מראי מקומות הערות וציונים, ראש השנה, דף ס״ג

אוהי' כי יבואו עליך: דברים ל, א.

בוכשישים אל לבו זאת . . לזה משיב הפ': בהכתבי-יד יש כאן נו"א: וכשישים אל לבו כזאת וימצא א"ע בכל הגוים פי' שלבבו פונה מן הדרך הישר ומתאווה בכל התאוות מה שכל הגוים רצונם והוא באויר טמא ובארץ טמאה בין הגוים ואם לחשך אדם לומר והלא ה' פעל כ"ז לגלותנו בין הגוים לזה משיב הפסוק.

גמי זה אמר ותהי אם ה' לא צוה: ראה איכה ג, לז.

דוישוב אל ה' וירחמהו: ישעי' נה, ז.

ההשי"ת יודע כל תעלומות לב: ראה תהלים מד, כב.

ואלקינו . . כחנו וחיותנו: ע"ל (סב, ד). וש"נ. [כ].

זגבוה מעל גבוה: קהלת ה, ז.

חבד"ה אלה תולדות יצחק: ראה תו"א יז, ג.

טדירה בתחתונים: תנחומא נשא טז. במד"ר ג, ח.

ישמלא כל הארץ כבודו: ישעי' ו, ג.

יאוכל המאריך באחד: ברכות יג, ב.

יבומצות שהם רמ"ח אברין דמלכא: ראה ת"ז ת"ל. זח"א קע, ב. זח"ב קיח, א. תניא פ"ד. רפכ"ג.

יגוכל התו' שמותיו של הקב"ה: רמב"ן בהקדמתו עה"ת. יונת אלם פכ"ט. וראה זח"ג עג, א. ובכ"מ. וראה בהנסמן לעיל פינחס עו, ב. להלן דרושים לש"ש סז, א.

ידכי חלק ה' עמו: דברים לב, ט.

טוכי עין בעין יראו: ישעי' נב, ח.

טזונגלה כבוד ה': ישעי' מ, ה.

יזמי לי בשמים: תהלים עג, כה.

יחוכלים מכלים שונים: אסתר א, ו.

יטאין להקב"ה בעולמו: ברכות ח, א.

כהתפלה שהיא בחי' סולם: בראשית כח, יב. זח"א רסו, ב. זח"ג שו, ב. ת"ז תמ"ה.

כאוזהו"ע למסור נפשו באחד: ראה תשו' הרשב"א ח"ה סנ"ה. ב"ח טאו"ח רסס"א. פע"ח ש' הק"ש, פי"ב.

כבימצאהו בארץ מדבר: דברים לב, י.

כגויבן ה' אלקים: בראשית ב, כב.

כדובד"ה כי תצא: לעיל תצא לו, ב.

כהבביאור ע"פ כי המצוה הזאת: לעיל נצבים מה, ד.

כווע' בזהר בשלח (דס"ג ע"ב): הלשון באוה"ת נ"ך כרך ב ע' א'א.

כזהאהבה מסותרת . . אפי' בקל שבקלים: ראה תניא פ' יח-יט.

כחבד"ה תקעו בחדש שופר: לעיל נד, ג.

כטמדרגה פחותה . . שמבקש על עצמו: ראה גם ס' מאמרי אדה"ז הקצרים ע' תט. מאמרי אדה"ז ענינים ע' ל.

ליחיינו מיומים: נאמרה בשנת תקנ"ז. ראה ברשימת המאמרים שבסו"ס מאמרי אדה"ז הקצרים ע' תרטז הערה 72. ובכרם חב"ד כרך ד ברשימת שנת תקנ"ז.
לעיל בפ' חקת סא, ג מציין לכאן ”גבי עשי"ת" וכ"ה באוה"ת ויקרא נ"ך כרך א ע' תסג.
בגוכתי"ק 1101 נמצאים קיצורים שנכתבו אחר הדפסת הלקו"ת, שכן מציין שם איזה תיקונים ללקו"ת הנדפס. נדפס לקמן בהוספות להערות וציונים.

לאיחיינו מיומים: הושע ו, ב.

לבר"ה לעולם ב' ימים: ואין הכוונה שבכל שנה ושנה ר"ה הוא ב' ימים, אלא שלעולם גם בזמן שמקדשין ע"פ הראי' אירע אשר ר"ה הי' ב' ימים. — וראה ירושלמי עירובין פ"ג ה"ט: בשני יו"ט של ר"ה שהן מתקנת נביאים הראשונים. ובסוטה מח, ב: מאן נביאים הראשונים כו'. — הערת כ"ק אדמו"ר בסה"מ תשי"א ע' לג. — לקו"ש ח"ב ע' 646.

