אאנכי אנכי הוא מוחה פשעיך למעני: ישעי' מג, כה. וראה בד"ה אנכי אנכי תרס"ה בפי' תי' ”למעני" בתחילת המאמר ובסוף המאמר.
בלפני הוי' תטהרו: ויקרא טז, ל.
גמדתו של יעקב: זח"ב (קעה, ב). ועסש"ב ח"א (פמ"ה). [כ].
דוכולם בחכמה עשית: תהלים קד, כד.
האלקי עולם ברחמיך הרבים: ברכת יוצר.
וותתפלל חנה על הוי': ש"א א, י. ”שתפלת חנה הי' . . בפנימי' נקודת הלב שלמעלה מן הכלי . . שזהו בעצמות הרצון הפנימי'". — מאמרי אדה"א כאן ע' א'צה.
זפירוש עד שהוי' יהי' בבחינת אלקים: ראה ד"ה שובה ישראל תרח"צ ע' לד. ובד"ה שובה תש"ד ע' 15 מביא ”דהנה רבינו הזקן נ"ע פי' שובה ישראל דשיעור התשובה מה שהמדרי' דישראל צריך לשוב אל ה' הנה שיעורה עד כי הוי' יהי' אלקיך ואז תדע ותכיר כי כשלת בעוניך". וכ"ה בד"ה שובה ישראל תשל"ז סעי' ו (סה"מ מלוקט ח"ד ע' ח).
חואח"כ קחו עמכם דברים הם התורה והמצות: מובא באוה"ת פ' פנחס ע' א'קנא. ע"ש.
טוזהו שובה . . ואנכי אנכי הוא מוחה: ראה אוה"ת ויקרא כרך ג ע' תתכו.
יכי עיקר התשובה בלב: לעיל נח, ד. וש"נ בהמ"מ.
יאכשל בעוני כחי: תהלים לא, יא.
יבכל אשר תמצא ידך לעשות בכחך: קהלת ט, י.
יגע' זח"ג פנחס ר"כ ע"א: ”וכמ"ש בזהר . . שזהו בחי' המקיף דנשמה שנק' כח קדישא כמו העונה איש"ר בכל כחו כו', והוא בחי' הצלם שיתהלך בו איש וכש"כ בחי' המוחין ומדות דנר"נ שנק' נר". — מאמרי אדה"א כאן ע' א'צח.
ידנר ה' נשמת אדם: משלי כ, כז.
טוועבירה מכבה: סוטה כא, א.
טזכלומר שמכבה את הנר: ”ועי"ז ממילא הסתלקות אור הוי' מן הנשמה שלא יאיר בו כלל (והוא שכשל כחי שהוא המזל וצלם . .)" — מאמרי אדה"א כאן ע' א'צח.
יזבד"ה אחרי ה' אלקיכם תלכו: לעיל פ' ראה כ, א.
יחכי תצא למלחמה על אויביך: דברים כא, י.
יטעד שהוי' יהי' בבחי' אלקיך: בד"ה שובה ישראל — תשמ"א (נדפס בסה"מ מלוקט ח"ג) מדייק מכאן ששיעור התשובה הוא עד שהוי' יהי' אלקיך, והקשה ע"ז שצריך להבין דמי ששייך (ודורשים ממנו) תשובה נעלית כזו הרי הוא בעל מדריגה נעלית גם קודם עשיית תשובה זו איך שייך בו ענין העון שיהי' צריך לתשובה. ע"ש.
כוכמ"ש ברבות פ' תצוה פל"ח: ”פי' קחו עמכם דברים ואין דברים אלא דברי תורה שנאמר אלה הדברים אשר דבר משה". — אוה"ת נ"ך כרך ג ע' א'רסג.
כאבמי נמלך בנשמתן של צדיקים: ב"ר ח, ו. רות רבה ב, ג.
כבזח"ג אמור (ד"ק ע"ב): ראה לעיל פ' אמור לו, ד. ולקמן שה"ש כז, ב ואילך.
כגסד"ה יהודה אתה: תו"א מה, ד.
כדוזהו שנאמר ביג"מ הרחמים: ראה אוה"ת כי תשא ע' ב'סז.
