אויקם עדות ביעקב: תהלים עח, ה.
באשר הוא מלשון באשרי: ת"ז (ת"ל) עד, ב. [כ].
גבאשרי כי אשרוני בנות: בראשית ל, יג.
דבביאור ע"פ יונתי: לעיל כ, ג ואילך.
הובד"ה ואהיה אצלו אמון: לעיל פ' במדבר.
והמלובשות בענינים גשמיים: ראה תניא פל"ז.
זשבתחלה יקבל עליו עול מלכות שמים: ברכות פ"ב, מ"ב.
חבד"ה ראיתי והנה מנורת זהב: לעיל פ' בהעלותך לד, ד.
טכי הגם שאני ישנה . . שאותותינו לא ראינו . . לעושה נפלאות גדולות לבדו: ראה באוה"ת על מארז"ל וענינים ע' סב וז"ל: (ומתורץ הסתירה מד"ה אני ישנה בשלח תקס"ח [הנדפס בלקו"ת כאן, וראה גם סה"מ תקס"ח ע' יד הנחות הר"פ ע' פט] דמשמע דשינה רק לא ראינו אותותינו אבל יש למעלה לעושה נפלאות לבדו, ובאני ישנה חקת תקס"ד [סה"מ תקס"ד ע' קנה אוה"ת שה"ש ע' תצז] משמע שינה כפשוטו שלמטה סובלי' כו' וכ"מ בגמרא, דשניהם אמת דיש למעלה היינו ברוחניו') ולעורר משינה היינו להיות גלוי למטה, ע"ש.
יאותותינו לא ראינו לא ראינו דייקא: באוה"ת שה"ש כרך ב ע' תקכד מציין לכאן. וראה גם באוה"ת וירא כרך ד תשנב, ב ואילך.
יאלעושה נפלאות: תהלים קלו, ד.
יבתפלה במקום קרבנות תקנום: ראה ברכות כו, א-ב.
יגארי' דאכיל קורבנין: זח"א ו, ב. זח"ב רעח, א. זח"ג יז, א. וראה בהנסמן בספה"מ פרשיות ע' שפט.
ידסד"ה צו את בנ"י: לעיל פ' פנחס עו, ב.
טונותן לכם לכל בשר: תהלים קלו, כה.
טזדפ"ק אותיות פק"ד: קהלת יעקב ערך דפק בשם כתבי האריז"ל. סה"מ תקס"ח ע' כא. ראה לעיל פקודי ז, ד.
יזוה' פקד את שרה: בראשית כא, א.
יחפקד פקדתי אתכם: שמות ג, ט ז.
יטע"פ אלה פקודי: לעיל בפ' פקודי.
כפתחי לי אחותי . . היא האהבה הטבעית: ראה לקו"ש ח"כ ע' 40 בהערה.
כאבד"ה כי תבואו אל הארץ: לעיל פ' בהר לט, ג ואילך. וראה לעיל יב, ג.
כבישראל מפרנסין: זח"ג (ז, ב). [כ].
כגרועה ישראל האזינה: תהלים פ, ב.
כדאכלתי יערי עם דבשי: שה"ש ה, א.
כהוהאופנים ברעש גדול: ישעי' ו, ג.
כומהעז יצא מתוק: שופטים יד, יד.
כזלאשתאבא בגופא דמלכא: זח"א ריז, ב.
וע"ל במדבר ב, סע"א. [כ].
כחמי לי בשמים ועמך לא חפצתי: תהלים עג, כה.
כטוכמה גופין תקינת לון: ת"ז בהקדמה (פתח אלי').
לשעל כל מוצא פי ה': דברים ח, ג.
לאאחור וקדם צרתני: תהלים קלט, ה.
לבאחור למע"ב: עירובין (יח, א). [כ].
לגישראל עלה במחשבה: נסמן לעיל פ' נצבים מז, ג.
לדכי לא מחשבותי מחשבותיכם: ישעי' נה, ח.
להע"פ ויכתוב משה: לעיל פ' מסעי צא, ב ואילך.
לוובד"ה יונתי בחגוי הסלע: לעיל טז, ד.
לזובד"ה אם בחקותי תלכו: לעיל בחקותי מה, א.
לחבד"ה שובה ישראל עד: לעיל שבת שובה סו, ב.
לטלאסתכלא ביקרא דמלכא: ראה זח"ב רמז, ב.
מעיני האדם לא תשבענה: משלי כז, כ.
מאהאדם הגדול בענקים זה אברהם אבינו: יהושע יד, טו. ב"ר פי"ד, ו. פרש"י עה"פ. וראה גם יל"ש עה"פ (רמז כג).
מבהלוך ונסוע: בראשית יב, ט.
מגבכל יום יהי' בעיניך ד"ת כחדשים: ראה רש"י שמות יט, א. דברים יא, יג. ספרי שם ו, ו.
ועמ"ש בפ' בחקותי (מח, ג) סד"ה ואפו. [כ].
מדסלה בלי הפסק: ראה עירובין נד, א.
מהוצדיק באמונתו . . יחי': חבקוק ב, ד.
מועין ה' אל יראיו: תהלים לג, יח.
מזעיני תמיד אל ה': תהלים כה, טו.
מחתמתי תאומתי: וע' זח"ג (רצו, א). [כ].
מטועשיתם אתם אתם כתיב מעלה אני עליכם: ויקרא כו, ג. זח"ג קיג, א. וראה ג"כ ויק"ר פל"ה, ז. ראה סה"מ תרל"ג ח"ב ע' שמח.
ע"ל (כא, סע"ג) כאן. וש"נ. [כ].
נחסד דרועא ימינא: ת"ז שם.
נאאהבתי אתכם אמר ה': מלאכי א, ב.
נבוזהו כאילו עשאוני: בסה"מ תרל"ג שם: ”שאינו מובן למה נאמר כאלו עשאוני בכ"ף הדמיון לבד".
נגולכן עשיית הכלים נחשבת כאילו עשאוני ממש: ”דהיינו שעשיית הכלים דע"ס ע"י קיום המצות שעי"ז יומשך בהם האור מאדון יחיד כו' הוא מעלה זה כביכול כאלו עשאוני ממש, הרי עד היכן מגיע כח העבודה כו'" — אוה"ת פ' תבוא ע' תתשה. וראה באוה"ת פ' ואתחנן ע' רסא מביא קטע מכאן.
נדשראשי נמלא טל: שה"ש ה, ב.
נהאהי' כטל לישראל: הושע יד, ו.
נואם יהיה טל ומטר: מלכים-א יז, א.
נזפתחי לי כחודה של מחט: נסמן לעיל כד, ב.
ע"ל קרח (נה, א). וש"נ. [כ].
נחכי הנה . . מגעת שם: ראה אוה"ת חנוכה כרך ב שכח, ב.
נטבד"ה והבדילה הפרוכת: תו"א יב, ג.
יובא מ: sefaria-index · Kehot Publication Society · CC BY-NC · במקור · העותק השמור ב־RebbeHub