לגבזמן שהיו מקדשין ע"פ הראיה: ראה גם שו"ע אדה"ז שם ס"ד ”בזמן קידוש החודש ע"פ הראי' והיו עושין ב' יו"ט של ר"ה אף בא"י והיו עושין אותו כיום אחד ארוך וקדושה אחת עליהן". וראה רמב"ם הל' קדה"ח פ"ה ה"ז. וראה ירושלמי עירובין פ"ג ה"ט: בשני יו"ט של ר"ה שהן מתקנת נביאים הראשונים. — לקו"ש חי"ד ע' 122.

לדר"ה לעולם ב' ימים אפי' בזמן שהיו מקדשין ע"פ הראי': בזח"ג (רלא, א) ר"ה הוה בכל זימנא תרין יומין אינון . . ולא חד. — ויל"פ שזהו הוספת (ודיוק) אדה"ז בלקו"ת רד"ה יחיינו מיומיים (דברים סג, ב) ”ר"ה לעולם ב' ימים אפי' בזמן שהיו מקדשין ע"פ הראי'" — ההדגשה בזה ”אפי' בזמן כו'" — ולא ”לעולם" ממש. וראה פע"ח ש' ר"ה ספ"ד ”ב' ימים של ר"ה . . נוהגים תמיד . . קודם החורבן הי' כח בידינו . . ביום א' אך עתה אחר החורבן בהכרח לעשות ב' ימים כמ"ש בזהר". — ובירוש' עירובין (פ"ג ה"ט) שב' ימי ר"ה מתקנת נביאים הראשונים ובתוספתא ר"ה (פ"א ה"י) שבימי משה קרה ב' ימי ר"ה. — לקו"ש ח"ט ע' 370.

להביום השלישי הוא יוכ"פ: ראה גם לעיל נח, א. ראה ד"ה ביום השמע"צ תרל"ד.

לוב' ימים של ר"ה הם עליות העולמות ביום אחד הוא בחי' פנימיות ויום ב' הוא בחי' חיצוני': הרי מובן מזה שב' ימים דר"ה הם ענין אחד — עליית העולמות, אלא שבענין זה גופא ישנם ב' פרטים. [ומה שבזמן שביהמ"ק הי' קיים לפעמים הי' ר"ה יום אחד, היינו לפי ש”קודם החורבן הי' כח בידינו לעלות . . ביום אחד אך עתה אחר החורבן בהכרח לעשות ב' ימים כמ"ש בזהר" (פע"ח ש' ר"ה ספ"ד. ש' הכוונות ענין ר"ה ד"ב. וראה אוה"ת בשלח ע' תקעו. וראה לקמן שמע"צ (צב, ג). ודרמ"צ (קיד, א) מאור נערב להרמ"ק — לענין יו"ט שני של גליות]. — לקו"ש חי"ד ע' 122.

לזלבבתני אחותי כלה: שה"ש ד, ט.

לחאין לו דמות הגוף: ראה רמב"ם הל' יסוה"ת פ"א.

לטדברה תו' כל' בנ"א: ברכות לא, ב. וש"נ.

מועל דמות הכסא דמות כמראה אדם: יחזקאל א, כו.

מאע' מק"מ משפטים קכ"ב א': נזכר לעיל פ' מטות פא, ג. לקמן שה"ש מט, ד. אוה"ת במדבר ע' נא. קלב. מג"א ע' קעג.

מבבביאור ע"פ לבבתני: לקמן שה"ש לא, א.

מגישראל עלו במח': ב"ר רפ"א.

מדבד"ה ביום השמיני עצרת: לקמן פב, ב.

מהבד"ה זכור את אשר עשה לך עמלק: תו"א פד, ב ואילך.

מוונקראים בבחי' קרביים: ראה לעיל פ' שלח מו, ד.

מזהמו מעי לו: ירמי' לא, יט.

מחוכל קרבי את שם קדשו: תהלים קג, א.

מטבהביאור ע"פ ויהי קול מעל לרקיע: נדפס בבונה ירושלים סי' קטו בד"ה להבין ההפרש שבין אותיות. ובכת"י אחדים מופיע מאמר זה בכותרת ”פי' על תורה ויהי קול מעל לרקיע". ראה מאמרי אדה"ז הקצרים ע' ס בהערה (ביאור זה נזכר גם לעיל נד, א).