כהויקרא הוי' הוי': שמות לד, ו.
כושהוי' קורא וממשיך בחי' הוי': ראה אוה"ת נ"ך כרך א ע' שנו.
כזהוי' רחום וחנון: שמות שם.
כחחנון ורחום הוי': תהלים קמה, ח. סה"א ל, ט.
כטסד"ה ואתחנן אל ה': לעיל ג, א. וראה ביהל אור ע' תרעה שמציין לכאן וגם לתו"א ”פ' בשלח בד"ה אשירה לה' בענין ושמרו דרך ה' שהדרך להיות שם ה' הוא ע"י י"ג מכילין דרחמי חנון ורחום כו'". ע"ש. וראה במ"מ לעיל ג, א.
לכי עמך הסליחה למען תורא: תהלים קל, ד.
לאביום הכיפורים . . לפני ה' תטהרו: ויקרא טז, ל. וראה באוה"ת דרושים ליוהכ"פ כרך ה ע' ב'קלט ושם ע' ב'צה.
לבבזה"ק יו"ד על רישי': זח"ג (קכב, סע"ב). [כ].
לגהנסתרות לה' אלקינו: דברים כט, כח.
לדשהנסתרות הם אהוי"ר: ע' ת"ז (ת"י) כה, ב. וע"ל ר"פ פקודי (רפ"ב). [כ].
להו"ה נגלות . . התורה והמצות: זח"ג (קכג, ב) ו"ה נגלות. ע' מאו"א ערך בתי גואי סנ"ז. ות"ז (ת"י) הנ"ל. [כ].
לוהקל קול יעקב: בראשית כז, כב. וראה ב"ר פס"ה, כ.
לזע"פ שובה ישראל עד: לקמן סז, סע"א.
לחוע' בזהר אמור דק"א א': ראה ביהל אור ע' קלז.
לטהלך ילך ובכה: תהלים קכו, ו.
מאלה תולדות יעקב יוסף: בראשית לז, ב.
מאע"פ בשלח פרעה: תו"א סא, א.
מבובתבור נאמר . . ע"ש ברש"י: ראה לעיל בעמוד זה ובאוה"ת פ' לך לך פו, א.
מגאנכי אנכי הוא מוחה פשעיך: ישעי' א, יח.
מדבד"ה כי המצוה הזאת: לעיל פ' נצבים מה, ד.
מהועיין מענין תבור וכרמל ברבות ויחי ר"פ צ"ט: ר' יוסי הגלילי דרש כמ"ש בגמ' דפסחים [דקי"ח, א] במ"ת כתיב ההרים רקדו. באוה"ת בראשית כרך א פד, ב מציין לכאן.
מווהוא כענין הנזכר בזח"א ויצא (דקנ"ח ע"א): ”וכל הני אקרון הרי בשמים, מכאן ולתתא אקרון הרי בתר דכתיב ומשם יפרד והי' לארבעה ראשים טורי דפרודא". — אוה"ת בראשית פ' לך לך כרך א פג, ב. וראה שם פד, ב. וראה גם תו"א קטז, ג.
מזומשם יפרד והי' לארבעה ראשים: בראשית ב, י.
מחועיין ברבות בראשית פי"ו: ראה באוה"ת בראשית כרך א פד, ב והיו לארבעה ראשים אלו ד' מלכיות פישון זו בבל כו'. והגם כי בזח"א פ' ויצא קנ"ח פי' דארבעה ראשים הם ד' חיות המרכבה כדלעיל היינו דלגבי אצי' דאיהו וגרמוהי חד נק' עולם הבריאה עולם הפירוד . . אך כמו שנה"ב נמשכה ע"י ריבוי ההשתלשלות מבחי' פני שור שבמרכבה כך מבחי' ד' חיות שבבריאה נמשכו ע"י ריבוי השתלשלות מבחי' שמרי האופנים בחי' טורי דפרודא עכ"ל שם.
מטובשה"ש ע"פ עד שיפוח היום: סוף סעי' ב. וראה באוה"ת שה"ש כרך א ע' שנז דשם מפרש הרי בתר קאי על ברית בין הבתרים וגם כרך ביתר. וראה באוה"ת פ' לך לך פז, ב. פ' ואתחנן ע' קלח.
