
כחכידוע ע"פ עושה שלום: במד"ר פי"ב, ח. זח"ג יב, ב. ראה מאמרי אדה"ז — ענינים ע' מב.
כטנודע בשערים בעלה: משלי לא, כג.
לכל חד לפום מה דמשער בלבו: זח"א קג, ב.
לאבקשו פני: תהלים כז, ה.
לבבד"ה ביום השמיני שלח: לעיל שמע"צ פו, ד.
לגבזח"ב כ"ז א': ראה אגה"ק סי' יב: ”אך הקב"ה עושה שלום". ובמאמרי אדה"ז — נביאים ח"א ע' לה.
לדביאור הדברים: ראה הערות כ"ק אדמו"ר לעיל בהערות וציונים יט, ד.
נדפס גם במאמרי אדה"ז — נביאים ח"א ע' לד.
למאמר זה מציין כ"ק הצ"צ כמה פעמים: ”כ"י הר"פ בביאור דכי על כל כבוד חופה" הנדפס בס' מאמרי אדה"ז הנחות הר"פ ע' נ' ואילך. ראה אוה"ת ענינים ע' עח.
להאבא יסד ברתא: זח"ג (רמח, א. רנו, ב. רנח, א). [כ].
לוכבוד חכמים ינחלו: משלי ג, לה.
לזכבוד בגימט' ל"ב נתיבות חכמה: זח"ג לג, א. ראה פרדס שער יב.
לחכברק המבריק: ע"ל חקת רד"ה עלי באר (סב, ג). וש"נ. [כ].
לטבינה רחובות הנהר: ע"ל ר"פ ראה (יח, ב). וש"נ. [כ].
מז"א ונוקבא הם ב' הפכים: בסה"מ תרל"ג ח"א ע' רנז מציין לכאן.
מאשו"ה כנודע — שז"א הוא מסוף עולמות הא"ס . . ואפי' אברהם: בהנחת הר"פ ע' מט הנוסחא: כנודע שזעיר הוא סוף עולם אצי' להשפיע למטה מאצילות כי בכדי להיות ג"ע התגלות זיו אוא"ס או נשמות אברהם". וראה תו"א פא, ב.
מבועמ"ש מזה בפ' תרומה: תו"א פא, א.
מגע"פ עושה שלום כו' בין שר של מים: במד"ר פי"ב, ח. זח"ג יב, ב.
ע"ל במדבר ד"ה וספרתם (י, א). וש"נ. [כ].
מדת"ת דאימא . . כך יש מדות אלו בשכל: ראה לעיל חקת נח, ד. וראה המשך תער"ב ח"ב ע' תתקעח.
מהבמ"א ע"פ הזהר וישב (דקפ"א): ביאוה"ז לאדה"א כג, ב. ובביאוה"ז להצ"צ כרך א ע' קכג ואילך.
מובד"ה מראיהם ומעשיהם: תו"א סט, ב.
מזבד"ה מקושש עצים: לעיל שלח מב, ד.
מחואספת דגנך: דברים יא, יד.
מטהחתן פורס סודר על הכלה הנקרא דעקטוך: באוה"ת פ' ברכה ע' א'תתעד מציין: ”והלעז שם דאש באדעקונג . . כי חופה הוא ענין כסוי". וגם שם מציין לשו"ע אה"ע והבית שמואל ומסיים: ”הוא הנקרא דעקטוך".
נבד"ה חייב אינש: תו"א צט, ג.
נאוכל יצר מחשבות לבו: בראשית ו, ה. ראה לעיל פ' אמור לט, א. תו"א טו, ב. מובא באוה"ת יתרו ע' תתצא. נתבאר גם בהמשך מים רבים תרל"ו פ"ו. ד"ה קול דודי תש"ט סעי' ה ע' 12. וראה באוה"ת ענינים ע' קצז שמציין לכאן.
נבלא אוסיף עוד כו' כי יצר לב האדם: בראשית ח, כא.
נגכי אית רצון ואית רצון: בכמה מקומות מובא בשם הזהר. וראה הערת כ"ק אדמו"ר בסה"מ תש"ט ע' 113 שמציין לזח"ג קכט, א. ראה תו"א פז, ד. סידור קל, ג.
נדשתוק כך עלה במחשבה: מנחות כט, ב. באוה"ת פ' בלק ע' תתקסג מעתיק הצ"צ מלשון הנחת הר"פ ע' נא בענין זה. ע"ש.
יובא מ: sefaria-index · Kehot Publication Society · CC BY-NC · במקור · העותק השמור ב־RebbeHub