נואהבת בכל לבבך: דברים ו, ה.

נארשעים מלאים חרטות: שבט מוסר פכ"ה בשם מארז"ל. ראה תניא פרק יא.

נבועמך כולם צדיקים: ישעי' ס, כא.

נגתמר . . לב אחד: סוכה (מה, ב). [כ].

נדכשם שאין בלבך אלא אחד: פסחים נו, א.

נהליעקב שהי' מרכבה לקוב"ה: ראה ב"ר מז, ו.

נוע"פ זכור דעמלק: תו"א פד, ד.

נזבביאור ע"פ אלה מסעי: לעיל פ' מסעי צא, א.

נחועיין מענין צדיק כתמר יפרח: כמה מהציונים נעתקו ביהל אור ע' שלד ואילך. וראה גם לעיל פ' מסעי צא, א.

נטלמהוי אחד באחד: זח"ב קלה, א.

סעיני כל אליך ישברו: תהלים קמה, טו.

סאבד"ה עיני כל בפ' מטות: לעיל פ' מטות פה, ב. ראה אוה"ת שה"ש ע' לה ואילך.

סבוהי' שמך אברהם: בראשית יז, ה.

סגוה' זו היא ה' עילאה: ראה אוה"ת מג"א (הוצאת תש"נ) ע' נה.

סדבד"ה ענין לך לך: בתו"א שם.

סהבד"ה והיה ביום ההוא יתקע: לעיל נח, ד.

סוולכן בפגמו . . ונעשה לבו כאבן: ראה תניא פרק כט. אוה"ת ויקרא כרך ב ע' תעח.

סזמי יעלה לנו השמימה . . וס"ת הוי': בעה"ט דברים ל, יב.
לעיל (מה, סע"ד). וש"נ. [כ].

סחומלתם את ערלת לבבכם: דברים י, טז.

סטבד"ה בעצם היום הזה נמול אברהם: תו"א פ' לך לך.

עע"פ הזח"א ר"פ נח: ראה אוה"ת בראשית כרך א ר"פ נח.

עאכת שקרנין: סנהדרין קג, סע"א. וש"נ.

עבהמספר בגנות חברו: ראה ב"ב קסד, ב.

עגשלשה אמרו אמת: במדרש מעשה תורה לרבנו הק' שנת ש"ד קחשיב מרגלים דואג ובני ראובן הבארותי. וכ"ה בכלבו סי' קיח. [כ]. ראה לקו"ש ח"ל ע' 275. חל"ה ע' 238.

עדידבר עמים תחתנו: תהלים מז, ד.

עההליכות עולם: חבקוק ג, ו.

עוהבל ורעות רוח: קהלת א, יד.

עזתבירא דרוחא: זח"ב נט, א.

עחואשים דברי בפיך: ישעי' נא, טז.

עטלא יגורך רע: תהלים ה, ה.

פדובר שקרים לא יכון: תהלים קא, ז.

פאעל המספר בגנות חברו: ע' ערכין טו, ב על לה"ר. וע' ר"ח ש' הקדושה פי"ג [ד"ה החלק הראשון, קעט, ב] קחשיב בחלק הראשון המדבר בגנות זהו מכת מספרי לה"ר, יעו"ש. [כ].

פבואתה נותן להם את אכלם בעתו: תהלים קמה, טו.

פגשאין לך אדם שאין לו שעה: אבות פ"ד, מ"ג.

פדהתפלה שנק' חיי שעה: שבת י, א.

פהוישע אל הבל: בראשית ד, ד.

פובביאור ע"פ שוש אשיש: לעיל פ' נצבים מט, ד.

פזעיני כל אליך ישברו: תהלים קמה, טו.

פחסומך ה' לכל הנופלים: תהלים קמה, יד.

פטיגיע כפיך כי תאכל: תהלים קכח, ב.

צבשעת אפיך: בראשית ג, יט.

צאהעמדת במרחב רגלי: תהלים לא, ט ופי' במצודת דוד ”והעמדת רגלי במקום מרחב שלא אמעד".

צבישראל עצמן הם מאמינים: שבת צז, א.

צגי"ג נהרין דאפרסמנא דכיא: זח"ב (קמו, ב). וע"ל (מג, ד), [כ].

צדהרב כבסני מעוני: תהלים נא, ד.