נוהריחו ביראת ה': ישעי' יא, ג.
נאונפשי כעפר לכל תהי': תפלת אלקי נצור.
נבהרי תבור וכרמל נק' הרים גבנונים: ראה תרגום לתהלים סח, טז-יז.
נגאו גבן או דק: ויקרא כא, א.
נדבמקום שבע"ת עומדין: ברכות לד, ב.
נהוברבות פ' ויצא פס"ח . . זה סיני: ראה הלשון באוה"ת פ' פנחס ע' א'קכב.
נומי יעלה לנו השמימה: דברים ל, יב.
נזותתצב אחותו מרחוק: שמות ב, ד.
נחמרחוק ה' נראה לי: ירמי' לא, ב.
וע' באגה"ק (סי' ב) קטנתי. [כ].
נטומאריך באחד: ראה ברכות יג, ב.
סע"פ מה טובו: לעיל פ' בלק.
סאבביאור ע"פ ולא תשבית: לעיל פ' ויקרא ה, ג.
סבביאור על שובה ישראל: הנחת כ"ק אדהאמ"צ נד' בסה"מ תקס"ה ח"ב ע' תתקטז. וראה שם ע' תתקכה ביאור נוסף.
ד"ה להבין שרש ענין יוהכ"פ, במאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ע' שמו, מיוסד על מאמר זה.
סגאיתא במ"ח: בסופו. ראה ד"ה שובה ישראל תשמ"ב.
סדבענין ז' פעמים ה' אלקים: ראה גם אוה"ת וארא ע' קנו.
סהיש ב' שילובים: ראה לעיל סד, ב. מובא באוה"ת פ' בלק ע' א'מט. וראה באוה"ת פ' נצבים ע' א'ער.
סובלק"א ח"ב: פ"ז. [כ].
סזכלל בפע"ח: במ"ח מס' או"א (פ"ג מ"ה). ובפע"ח ל"מ. [כ].
סחכהדין קמצא: לעיל סד, ג. [כ].
סטאלף אלפים: דניאל ז, י.
עואין ב' ברואים שוים: ברכות נח, א. סנהדרין לח, א.
עאומבשרי אחזה: איוב יט, כו.
עבמחנה מיכאל באהבה: ראה במד"ר יב, י. דב"ר ה, יב. תנחומא ויגש ו.
עגאברהם מדת אהבה יצחק יראה: ראה ישעי' מא, ח. בראשית לא, מב. מא"א אות א, קלו. אות י, מד. קה"י בערך אברהם ויצחק. ובכ"מ.
עדאין מלך בלא עם: בחיי וישב לח, ל. ס' החיים פ' גאולה, פ"ב. עמק המלך ש' שעה"מ רפ"א. וראה פדר"א פ"ג.
עהוצבא השמים לך משתחוים: נחמי' ט, ו.
עוהמשל ופחד עמו עושה שלום: איוב כה, ב.
עזכדי שיתחברו ב' בחי' . . או שיגביה התחתון . . או שירד העליון: ע"ל ר"פ ואתחנן. וש"נ. [כ].
עחוכמו שיהי' לע"ל: ראה אוה"ת ואתחנן ע' צב ושם כ' דהגילוי לע"ל נק' מלמטלמ"ע. וראה שם ע' סח.
עטכי עין בעין יראו: ישעי' נב, ח.
פוראו כל בשר יחדיו: ישעי' מ, ה.
פאנפלה לא תוסיף: עמוד ה, ב.
פבשו"ה בהוי' — עוד: ברכות (ד, ב). [כ].
פגשאין בו לא אכילה כו' אלא צדיקים יושבין: ברכות יז, א.
פדאלא הוא עולם התחיה: כדעת הרמב"ן וראה לעיל פ' צו טו, ג. ובהמצויין שם. באוה"ת חקת ע' תתט מציין: ”ורבינו ז"ל בכל הדרושים הזכיר רק דעת הרמב"ן לבד".
Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org
יובא מ: sefaria-index · Kehot Publication Society · CC BY-NC · במקור · העותק השמור ב־RebbeHub