מראי מקומות הערות וציונים, שיר השירים, דף מ״ג

אמאד עמקו מחשבותיך: תהלים צב, ו.

בהנסתרות לה"א: דברים כט, כח.

גלרקמות תבל למלך: תהלים מה, כט.

דועמ"ש במ"א ע"פ והנה רבקה יוצאת: ראה מאמרי אדה"ז על מארז"ל ע' רד-רי.

הוע' בפ' ויקהל קצ"ז ב' פקודי רל"ה א' רל"ח א' ועיין פ' אחרי ס"ז ב': נעתקו ביהל אור ע' קעו.

ואחת היא יונתי: שה"ש ו, ט.

זרוח אייתי רוח ואמשיך רוח: זח"ב קסב, ב.

חעיניך יונים: שה"ש ד, א.

טואהבת וכו' בכל מאדך: דברים ו, ה.

יאין לי אלא תורה אפילו תורה אין לו: יבמות קט, ב. וש"נ.

יאבביאור ע"פ והנה מנורת זהב: לעיל פ' בהעלותך.

יבאין טפת יורדת מלמע': תענית כה, ב. ראה זח"ג רמז, ב.
וע' שלח (מב, ב). וש"נ. [כ].
מג, ב.

יגשהנשמה הוא חלק הוי': בהנחת הר"פ ע' קעב נוסף: בני בכורי ישראל.

ידלאשתאבא בגופא דמלכא: זח"א (ריז, ב). [כ].

טואשת חיל עטרת בעלה: משלי יב, ד.

טזבדבר ה' שמים נעשו: תהלים לג, ו.

יזברה היא ליולדתה: שה"ש ו, ט. בסה"מ תק"ע ע' כה: ברה לשון בירור ונקיון בתכלית היופי כמו ברה כחמה".

יחאמה בינה אם הבנים: תהלים קיג, ט. וראה הערת כ"ק אדמו"ר בסה"מ תש"ד ע' 52 ובסה"מ תש"ט ע' 112.

יטכי לא על הלחם לבדו: דברים ח, ג.

כמה יפו פעמיך: ראה הערת כ"ק אדמו"ר לעיל בהערות וציונים יט, ד: ”להשוות דרמ"צ קעה, ב".
המאמר דדרך מצותיך הוא משנת תקס"ג ע' רמח, ושם נדפסו ב' הנחות.
נדפס באוה"ת שה"ש ע' תקפד עם הגהות אחרות. קיצורים בכרך ג ע' תתקצ. עוד הגהות באוה"ת שה"ש כרך ג ע' תתקעג. ובכרך ב ע' תקעח.
ראה מאמרי אדה"א נ"ך ע' שמא. אוה"ת סדור דרושים לחתונה ע' רסג.
חלק מהמאמר עם הגהות בסה"מ תרל"ג ח"א ע' ד ואילך. וראה בהמצויין שם. וראה גם סה"מ פר"ת בד"ה צהר תעשה לתיבה מסעי' ג ואילך.

כאשלש פעמים בשנה יראה: דברים טז. טז.

כבתפלה במקום קרבן: ברכות כו, א. זח"ב כ, ב.

כגועשו לי מקדש ושכנתי: שמות כה, ח.

כדאתה ה' לא תכלא רחמיך: תהלים מ, יב.

כהסד"ה צו את בנ"י: לעיל עו, ב.

כוכה אמר ה' ליעקב אשר פדה את אברהם: ישעי' כט, כב. ע"ל [ויקרא לה, ג] במאמר ד"ה וספרתם רפ"ב. וש"נ. [כ]. כ"ה גם בתניא פרק לב. ספמ"ה. בקו"א וצדקה כנחל ובכ"מ בדא"ח. אבל בקרא לבית יעקב, ובכמה מדרז"ל (סנהדרין יט, ב ועוד) מוכח דהכוונה ליעקב עצמו. ראה הערת כ"ק אדמו"ר בהערות ותיקונים לתניא לפרק לב.

כזמבין דבר: חגיגה יד, א.

כחבדבר ה': תהלים לג, ו.

כטבמאמר אחד יכול להבראות: אבות ה, א.

לאברהם הוליד את יצחק: בראשית כה, יט.

לאונגלה כבוד ה' וראו כל בשר: ישעי' מ, ה.

לבסנד"ל קושר כתרים לקונו: ראה להלן בהוספות להערות וציונים.

לגשל נעליך: שמות ג, ה.

לדוהדריך בנעלים: ישעי' יא, טו.

להאין יסורים בלא עון: שבת נה, א.

לובד"ה תקעו בחדש: לעיל ר"ה נד, ב.

לזשמע ישראל: דברים ו, ד.

לחמי לי בשמים: תהלים עג, כה.

לטסד"ה כי קרוב אליך הדבר: לעיל פ' נצבים מו, ד.

מאלו ואלו דברי אלקים חיים: עירובין יג, ב. וש"נ.

