מראי מקומות הערות וציונים, אמור, דף ל״ח

אכמ"ש בזהר: ע' זח"ב (קנז, ב) ושם אי' ברכאן עלאין לא שריין. אך מצאתי בח"א (רטז, ב) שם אי' ”שכינתא" [כ]. ראה אוה"ת ויקרא-א ע' קנו.
נזכר בד"ה ויקרא תרע"ח ע' רלו.

באנת הוא שלימותא דכולא: ת"ז בהקדמה בד"ה פתח אלי'.

גברכנו אבינו כולנו כאחד: ברכת שים שלום.

דויחן ישראל: שמות יט, ב.

הסד"ה שניך כעדר הרחלים: לקמן שה"ש לח, א.

ובד"ה ויאמר ה' הן עם אחד: תו"א י, ג.

זעושה שלום במרומיו: איוב כה, ב.

חבין שר של מים ושר של אש: ראה שהש"ר ג, כא.

טוהתכללות זו הוא בחי' ביטול אמיתי: ראה בסה"מ תרל"ה כרך א ע' יג.

יבביאור ע"פ את שבתותי: לקמן בהר מד, א ואילך.

יאמלגאו איהו שם מ"ה: ת"ז בהקדמה.

יבכי קטן יעקב: ראה עמוס ז, ב.

יגארך אפים וגדל חסד: תהלים קמה, ח.

ידכמ"ש בד"ה ויהי בשלח פרעה: תו"א סא, סע"א.

טווסד"ה בכ"ה בכסלו: תו"א כט, ד.

טזבביאור ע"פ מי מנה עפר יעקב: לקו"ת בלק סח, ד.

יזובפרדס ערך אדם: ראה גם אוה"ת נ"ך כרך א ע' תרלז.

יחבד"ה להבין ביאור ענין האבות: תו"א עב, ד ואילך.

יטמה שמו ומה שם בנו: משלי ל, ד.

כממשיכים אור א"א בז"א: ראה סה"מ תש"ט ע' 18 ”והעיקר בבחי' כתר דמשם נמשך דוקא בעשי'".

כאבפי' א-ל עליון: לקו"ת מסעי צ, ג.

כבע"פ וארשתיך לי לעולם: לקו"ת במדבר ט, ד.

כגבד"ה הוי' יחתו מריביו: לקמן פ' נשא כה, ג.

כדולכן יש ג"כ באדם הבחירה: ובלשון הידוע ”הבחירה והיכולת והרשות נתונה לכל אדם" (תניא פי"ד) — מעלת הבחירה. כמ"ש ”הן האדם הי' כאחד ממנו" — שיחת ש"פ קדושים תשמ"ט הערה 59.

כהוכמ"ש הרמב"ם פ"ה מהל' תשובה: מובא גם לקמן במדבר טו, א. ביאוה"ז להצ"צ-א ע' רסה.

כוכמ"ש במ"א שבחירה זו נלקחה כו': ראה לקמן במדבר טו, א. אוה"ת ר"ה א'שלו. ראה לקו"ש ח"ו ע' 113. חי"ט ע' 281 הערה 45.

כזואין מעכב על ידו: ”כלומר, מכיון ש”הנפש השנית בישראל היא חלק אלוקה ממעל ממש" לכן הרי הוא ”כאחד ממנו", בדומה להקב"ה כביכול, וכשם שהקב"ה ”אין מעכב על ידו" כך יש להאדם בחירה חפשית במעשיו" — לקו"ש ח"ל ע' 203.

כחהמלוכה והממשלה לחי עולמים: נוסח האדרת והאמונה.

כטוייצר . . ויפח באפיו: בראשית ב, ז.

לועתה ישראל מה ה"א: דברים י, יב.

לאכי הדפק אחוריים דאבא: ראה לעיל פ' פקודי ה, ג ואילך.

לבוהיינו בחי' מטי ולא מטי דחכ': ע"ח ש"ז.

לגשאוא"ס שורה בחכ': ע"ח שמ"ב פ"ג. תניא פי"ח ופל"ה בהגהה.

לדובחכמה אתברירו: ראה זח"ב רנד, ב.

לההמוצא פי ה': דברים ח, ג.

לופתח במזבח וסיים בשולחן: ראה גם סהמ"צ להצ"צ צא, ב. אוה"ת ויקרא-ב ע' תקסט. אוה"ת נ"ך-א ע' תכ.

לזריח ניחוח לה': ויקרא א, ט. ובכ"מ.

לחנחית דרגא: ראה יבמות סג, א.

לטאדם בגימטריא מ"ה: נסמן לעיל לו, ב.

מברע"מ פ' עקב דרע"א סע"ב: מובא גם באוה"ת ויקרא-ב ע' תקעא.

מאבד"ה כה תברכו: לקו"ת נשא כו, ב ואילך.

מבבפע"ח שער ה' פ"ג: כ"ה בדפוס דובראוונא תקס"ד [שער עולם העשי' (בדפוסים אחרים נק' שער הקרבנות) וכן שער הציצית נסמן שם שער ה].
ש' הקרבנות ש"ג פ"ד כצ"ל. [כ].

מגכרחל לפני גוזזי': ישעי' נג, ז שם כתיב וכרחל בויו. [כ].

מדוקולה קול המעורר רחמנות: וע"ל ויקרא ב, ד וש"נ [כ].

מהונפשי כעפר לכל תהי': תפלת אלקי נצור.

מובד"ה אם לא תדעי לך: תו"א כג, ב.

מזע"פ אלה מסעי בנ"י: לקו"ת מסעי פח, ג.

מחאת הכבש אחד תעשה בבקר: במדבר כח, ד.

מטועשתה את צפרני': דברים כא, יב.

נאש שלמע' ארי' דאכיל קורבנין: ראה יומא כא, ב. זח"א ו, ב. זח"ב רעח, א. זח"ג יז, א.

נאארי' . . ראי': על"ק ח' דברים צא, ג וש"נ. [כ].

נברחל . . הדבור ולאה . . המחשבה: ע' ע"ח ש' מוחין דצלם פ"ד. ש' יעקב [לאה] ורחל פ"ב [כ]. הנסמן לעיל כד, ג.

נגה"ג מנצפ"ך: ראה תניא ח"ב פ"ד.

נדשבנין הנוק' אותיות . . מהגבורות: וע' בסש"ב ח"ב שהיוה"א ספ"ד. [כ].

נהע"פ וגבורתך ידברו: סידור נב, ג. וביהל אור ע' תרפג.

נוובד"ה אד' שפתי תפתח: סידור רלו, ד ואילך.

נזבד"ה ויקחו אליך פרה: לקו"ת חקת ס, א ואילך.

נחיעקב . . יבקע: ע"ח ש' הכללים פ"י. וש' הארת המוחין ספ"א. [כ].

נטוזהו דאי' במ"ח: מסכת תפלת העשי' ד, ו.

סע"פ את הכבש אחד: לקו"ת פנחס עז, ג.

סאבד"ה להבין ענין משמח חתן וכלה בפ' צו: לקו"ת ט, א.

סבועמ"ש — בביאור ע"פ באתי לגני: לקו"ת שה"ש לב, ד.

סגבאסתר בפסוק גם ושתי: א, ט.

סדוישע ה' אל הבל: בראשית ד, ד.

סהכמעט בכל מקום . . כבש: ראה הנסמן במאמרי אדה"ז-פרשיות לע' תקעב.