מראי מקומות הערות וציונים, נשא, דף כ״א

אבני מררי נושאי הקרשים: במדבר ג, לו.

בבני קהת נושאי הארון והמזבחות: במדבר ג, לא.

גבארון הי' גנוז הלוחות: ראה שמות כה, כא.

דמגלה עמוקות מני חשך: איוב יב, כב.

העמקו מחשבותיך: תהלים צב, ו.

וותורה אור: משלי ו, כג.

זבד"ה ששת ימים: לעיל צו טו, ד.

חבחכמה אתברירו: נסמן לעיל פ' ויקרא ד, א. פ' צו יג, ב.
לה"ק ל"מ [לשונו הקדוש לא מצאתי] (ע' זח"ב רנד, סע"ב) מבו' מחשבה ואיתבריר, יעו"ש. [כ].

טולו יקהת עמים: בראשית מט, י.

ייתכנשון עממיא: ראה הנסמן במאמרי אדה"ז — פרשיות לע' תריא הערה כתרגומו.

יאאם אין יראה אין חכמה: אבות ג, יז. ראה תניא פרק מב.

יבדמחכמה — לעיל בד"ה וידבר . . כל הדברים האלה: לעיל טו, ד ואילך.

יגדמחכמה נפקת: זח"ב פה, א. קכא, א.

ידבשמים ראש מר דרור: שמות ל, כג.

טומור וקציעה: כריתות ו, א.

טזהמור נעשה מדם חי' שנק' ידוע: ראה טוא"ח סרט"ז בתחילתו.

יזבד"ה חייב אינש: תו"א צו, א. וראה במראי מקומות שם.

יחאהרן א' ה"ר ן': ראה ספר הערכים-חב"ד-ב טור סח.

יטאברהם אוהבי קראו הר: ישעי' מא, ח. פסחים פח, א.

כאהרן מת בהר ההר: במדבר כ, כח.

כאע"פ ועשית בגדי קדש: תו"א פב, א.

כבונק' בזהר טורי חשוכא: ח"ג רמט, ב. ועל"ק כאן (כג, א). ובשה"ש (טו, ג). [כ].

כגאהרן הוא משבעה רועים: תיקונים שבז"ח (קד, א). לקוטי שיחות ח"כ ע' 643.

כדהנון פשוטה רומז: ראה מא"א אות נו"ן ס"א.

כהגרשון הוא לשון גירושין: ראה לקו"ש חי"ג ע' 19.

כוועברתי באמ"צ אני ולא מלאך: שמות יב, יב. הגדה ש"פ. הובא ונתבאר בזח"א קיז, א.

כזימינך ה' . . מקדש אדני: שמות טו, ו. יז.

כחכדי שבאתעדל"ת יהיה אתעדל"ע זהו ענין הלוים: ראה גם אוה"ת נשא ע' רלז. (הגהות למאמר זה).

כטהפעם ילוה אישי אלי: ויצא כט, לד.

ליד הגדולה, יד החזקה, יד הרמה: שמות יד, לא. ו, א. יד, ח.

לאשמאלו תחת לראשי: שה"ש ב, ו.

לבושמו אותם איש איש: במדבר ד, יט.

לגבד"ה חייב אינש לבסומי: תו"א צה, ג.

לדקדש הקדשים: שמות כו, לג.

להוגרשון . . בכור: ראה בראשית מו, יא.

לוקדש לי כל בכור: שמות יג, ב.

לזשהוא ענין נשיאת ראש: ראה לקו"ש ח"י ע' 53.

לחביאור ע"פ נשא: הנחת אחרת בסה"מ תקס"ז ע' קצז. הנחות הר"פ ע' מו. ראה הערת כ"ק אדמו"ר לעיל בהערות וציונים יט, א. סה"מ תרל"ג-ב ע' שסה בענין הידות.

לטפותח את ידיך: תהלים קמה, טז.