מאבד"ה כי ביום הזה יכפר: לעיל פ' אחרי כז, ב. ”והוא כענין ודברי אשר שמתי בפיך שדבר ה' ממש הוא בפיו, ועד"ז תמצא במארז"ל אלו ואלו דא"ח שמה שב"ש אומרים וב"ה אומרים כו' אי"ז דבריהם ממש אלא דבר ה' שבפיהם וכמ"ש המגיד לב"י אני המשנה".

מבואספת דגנך: דברים יא, יד.

מגיש קונה עולמו בשעה אחת: ע"ז י, ב. וש"נ.

מדבד"ה נר חנוכה: תו"א מב, ב.

מהובד"ה צו את בנ"י: לעיל פ' פנחס עח, ד.

מובזהר פ' בשלח . . רע"ח א': כל ה”עיין" נעתקו בביאוה"ז להצ"צ כרך א ע' רכג עם הגהות.

מזפ' בשלח נ"ח א': הוא מקבל צלותהון דישראל.

מחוישלח קס"ז ב': ועביד מנייהו עטרה לחיי העולמים.

מטענין השתלשלות העולמות והתהוות מאין ליש: ראה תורת שמואל — תרכ"ז ע' פה-ו (בהוצאת תשנ"ט) ע' צו. תרכ"ח ע' קמה ואילך. בד"ה ויצוום — תרל"ח מסעי' ג ואילך. [סה"מ תרל"ח ע' ה].

נהגם שבחי' השתלשלות . . בחי' נעל החופה את רוב הרגל בחי' מל': נתבאר בד"ה פקודי ה' — תרנ"ה (ספר המאמרים ליקוט מהורש"ב ח"ב ע' נה). וראה ד"ה אלה תולדות יעקב תקס"ח ע' סד.

נאיהי אור: בראשית א, ג.

נבעיקר התהוות מאין ליש הוא ע"פ מדת מלכות: בהמשך תער"ב ח"ג ע' א'תע מציין לכאן: ”דשם [— בלקו"ת כאן] נראה דעצם ההתהוות היא מבחי' המל' וע"י המלאכים הוא שיהי' בבחי' הגבלה בהנבראים" ע"ש. וראה שם ע' א'תלא.

נגאין מלך בלא עם: בחיי וישב לח, ד.

נדכי שמש ומגן הוי' אלקים: תהלים פד, יב.

נהכי הוא צוה ונבראו: תהלים קמח, ה.

נודבר מלך שלטון: קהלת ח, ד.

נזאך עכ"ז היה העולם מתפשט בלי גבול וקץ: והיינו שגם מבחי' המל' היה יכול להתפשט בלי גבול וקץ, לפי שבחי' המל' היא ממדותיו ית' שאין קץ להתפשטותן, ולא הונח עליהם ש' הגבלה כ"א במה שמגבילי' להיות זה חסד וזה גבורה . . אלא שלפ"ז צ"ל שגם באור יש הגבלה זה חסד וזה גבורה. — ד"ה וידבר ויצוום — תרל"ח סעי' ג. ראה בד"ה בשעה שהקדימו — תרס"ז (בהמשך תרס"ו ע' תמה).
ראה סה"מ תרס"ח ע' קפד.
קטע מכאן מובא באוה"ת פ' ויחי כרך ו תתשכד, ב.

נחהמלאך סנד"ל: ע"ל האזינו (עד, ד). וש"נ. [כ].

נטוהארץ הדום רגלי: ישעי' סו, א.

סבבחי' גבול מהלך ת"ק שנה: ראה המשך תער"ב ח"ב פרק שפח.

סאוצבא השמים לך משתחוים: נחמי' ט, ו.

סבבד"ה שובה ישראל: לעיל ש"ש סה, א ואילך.

סגהנשמות נק' רגל: ראה תו"א א, ב.

סדבנים אתם: דברים יד, א.

סהדרך נקבי העור: נתבאר באוה"ת בראשית כרך ד דף תתב, ב. וראה לעיל במדבר יא, ב. שלח מא, א.

סובד"ה שיר המעלות ממעמקים: לעיל ר"ה סב, ג ואילך. בענין רגל וראש הנשמה.

סזובד"ה שמאלו תחת לראשי: תו"א פו, א.

סחוע"פ והארץ הדום רגלי: תו"א א, ב.

סטע"פ חגרה בעוז מתניה: באוה"ת כאן ע' תקפה מציין: ”כמ"ש באגה"ק בתחלתו ע"פ חגרה בעוז". וראה ביאור על זה הנדפס בליקוט פירושים ומ"מ — חיטריק לאגה"ק סי' א. ובסה"מ תקס"ג ע' ל ואילך.

עהללו לשון בהילו: איוב כט, ג.

עאבד"ה להבין ענין טמטום הלב: ראה מאמרי אדה"ז הקצרים ע' רפב. אוה"ת ויקרא ע' תעח. תורת שמואל — תרכ"ו ע' פ.

עבזכר רב טובך: תהלים קמה, ז.

עגולהודיע לבני האדם: תהלים קמה, יב.

עדעולת שבת בשבתו: במדבר כח, י.

Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org