מלעולם ירגיז אדם: ברכות ה, א.

מאוכמארז"ל נטה שמאלו: ראה פדר"א פי"ח. זח"ב כ, א. לז, א. פה, ב. ראה לקו"ש-לא ע' 77 ואילך.
ע' זח"ב (לז, א) שם אי' דסטא קב"ה כו'. שם (פה, ב) ושם אי' ”קו ימינו" ”קו שמאלו" וע"ש (כ, א) ושם אי' ”וברא העולם שלמעלה" ”וברא העוה"ז" נטה ימינו תחלה ואח"כ נטה שמאלו. וע' פדר"א (רפי"ח) פשט יד ימינו ונטה שמים ופשט יד שמאלו ויסד ארץ, יעו"ש. [כ].

מבהשמים שמים לה': תהלים קטו, טז.

מגנעשה המשכן ע"י בצלאל ואהליאב: שמות לא, ב-ו.

מדבצלאל בצל א-ל: ברכות נה, א.

מהחסד א-ל כל היום: תהלים נב, ג.

מוברבות וארא פי"ב: ראה הלשון לעיל פ' ויקרא ו, ד. ראה אוה"ת פ' משפטים ע' א'רכא. דרושים לשבועות ע' קצח.

מזמלכותך מלכות כל עולמים: שם קמה, יג.

מחבד"ה והיה מספר בנ"י: לעיל פ' במדבר ה, ב.

מטשאמר לעולמו די: זח"ג יא, ב. רנא, ג. רנח, א. [כ].

נגדולה דעה שנתנה: ברכות לג, א. סנהדרין צב, א. וראה מאמרי אדה"ז-פרשיות ע' שעא.

נאונועדתי לך שמה: שמות כה, כב (שם).

נבסד"ה לבסומי בפוריא: בלוח התיקון נדפס שצ"ל: ”בפוריא דצ"ד סע"ג דרה"ר". לכאורה אין זה מהצ"צ, שהוא מסמן רק לתו"א דפוס ראשון, ודף הנ"ל הוא רק על פי דפוס שני שנדפס אחר הלקו"ת.

נגכי גאה גאה: שם טו, א.

נדאתה גבור לעולם: נוסח תפלת שמו"ע.

נהכבוד מלכותך יאמרו: תהלים קמה, יא.

נווה' בהיכל קדשו: חבקוק ב, כ.

נזהיכל גימטריא אדנ"י: הובא במאו"א מערכת היכל סי"א ובי"נ שם. [כ].

נחבמקדש היו אומרים את השם ככתבו: סוטה לז, סע"ב.

נטפ"ה דכתובות ס"ב ב': מובא באוה"ת בשלח ע' תקמד, ונתבאר שם.

ספ"ח דב"ב קי"ט ב': ”תביאנו לא נאמר אלא תביאמו מלמד שמתנבאין ואין יודעין מה מתנבאין" — אוה"ת בשלח ע' תקסד.

סאבאבות ס"פ שנו חכמים: ”בהמ"ק קנין אחד שנאמר מקדש אד' כוננו ידיך" — אוה"ת בשלח ע' תקסה.

סברבות תצוה פל"ח: יבא קדוש ויכנס לקדוש . . ויכנס לקדוש זה מקדש שנאמר מקדש ה' כוננו ידיך" — אוה"ת בשלח ע' תקסה.

סגבמדבר פ"ד: ”שהמקדש מכוון כנגד בהמ"ק וארון כנגד הכסא" — אוה"ת בשלח ע' תקסה.

סדנשא פי"ב: ”ובעת שהוקם למטן הוקם למעלן והוא משכן הנער ששמו מט"ט כו' וכה"א מכון לשבתך פעלת ה'" — אוה"ת בשלח ע' תקסה.

סהבשה"ש רבה . . ס"פ כמגדל דוד: ”כנזכר בירושלמי פ"ד דברכות . . ומסיים מכון לשבתך מכוון כנגד שבתך זה בהמ"ק שלמעלה" — אוה"ת בשלח ע' תקסה.

סוובפתיחתא דאיכה: ”אלו זכיתם הייתם קורים תביאמו ותטעמו בהר נחלתך ועכשיו שלא זכיתם אתם קורים תבא כל רעתם לפניך" — אוה"ת בשלח ע' תקסה.

סזזח"א וישב קפ"ג סע"א: ”פי' ענין מכון לשבתך ע"ד ירושמ"ט מכוון כנגד ירושמ"ע" — אוה"ת בשלח ע' תקסו.

סחפנחס דרכ"א א': ”פי' תביאמו ותטעמו לנטעא לון נציבו קדישא כגוונא דדיוקנא דלעילא" — אוה"ת בשלח ע' תקסו.

סטפ' עקב דף ער"ב סע"ב ובפי' הרמ"ז שם: ראה לקמן בתחילת סעיף ב.

עבד"ה צאינה וראינה: לקמן שה"ש כא, ב ואילך. וראה באוה"ת בשלח ע' תקסא ”ומ"ש בלקו"ת בשה"ש בד"ה צאינה וראינה בדרוש הראשון בפי' שאו ידיכם קדש וברכו את ה' ומזה יובן פי' נאדר בקודש".

עאבד"ה רני ושמחי: תו"א לו, ב.

עבמלא כה"כ כבודו: ישעי' ו, ג.

עגהפעם ילוה אישי: ויצא כט, לד.

עדע"פ יהודה אתה: תו"א מה, א. ראה אוה"ת בראשית-ה דף תתרה, ב ואילך.

עהבד"ה וללבן שתי בנות: תו"א כג, א.

עוכי לאה היא . . חיצוניות בינה: ראה מאו"א אות ל, ס"א.

עזאם הבנים: תהלים קיג, ט.

עחלאה . . מחשבה: ראה הנסמן במאמרי אדה"ז פרשיות לע' קנו.

עטבד"ה אלה פקודי המשכן: לעיל פקודי ה, א.

פשם הגדולה לאה: בראשית כט, טז.

פאפי' שם ה' גדולה: כמבואר בזח"א קנג, ב. וראה אוה"ת בשלח ע' תסח בהעלותך ע' שצז.

פבברבות ויצא פ"ע: ”שאמרו על הגדולה לאה גדולה במתנותי' כהונה לעולם כו' דהיינו לפי שמקבלת ממדת גדולתו כביכול וע"כ נקרא ה' גדולה" — אוה"ת בראשית-ב דף חצר, ב. וראה אוה"ת ויקרא-א ע' פג ואילך.

פגאין מלך בלא עם: ס' החיים פ' הגאולה פ"ב. בחיי וישב לח, א. עמק המלך ש' שעשועי המלך רפ"א.
פדר"א פ"ג. [כ].

פדאנא אמלוך: ע' ביאור ושבתה (דתקס"ב) [דרמ"צ קע, ב] וז"ל וכנז' באד"ר בענין וימלוך כו' שכ"א א' אנא אמלוך כו' ושם [קעח, א] רד"ה ואולם חי אני, מח' אנא אמלוך כ"פ — וע' תו"א [עח, ב] ביאור ע"פ ותחת רגליו כמעשה לבנת הספיר וז"ל א"ק הוא בחי' מח' אנא אמלוך יעו"ש. וע' נצבים (נא, ב). ל' הפסוק במ"א [א, ה) ושם אי' ”אני", ע"ש. [כ].

פהביום ההוא תקראי אישי: הושע ב, יח.

פויעקב הוא בריח התיכון: זח"ג קפו, א. ועוד.

פז(ועמ"ש מזה בפ' צו): לעיל ח, ד ואילך.

פחברבות ויצא פע"א: נתבאר באוה'ת שמות ע' נז. פ' כי תצא ע' תתפ.